正 叶四十七正·47a

（接上面未完的一句）——可在烤成后第九日、第十日或第十一日吃，不早于此，也不迟于此。怎么说呢？照常例是烤成后第九日吃：安息日前一日烤，到下一个安息日吃。节期日若逢安息日前一日，陈设饼便不在节期日烤，改在星期四、就是节期前一日烤，故到下周的安息日吃，是烤成后第十日。岁首日两日若在安息日之前，陈设饼便在星期三、就是岁首日前一日烤，到下一个安息日吃，是烤成后第十一日——因烤陈设饼不越过安息日，也不越过节期。拉巴Rabba 问：你既说凡安息日所需的节期日里都作得，这饼何以不越过节期呢？它既是安息日所吃的，便当算作节期里许人预备的食物才是。

1. ——可在烤成后第九日、第十日或第十一日吃，不早于此，也不迟于此。

2. 怎么说呢？

3. 照常例是烤成后第九日吃：安息日前一日烤，到下一个安息日吃，正是烤成后的第九日。

4. 节期日若逢安息日前一日，陈设饼便不在节期日烤，改在星期四、就是节期前一日烤。

5. 既是这样，它便在下一周的安息日吃，是烤成后的第十日。

6. 岁首日那两日若在安息日之前，陈设饼便在星期三、就是岁首日前一日烤，到下一个安息日吃，是烤成后的第十一日；因烤陈设饼既不越过安息日，也不越过节期。

7. 拉巴Rabba 问：你既说凡安息日所需的、节期日里都作得，那么烤这饼何以不越过节期呢？

8. 它既是安息日所吃的，便当算作节期里许人预备的食物才是。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：他们在殿里许人越过那条拉比所立的规矩，单指节期日里为紧接着的那个安息日烤说的；至于为远处的安息日、就是下一周的安息日预备，他们并不许人越过那条规矩。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：他们在殿里许人越过众贤所立的那条规矩，单指节期日里为紧接着的那个安息日烤说的。

2. 至于为远处的安息日、就是下一周的安息日预备，他们并不许人越过那条规矩。

革玛拉问：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 传副大祭司之子 拉比西缅Rabbi Shimon 说，烤陈设饼越过节期，只不越过赎罪日的禁食——照他所说，又当怎么讲呢？看来这一件是众 坦拿tanna'im 之争：副大祭司之子 拉比西缅Rabbi Shimon 以为节期里预备陈设饼是许的，众拉比则禁。

1. 革玛拉问：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 传副大祭司之子 拉比西缅Rabbi Shimon 的话说，烤陈设饼越过节期，只不越过赎罪日的禁食——照他所说，又当怎么讲呢？

2. 看来这一件是众坦拿之争：副大祭司之子 拉比西缅Rabbi Shimon 以为节期里预备陈设饼是许的，众拉比则禁人这样办。

革玛拉解说：他们所争的并不是那根本一条，所争的乃是这一层——一位（众拉比）以为他们许人越过那条规矩，单为紧接着的那个安息日预备，为远处的安息日便不许，故烤陈设饼不越过节期；一位（拉比西缅Rabbi Shimon）以为连为远处的安息日预备，他们也许人越过那条规矩。

1. 革玛拉解说：他们所争的并不是那根本的一条。

2. 所争的乃是这一层：一位、就是众拉比，以为他们许人越过那条规矩，单为紧接着的那个安息日预备；至于为远处的安息日，他们并不许人越过。

3. 既是这样，烤陈设饼便不越过节期。

4. 另一位、就是 拉比西缅Rabbi Shimon，以为连为远处的安息日预备，他们也许人越过那条规矩。

拉夫马里Rav Mari 出一难：七七节Shavuot 所献的那两个会众之饼，祭司吃它不早于烤成后第二日，不迟于第三日。怎么说呢？照常例是节期前一日烤、节期日吃，那是烤成后第二日；节期若接着安息日，便在星期五烤，到烤成后第三日吃，因烤这两个饼既不越过安息日，也不越过节期。拉夫马里Rav Mari 问：你既说凡安息日所需的节期日里都作得，那么节期里为安息日预备尚且许了，节期日里为节期本身烤，还用得着说么？既如此，烤这两个饼何以不越过节期呢？

1. 拉夫马里Rav Mari 出一难：七七节Shavuot 所献的那两个会众之饼，祭司吃它不早于烤成后第二日，也不迟于第三日。

2. 怎么说呢？

3. 照常例是节期前一日烤、节期日里吃，那是烤成后的第二日。

4. 节期若接着安息日，便在星期五烤，到烤成后第三日才吃，因烤这两个饼既不越过安息日，也不越过节期。

5. 拉夫马里Rav Mari 问：你既说凡安息日所需的、节期日里都作得，那么如今节期里为安息日预备尚且是许的，节期日里为节期本身烤，还用得着说么？

6. 既如此，烤这两个饼何以不越过节期呢？

革玛拉答：那一件、就是两个饼那一件，另当别论，因经上说「无论何工都不可作，惟独各人要吃的，那才可以为你们作」（出埃及记 12:16）。这就见得：煮与烤所许的单是「为你们」，就是为人吃的，不是为上头那一位、就是为殿中的供职。

1. 革玛拉答：那一件、就是两个饼那一件，另当别论，因经上说：「无论何工都不可作，惟独各人要吃的，那才可以为你们作」（出埃及记 12:16）。

2. 这就见得：煮与烤所许的单是「为你们」，就是为人吃的，不是为上头那一位、就是不是为殿中的供职。

革玛拉问：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 传副大祭司之子 拉比西缅Rabbi Shimon 说烤陈设饼越过节期——照他又当怎么讲呢？他怎样解那「为你们」一语？答：他是从 阿巴·扫罗Abba Shaul 的意思——那一位说，这一节当这样懂：煮与烤所许的是「为你们」，不是为外邦人；至于为殿中的供职，那是许的。

1. 革玛拉问：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 传副大祭司之子 拉比西缅Rabbi Shimon 说烤陈设饼越过节期——照他所说，又当怎么讲呢？

2. 他怎样解那「为你们」一语呢？

3. 革玛拉答：他是从 阿巴·扫罗Abba Shaul 的意思——那一位说，这一节当这样懂：煮与烤所许的是「为你们」，不是为外邦人；至于为殿中的供职，那是许的。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 托 拉夫阿哈·巴尔·拉夫胡纳Rav Aḥa bar Rav Huna 带一问去问 拉巴Rabba：我们到底用不用「既然」这一条道理呢？我们在一条密释纳里岂不是学过：有一样光景，人犁一条沟便一举犯了八条禁。那密释纳解说：这是就人拿牛与驴同犁说的，那便犯了「不可并用牛驴耕地」（申命记 22:10）；那两只牲畜又是分别为圣的，拿它们耕地便算误用了圣物；他这一犁若助了葡萄园里粮食作物的长，便犯了第三条禁。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 托 拉夫阿哈·巴尔·拉夫胡纳Rav Aḥa bar Rav Huna 带一问去问 拉巴Rabba：我们到底用不用「既然」这一条道理呢？

2. 我们在一条密释纳里岂不是学过：有一样光景，人犁一条沟，便一举犯了八条禁？

3. 那密释纳解说：这是就人拿牛与驴同犁说的，那便犯了「不可并用牛、驴耕地」（申命记 22:10）这一条；那两只牲畜又是分别为圣的，拿它们耕地便算误用了圣物。

4. 他这一犁若助了葡萄园里粮食作物的长，便犯了第三条禁。