背 叶四十六背·46b

（接上面 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的话）——这不是我们所受警戒「不可见」「不可存」所说的那一等酵，因这 面团举祭ḥalla 本不属那面团的主人，倒算作圣物。不如说：她只管把 面团举祭ḥalla 分出来，留到晚上；它若发酵，发就发了，这也不必挂虑。

1. ——这不是我们所受警戒「不可见」「不可存」所说的那一等酵。

2. 那两条禁所以不管它，是因这 面团举祭ḥalla 本不属那面团的主人，倒算作圣物。

3. 不如说：她只管把 面团举祭ḥalla 分出来，留到晚上；它若发酵，发就发了，这也不必挂虑。

革玛拉试说：我们何不说，众 坦拿tanna'im 所争的是「随意给谁之益」——就是人把 面团举祭ḥalla、举祭teruma 与什一随意给哪一位祭司、哪一位利未人，这一层自主所带的益处。众贤所议的，是这一样益处算不算银钱之值、算不算一种所有。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 以为：随意给谁之益算作银钱之值，故他分出来的 面团举祭ḥalla 仍是他的，他便当小心不叫它发酵。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 以为：这一样益处不算银钱之值，那 面团举祭ḥalla 不是他的，故他尽可任它发酵。

1. 革玛拉试说：我们何不说，众 坦拿tanna'im 所争的是「随意给谁之益」——就是人把 面团举祭ḥalla、举祭teruma 与什一随意给哪一位祭司、哪一位利未人，这一层自主所带的益处。

2. 众贤所议的，是这一样益处算不算银钱之值、算不算一种所有。

3. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 以为：随意给谁之益算作银钱之值。

4. 既是这样，他分出来的 面团举祭ḥalla 仍是他的，他便当小心不叫它发酵。

5. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 却以为：随意给谁之益不算银钱之值。

6. 那 面团举祭ḥalla 既不是他的，他便尽可任它发酵。

革玛拉不取这一说：不然，众人同认随意给谁之益不算银钱之值；这里所争的是「既然」那一条道理。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 以为：我们说「既然他若情愿，可以求人撤了这一分」——他后悔分了的时候尽可这样办——那物便算是他的；纵他并不真去撤它，单凭还有这一着可走，便见他于这块面仍存着一样所有。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 以为：我们不说「既然他理论上撤得了这 面团举祭ḥalla 的分位、这面便算他的」，故他尽可把它留到节期日末了，不必虑它发酵。

1. 革玛拉不取这一说：不然，众人同认「随意给谁之益」不算银钱之值；这里所争的，是「既然」那一条道理。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 以为：我们说「既然他若情愿，可以求人撤了这一分」——他后悔分了的时候尽可这样办——那物便算是他的。

2. 纵他并不真去撤这 面团举祭ḥalla 的分位，单凭还有这一着可走，便见他于这块面仍存着一样所有。

3. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 却以为：我们不说「既然他理论上撤得了这 面团举祭ḥalla 的分位，这面便算是他的」。

4. 既是这样，他尽可把它留到节期日末了，不必虑它发酵。

既说到「既然」这一条，革玛拉便引一件相干的争。所传是：众 阿摩拉amora'im 在「节期日里烤饼预备平日吃」一事上相争。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：他当受鞭，因他亵渎了节期。拉巴Rabba 说：他不受鞭。

1. 既说到「既然」这一条道理，革玛拉便引一件相干的争。

2. 所传是：众 阿摩拉amora'im 在「人节期日里烤饼、预备平日吃」这一事上相争。

3. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：他当受鞭责，因他亵渎了这节期。

4. 拉巴Rabba 说：他不受鞭责。

革玛拉解这两说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 说他当受鞭，是因我们不说「既然或有客人来到，这饼在节期日当日于他便是合用的」。拉巴Rabba 说他不受鞭，是因我们说「既然或有客人来到」，这饼便算是为节期日当日烤的；纵客人并不真来，他也不算亵渎了节期。

1. 革玛拉解这两说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 说他当受鞭，是因我们不说「既然或有客人来到，这饼在节期日当日于他便是合用的」。

2. 拉巴Rabba 说他不受鞭，是因我们说「既然或有客人来到」，如此这饼便算是为节期日当日烤的。

3. 纵客人并不真来，他也不算亵渎了这节期。

拉巴Rabba 对 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：照你说，既不用「既然」这一条，那么节期日里为安息日烤，何以竟是许的呢？他对他说：节期日里为安息日烤所以是许的，是因众贤所立的 熟食之合eiruv tavshilin。

1. 拉巴Rabba 对 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：照你说，既不用「既然」这一条道理，那么节期日里为安息日烤，何以竟是许的呢？

2. 他对他说：节期日里为安息日烤所以是许的，是因众贤所立的 熟食之合eiruv tavshilin。

拉巴Rabba 回道：单凭众贤所立的 熟食之合eiruv tavshilin，便许了托拉的一条禁么？拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：按托拉之律，凡安息日所需的，节期日里都作得，节期不可作工那一条本不管为安息日所作的预备；是众贤立了规矩，说节期日里不可为安息日烤，那是一条防禁，恐人说节期里连为平日也烤得。众贤既要人立 熟食之合eiruv tavshilin，他便有了一个显眼的记号，提醒他：节期日里为安息日烤是许的，为平日烤是禁的。

1. 拉巴Rabba 回道：单凭众贤所立的 熟食之合eiruv tavshilin，便许了托拉的一条禁么？

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：按托拉之律，凡安息日所需的，节期日里都作得；节期不可作工那一条，本不管人为安息日所作的预备。

3. 是众贤立了规矩，说节期日里不可为安息日烤；那是一条防禁，恐人说节期里连为平日也烤得。

4. 众贤既要人立 熟食之合eiruv tavshilin，他便有了一个显眼的记号，提醒他：节期日里为安息日烤是许的，为平日烤是禁的。

拉巴Rabba 据一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉夫希斯达Rav Ḥisda：人要在牲畜病危将死、死了便不可吃以先把它宰了的，节期日里不可宰，除非天还亮着的时候来得及吃一橄榄大的烤肉。拉巴Rabba 把这一句读得极细：那 《巴拉伊塔》baraita 所定的是「天还亮着的时候吃得着」便许宰，并没有定他真要吃。照我所说、用得上「既然」这一条的，这一判是讲得通的——既然他若愿吃便吃得着，单为这一层他就可以宰；可照你说不用「既然」这一条，他何以还可以宰这样一只牲畜呢？

1. 拉巴Rabba 据一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所说的：人要在牲畜病危将死、死了便不可吃以先把它宰了的，节期日里不可宰，除非天还亮着的时候来得及吃一橄榄大的烤肉。

2. 拉巴Rabba 把这一句读得极细：那 《巴拉伊塔》baraita 所定的是「天还亮着的时候他吃得着」便许宰，并没有定他真要吃这肉。

3. 照我所说、用得上「既然」这一条道理的，这一判是讲得通的。

4. 既然他若愿吃便吃得着，单为这一层，他就可以宰这牲畜。

5. 可照你说、不用「既然」这一条的，他何以还可以宰这样一只牲畜呢？

拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：他所以可以宰，是为着不宰便要折财，不是为「既然」那一条。拉巴Rabba 反问道：单为折财，我们便许了托拉的一条禁么？

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：他所以可以宰，是为着不宰便要折财，不是为「既然」那一条道理。拉巴Rabba 反问道：单为着折财，我们便许了托拉的一条禁么？

拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：是的——这一层单凭自己固然减不了那禁；乃是因不宰便要折财，他就打定主意要吃一橄榄大的肉，虽他本不必吃。既然不宰这牲畜连一橄榄大的肉也吃不着，他便可以宰它。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：是的；这一层单凭自己，固然减不了那一条禁。

2. 乃是因不宰便要折财，他就打定主意要吃一橄榄大的肉，虽他本不必吃。

3. 既然不宰这牲畜，连一橄榄大的肉也吃不着，他便可以宰它。

拉巴Rabba 又据一件驳他：殿里的陈设饼——本面末句未完，接叶四十七正。

1. 拉巴Rabba 又据一件驳他：殿里的陈设饼——