正 叶四十六正·46a

（接上面未完的一句）——照样，论逾越节里两块合算而染不洁的事，那也是凭分量定的；至于一年到头的别时候，便分在盆主在意不在意上。

1. ——照样，论逾越节里两块合算而染不洁这一件，那也是凭分量定的。

2. 至于一年到头别的时候，便分在盆主在意不在意上。

革玛拉解说：这密释纳所说的是怎样一种光景呢？是有一块不足一鸡蛋大的不洁食物，挨着了盆里这块面，随后又挨着了洁的食物。逾越节里，那面因所受的禁而算得上一物，纵极少也与头一块合算，两下合起来有一鸡蛋大，便传得动食物之不洁。至于一年到头别的时候，那面并无所受之禁使它算得上一物，事便分在盆主在意不在意上：他若在意（就是不愿那面留在那里），那面便算作食物而不算盆的一体，就与那一块合算；他若愿它留在原处，它便算作和面盆的一体，不算食物。

1. 革玛拉解说：这密释纳所说的是怎样一种光景呢？

2. 是有一块不足一鸡蛋大的不洁食物，挨着了盆里这一块面，随后又挨着了洁的食物。

3. 逾越节里，那面因所受的禁而算得上一物，纵它极少，也与头一块合算。

4. 两下合起来便有一鸡蛋大，那是传得动食物之不洁的分量。

5. 至于一年到头别的时候，那面并无所受之禁使它算得上一物，事便分在盆主在意不在意上：他若在意它，就是不愿那面留在那里，那面便算作食物而不算盆的一体，就与那一块合算。

6. 他若愿它留在原处，它便算作和面盆的一体，不算作食物。

拉瓦Rava 力驳这一解：密释纳所教的是「合算」二字么？它教的岂不是「隔」字么？阿巴耶Abaye 这一解，把这个字撂下不顾了。不如说（拉瓦Rava 曰）：这密释纳当读作——照样，论浸这盆使它得洁。

1. 拉瓦Rava 力驳这一解：密释纳所教的是「合算」二字么？

2. 它所教的岂不是「隔」字么？

3. 阿巴耶Abaye 这一解，把这一个字撂下不顾了。

4. 不如说——拉瓦Rava 说——这密释纳当读作：照样，论浸这盆使它得洁。

革玛拉解说：这密释纳所说的是怎样一种光景呢？是那和面盆染了不洁，他要浸它。逾越节里，一橄榄大的酵因所受的禁而算得上一物，便隔在水与盆之间，这一浸就不生效。至于一年到头别的时候，事分在盆主在意不在意上：他若在意那面、要把它除去，它便隔在水与盆之间；他若愿它留着，它便算作和面盆的一体，不隔在水与盆之间。

1. 革玛拉解说：这密释纳所说的是怎样一种光景呢？

2. 是那和面盆染了不洁，他要把它浸了。

3. 逾越节里，一橄榄大的酵因所受的禁而算得上一物，便隔在水与和面盆之间，这一浸就不生效。

4. 至于一年到头别的时候，事便分在盆主在意不在意上。

5. 他若在意那面、要把它除去，它便隔在水与盆之间。

6. 他若愿那面留着，它便算作和面盆的一体，不隔在水与盆之间。

拉夫帕帕Rav Pappa 力驳这一解：密释纳所教的是「照样，论洁」么？它教的岂不是「照样，论不洁」么？不如说（拉夫帕帕Rav Pappa 曰）：这密释纳当读作——照样，论不洁借这一块面传到盆上去。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 力驳这一解：密释纳所教的是「照样，论洁」么？

2. 它所教的岂不是「照样，论不洁」么？

3. 不如说——拉夫帕帕Rav Pappa 说——这密释纳当读作：照样，论不洁借这一块面传到盆上去。

革玛拉解说：这密释纳所说的是怎样一种光景呢？是有爬物的尸挨着了这一块面。逾越节里，那面因所受的禁而算得上一物，便隔在盆与那爬物之间，不洁传不到和面盆上去，盆便不成不洁。至于一年到头别的时候，事分在他在意不在意上：他若在意那面，它便隔在盆与爬物之间，拦住那盆不染不洁；他若愿它留着，它便算作和面盆的一体，如此，爬物的尸一挨着那面，整个盆便都染了不洁。

1. 革玛拉解说：这密释纳所说的是怎样一种光景呢？

2. 是有爬物的尸挨着了这一块面。

3. 逾越节里，那面因所受的禁而算得上一物，便隔在盆与那爬物之间，不洁传不到和面盆上去，就是说那盆不成为不洁的。

4. 至于一年到头别的时候，事分在他在意不在意上：他若在意那面，它便隔在盆与爬物之间，拦住那盆不染不洁。

5. 他若愿它留着，它便算作和面盆的一体。

6. 既是这样，爬物的尸一挨着那面，整个盆便都染了不洁。

新一段密释纳：「聋面」，是那看不出发没发酵的面，好比哑聋之人说不出话来。若另有一团面与它相类、同时下的水而那一团发了酵，这聋面便是禁的——它外面虽不见发酵之状，也可推定它已发了酵。

1. 所谓「聋面」，是那难断它发没发酵的面。

2. 它好比一个又聋又哑的人，开不得口。

3. 若另有一团面与它相类、是同时下的水，而那一团发了酵，这聋面便是禁的。

4. 它外面虽不见发酵之状，也可推定这聋面已经发了酵。

革玛拉要把密释纳这一判说清：若并无与它相类的一团面，这条 哈拉哈halakha 怎么断呢？拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 传 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：照众贤所定，面发起酵来，约是人从 米格达·努纳亚Migdal Nunaya 走到提比里亚那一段路的工夫，那是一 米尔mil，二千肘。

1. 革玛拉要把密释纳这一判说清：若并无与它相类的那一团面，这条 哈拉哈halakha 怎么断呢？

2. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 传 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：照众贤所定，面发起酵来，约是人从 米格达·努纳亚Migdal Nunaya 走到提比里亚那一段路的工夫，那是一 米尔mil，二千肘。

革玛拉就这一句的说法问道：何必提这两处地方呢？说「人走一 米尔mil 的工夫之后便起酵」岂不就是了？答：这一句顺带告诉我们：一 米尔mil 的长短，正是从 米格达·努纳亚Migdal Nunaya 到提比里亚那一段。

1. 革玛拉就这一句的说法问道：何必提这两处地方呢？

2. 说「人走一 米尔mil 的工夫之后便起酵」，岂不就是了？

3. 革玛拉答：这一句顺带告诉我们：一 米尔mil 的长短，正是从 米格达·努纳亚Migdal Nunaya 到提比里亚那一段路。

拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 传 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：论替人和面的（他当保守那面的洁）；照样，论祷告以先洗手（《阿鲁赫》Arukh 所传）；并论吃饭以先洗手——他都当去寻一处浸池好浸那和面的器皿，或去寻水洁净自己的手；惟这水须在走四 米尔mil、就是八千肘的路之内取得着。

1. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 传 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：论那替人和面的，他当保守那面的洁；照样，论祷告以先洗手（这是 《阿鲁赫》Arukh 所传）；并论吃饭以先洗手——他都当去寻一处浸池，好浸那和面所用的器皿，或去寻水洁净自己的手；惟这水须在走四 米尔mil、就是八千肘的路之内取得着。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：这条 哈拉哈halakha 是 艾武Ayvu 说的，且他所说的是四件，不是上头所提的三件；其中一件是硝皮子，那也历人走四 米尔mil 的工夫。正如我们在一条密释纳里学过：凡薄软的皮（那一等论不洁本与肉同看，因它的质地与肉相近），若为作皮革而硝过了，或是人照制革之工所需踹过了的，都是洁的——它们既算作皮革，便不再算牲畜的肉了；惟人尸的皮除外，那是一直不洁的。革玛拉问：制革之工须踹多少工夫呢？拉比艾武Rabbi Ayvu 传 拉比雅奈Rabbi Yannai 说：是人走四 米尔mil 的工夫。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：这条 哈拉哈halakha 是 艾武Ayvu 说的，且他所说的是四件，不是上头所提的三件。

2. 其中一件是硝皮子，那也历人走四 米尔mil 的工夫。

3. 正如我们在一条密释纳里学过：凡薄而软的皮——那一等论不洁本与肉同看，因它的质地与肉相近——若为作皮革而硝过了，或是人照制革之工所需踹过了的，都是洁的。

4. 它们既算作皮革，便不再算作那牲畜的肉了；惟人尸的皮除外，那是一直不洁的。

5. 革玛拉问：制革之工，须把那皮踹多少工夫呢？

6. 拉比艾武Rabbi Ayvu 传 拉比雅奈Rabbi Yannai 说：是人走四 米尔mil 的工夫。

拉比哈尼纳之子拉比约西说：所教「为吃饭或祷告以先洗手当寻水历四 米尔mil 的工夫」，单指那水在他前头、在他所去的方向上说的；水若在他后头，他便连一 米尔mil 也不必回头去取。拉夫阿哈Rav Aḥa 说：从这一句可推出：一 米尔mil 他不必回头，不足一 米尔mil 的，他却当回头去取水。

1. 拉比哈尼纳之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Ḥanina 说：所教「为吃饭或祷告以先洗手，当寻水历走四 米尔mil 的工夫」，单指那水在他前头、在他所去的方向上说的。

2. 那水若在他后头，他便连一 米尔mil 也不必回头去取。

3. 拉夫阿哈Rav Aḥa 说：从这一句可以推出——一 米尔mil 他不必回头；不足一 米尔mil 的，他却当回头去取水。

新一段密释纳：逾越节的节期日里，怎样在不洁中分 面团举祭ḥalla 呢？（素常人从面团里分出洁的 面团举祭ḥalla，即刻给祭司，好叫他吃；不洁的 面团举祭ḥalla 祭司不能吃，须烧掉，而节期日里不可烤、不可烧那不宜吃的东西。可又不能等节期日过了再烧，因那一团面中间就发了酵。）

1. 逾越节的节期日里，怎样在不洁中分 面团举祭ḥalla 呢？

2. 素常人从面团里分出洁的 面团举祭ḥalla，即刻给祭司，好叫他吃。

3. 不洁的 面团举祭ḥalla 祭司是不能吃的，须烧掉；可节期日里，不宜吃的东西是不可烤、不可烧的。

4. 然而也不能等节期日过了再烧它，因那一团面中间就发了酵。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：妇人不可在烤以先指定它作 面团举祭ḥalla，当等烤成了再分——就是说，她当把那一团面都烤完了、再没有发酵之虞，然后才从其中分出 面团举祭ḥalla；那一份 面团举祭ḥalla 便可留到节期日过后再烧。本·贝特拉ben Beteira 说：她当在烤以先分出 面团举祭ḥalla，把那块面放在凉水里，免得它发酵。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：（本面末句未完，接叶四十六背。）

1. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：妇人不可在烤以先指定它作 面团举祭ḥalla，当忍着等它烤成了再分。

2. 就是说：她当把那一团面都烤完了，再没有发酵之虞，

3. 然后才从其中分出 面团举祭ḥalla。

4. 那一份 面团举祭ḥalla 便可留到节期日过后，再把它烧了。

5. 本·贝特拉ben Beteira 说：她当在烤以先分出 面团举祭ḥalla，把那块面放在凉水里，免得它发起酵来。

6. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：