正 叶四十四正·44a

（接上面未完的一句）——那么论逾越节里的酵物，人吃那禁物与许物合起来的，也当受罚才是。

1. ——那么论逾越节里的酵物，人吃那禁物与许物合起来的，也当受罚才是。

革玛拉答：正是如此；泽伊里Ze'eiri 所说「不可把掺了酵之物献上」那一句，不过是要排开 阿巴耶Abaye 的说法——阿巴耶Abaye 说：把不足一橄榄大的酵献在坛上，也算作一献，献了的当受鞭。那条 《巴拉伊塔》baraita 既说「许的与禁的合算才当罚」，便是教我们：不足一橄榄大的算不得一献，故献了它也不受鞭。

1. 革玛拉答：正是如此；泽伊里Ze'eiri 所说「不可把掺了酵之物献上」那一句，不过是要排开 阿巴耶Abaye 的说法——阿巴耶Abaye 说：把不足一橄榄大的酵献在坛上，也算作一献，献了的当受鞭责。

2. 那条 《巴拉伊塔》baraita 既说「许的与禁的合算，人才当罚」，便是教我们：不足一橄榄大的算不得一献，故献了它也不受鞭责。

拉夫迪米Rav Dimi 坐着说这一条 哈拉哈halakha：许吃之物不与禁物合算、凑不成那受罚的分量，惟拿细耳人一件例外。阿巴耶Abaye 对 拉夫迪米Rav Dimi 说：托拉一切别样的禁里，当真都是许的不与禁的合算么？

1. 拉夫迪米Rav Dimi 坐着说这一条 哈拉哈halakha：许吃之物不与禁物合算、凑不成那受罚的分量，惟拿细耳人那一件例外。

2. 阿巴耶Abaye 对 拉夫迪米Rav Dimi 说：托拉一切别样的禁里，当真都是许的不与禁的合算么？

我们在一条密释纳里岂不是学过：一锅浓汤是拿属 举祭teruma 的出产作的，里头的蒜与油却是俗物，当日已浸的人摸着了其中几样，他便废了那一锅里所有的，因那几样都算在这 举祭teruma 汤里头了。可那浓汤若是拿俗物作的、蒜与油是 举祭teruma 的，当日已浸的人摸着了其中几样，他所废的惟有他手所摸着那一处。

1. 我们在一条密释纳里岂不是学过：一锅浓汤是拿属 举祭teruma 的出产作的，里头的蒜与油却是俗物；当日已浸的人摸着了其中几样，他便废了那一锅里所有的，因那几样都算在这 举祭teruma 汤里头了。

2. 可那浓汤若是拿俗物作的、蒜与油是 举祭teruma 的，当日已浸的人摸着了其中几样，他所废的惟有他手所摸着的那一处。

阿巴耶Abaye 接着说：我们议过这一层——他手所摸着那一处何以就废了呢？那几样香料（蒜与油）本当因多数而化去：这一锅大半既是俗物，当日已浸的人一摸，便不该废它。拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 答说：何以竟废了呢？因非祭司吃了一橄榄大的这汤便当受鞭——凡掺进 举祭teruma 的，按托拉之律都算作 举祭teruma。那么非祭司何以竟受鞭呢？岂不正因许的与禁的合算么？

1. 阿巴耶Abaye 接着说。

2. 我们议过这一层：他手所摸着的那一处，何以就废了呢？

3. 那几样香料、就是蒜与油，本当因多数而化去。

4. 这一锅大半既是俗物，当日已浸的人一摸，便不该废了它。

5. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 答说：何以竟废了呢？

6. 因非祭司吃了一橄榄大的这汤便当受鞭责——凡掺进了 举祭teruma 的，按托拉之律都算作 举祭teruma。

7. 那么非祭司受鞭，是怎样一种光景呢？

8. 岂不正因许的与禁的合算么？

拉夫迪米Rav Dimi 不取这一说：不然；这密释纳所说的「一橄榄大」是什么意思呢？是说这掺和之物里的 举祭teruma 多到一个地步：他从中吃下去，在吃半个饼的工夫里便吃进了一橄榄大的 举祭teruma。那样他便当受罚，如同单吃那 举祭teruma 一般。

1. 拉夫迪米Rav Dimi 不取这一说：不然；这密释纳所说的「一橄榄大」是什么意思呢？

2. 是说这掺和之物里的 举祭teruma 多到一个地步：他从中吃下去，在吃半个饼的工夫里便吃进了一橄榄大的 举祭teruma。

3. 那样他便当受罚，如同单吃那一橄榄大的 举祭teruma 一般。

阿巴耶Abaye 问他：在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大，这按托拉之律便是禁的、人要为它受罚么？他对他说：是。

1. 阿巴耶Abaye 问他：在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大，这按托拉之律便是禁的、人要为它受罚么？

2. 他对他说：是。

阿巴耶Abaye 就此反问：若是这样，众拉比何以在「逾越节里吃巴比伦的 库塔酱kutaḥ」一件上与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 相争呢（库塔酱kutaḥ 是掺了面的蘸酱）？众拉比以为按托拉之律，人吃掺了酵之物不受罚。他们虽不从「凡」（凡kol）一字推出「掺在别物里的酵也禁」，照理也当定他「在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大禁物」而当罚才是。

1. 阿巴耶Abaye 就此反问：若是这样，众拉比何以在「逾越节里吃巴比伦的 库塔酱kutaḥ」这一件上与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 相争呢？那 库塔酱kutaḥ 是掺了面的蘸酱。

2. 众拉比以为：按托拉之律，人吃那掺了酵之物是不受罚的。

3. 他们虽不从「凡」这一字、就是 凡kol，推出「掺在别物里的酵也禁」，照理也当定他「在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大的禁物」而当受罚才是。

拉夫迪米Rav Dimi 说：那么当断作怎样呢——非祭司吃那 举祭teruma 汤所以受鞭，是因许的与禁的合算么？若是这样，众拉比到底何以在 库塔酱kutaḥ 一件上与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 相争呢？不如说：巴比伦的 库塔酱kutaḥ 且撇开不论，因吃那一样，断不至于在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大的酵。他若把 库塔酱kutaḥ 纯的咽下去、当饭吃而不当蘸酱，他这心思在众人看来是不算数的——人素常不单吃这辣酱，何况吃得这样快；人行这等异样的事，是不受罚的。他若拿别的食物蘸着 库塔酱kutaḥ 吃，那么在吃半个饼的工夫里也吃不进一橄榄大——这酱既辣，他只须蘸一点点在饭上。

1. 拉夫迪米Rav Dimi 说：那么当断作怎样呢——非祭司吃那 举祭teruma 汤所以受鞭责，是因许的与禁的合算么？

2. 若是这样，众拉比到底何以在巴比伦的 库塔酱kutaḥ 这一件上与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 相争呢？

3. 不如说：巴比伦的 库塔酱kutaḥ 且撇开不论，因吃那一样，断不至于在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大的酵。

4. 他若把 库塔酱kutaḥ 纯的咽下去、当饭吃而不当蘸酱，他这一番心思，在众人看来是不算数的。

5. 人素常不单吃这辣酱，何况吃得这样快。

6. 人行这等异样的事，是不受什么罚的。

7. 他若拿别的食物蘸着 库塔酱kutaḥ 吃，那么在吃半个饼的工夫里，他也吃不进一橄榄大。

8. 这酱既辣，他只须蘸一点点在自己的饭上。

阿巴耶Abaye 据一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉夫迪米Rav Dimi：有两口锅，一口盛俗物，一口盛 举祭teruma；锅前有两个臼，一个里头捣的是俗物，一个里头捣的是 举祭teruma。两臼里的东西落进这两口锅里，却不知哪一样落进了哪一口锅——这一切都是许的。所以这样断，是因既无确证相反，我便说：举祭teruma 落进了 举祭teruma 里，俗物落进了俗物里。

1. 阿巴耶Abaye 据一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉夫迪米Rav Dimi 说：有两口锅，一口盛的是俗物，一口盛的是 举祭teruma；锅前摆着两个臼，一个里头捣的是俗物，一个里头捣的是 举祭teruma。这两个臼里的东西落进了这两口锅里，却不知哪一样落进了哪一口锅——这一切都是许的。

2. 所以这样断，是因既无确证相反，我便说：那 举祭teruma 落进了 举祭teruma 里，那俗物落进了俗物里。

阿巴耶Abaye 解自己的驳说：你若说「在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大禁物」按托拉之律是禁的，我们何以说「我便说那 举祭teruma 落进了 举祭teruma 里」云云呢？那 举祭teruma 若真落进了盛俗物的锅里，吃这掺和之物的便要在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大的 举祭teruma，那就犯了托拉的一条禁。拉夫迪米Rav Dimi 对他说：香料所分的 举祭teruma 且撇开不论，那是按拉比之律才算 举祭teruma 的——按托拉之律，人只须从五谷、酒、油上分 举祭teruma；论拉比之律的 举祭teruma，众贤是从宽的。

1. 阿巴耶Abaye 解自己这一驳说：你若说「在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大的禁物」按托拉之律是禁的，我们何以说「我便说那 举祭teruma 落进了 举祭teruma 里」云云呢？

2. 那 举祭teruma 若真落进了盛俗物的锅里，吃这掺和之物的便要在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大的 举祭teruma，那就犯了托拉的一条禁。

3. 拉夫迪米Rav Dimi 对他说：香料所分的 举祭teruma 且撇开不论，那是按拉比之律才算作 举祭teruma 的。

4. 按托拉之律，人只须从五谷、酒与油上分 举祭teruma。

5. 论那按拉比之律的 举祭teruma，众贤是从宽的。

阿巴耶Abaye 又据一条相类的 《巴拉伊塔》baraita 驳他：有两个筐，一个装满俗物，一个装满 举祭teruma；筐前摆着两个器皿，各盛一 塞亚se'a 出产，一个盛俗物，一个盛 举祭teruma。两筐里的东西落进了那两个器皿。那 举祭teruma 或许落进了俗物里，而 举祭teruma 与俗物相掺，非祭司是不可吃的；纵然如此，那盛俗物的一 塞亚se'a 仍是许的，因我说：俗物落进了俗物里，举祭teruma 落进了 举祭teruma 里。从五谷分 举祭teruma 本是托拉之律；你若说「在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大的禁物」按托拉之律是禁的，那么我们何以说「我便说那俗谷落进了俗谷里」呢？众贤何以不虑他在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大的 举祭teruma——那按托拉之律是禁的？

1. 阿巴耶Abaye 又据一条相类的 《巴拉伊塔》baraita 驳他：有两个筐，一个装满了俗物，一个装满了 举祭teruma；筐前摆着两个器皿，各盛一 塞亚se'a 出产，一个盛的是俗物，一个盛的是 举祭teruma；这两个筐里的东西，落进了那两个器皿里。

2. 那 举祭teruma 或许落进了俗物里；而 举祭teruma 与俗物相掺，非祭司是不可吃的。

3. 纵然如此，那盛俗物的一 塞亚se'a 仍是许的，因我说：那俗物落进了俗物里，那 举祭teruma 落进了 举祭teruma 里。

4. 从五谷上分 举祭teruma 本是托拉之律；你若说「在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大的禁物」按托拉之律是禁的，那么我们何以说「我便说那俗谷落进了俗谷里」这一条呢？

5. 众贤何以不虑他在吃半个饼的工夫里吃进一橄榄大的 举祭teruma——那按托拉之律是禁的？

他对他说：如今这时候的 举祭teruma 且撇开不论，那是按拉比之律行的——以色列人一被掳离本地，举祭teruma 与什一的几条 哈拉哈halakha 便是按拉比之律行的，不是按托拉之律；这掺和之物所以断得宽，正为这缘故。

1. 他对他说：如今这时候的 举祭teruma 且撇开不论，那是按拉比之律行的。

2. 以色列人一被掳离了本地，举祭teruma 与什一的几条 哈拉哈halakha 便是按拉比之律行的，不是按托拉之律。

3. 这一件掺和之物所以断得宽，正为这缘故。

革玛拉回到 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 论「泡」字的话——就是「他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁」一节里的「泡」——并许物与禁物合算不合算那一问。革玛拉问：这「泡」字当真是为着教「这一件里掺和之物也禁」而来的么？那一节另有用处，为的是别处一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的——「泡」字，本面末句未完，接叶四十四背。

1. 革玛拉回到 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 论「泡」字的话——就是「他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁」一节里的「泡」——并许物与禁物合算不合算那一问。

2. 革玛拉问：这「泡」字当真是为着教「这一件里掺和之物也禁」而来的么？

3. 那一节另有用处，为的是别处一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的——「泡」字，