背 叶三十九背·39b

（接上面未完的一句）一畦六掌见方的，可以在里头种五样种子——四边各一样，当中一样。这密释纳教人：几样种子同种一畦是许的，只要彼此留出合式的间隔。革玛拉解说：拉夫Rav 那一句仍有用——免得你说这话只管种子，至于菜蔬，纵留了间隔也不可同种一畦；拉瓦Rava 便教我们：菜蔬这样种也是许的。

1. ——一畦六掌见方的，可以在里头种五样种子：四边各种一样，当中种一样。

2. 这段密释纳教人：几样种子同种一畦是许的，只要彼此留出合式的间隔。

3. 革玛拉解说：拉夫Rav 那一句仍是有用的。

4. 免得你说这话只管种子；至于菜蔬，纵留了间隔也不可同种一畦——拉瓦Rava 便教我们：菜蔬这样种也是许的。

革玛拉问：这岂不是说菜蔬所受的禁比种子还重么？我们在 杂种Kilayim 卷一条密释纳里岂不是学过：几样种子，纵彼此留了空也不可同种一畦；几样菜蔬，倒可以同种一畦？这密释纳分明见得种子上的 哈拉哈halakha 更严。答：拉夫Rav 那一句仍有用——免得你说这几样苦菜算种子不算菜蔬、故不可与别样种子同畦；拉夫Rav 便教我们：诸样苦菜都归在菜蔬一类。

1. 革玛拉问：这岂不是说菜蔬所受的禁比种子还重么？

2. 我们在 杂种Kilayim 卷一条密释纳里岂不是学过：几样种子，纵彼此留了空也不可同种一畦；几样菜蔬，倒可以同种一畦？

3. 这一段密释纳分明见得：论种子的 哈拉哈halakha 更严。

4. 革玛拉答：拉夫Rav 那一句仍是有用的。

5. 免得你说这几样苦菜算作种子、不算菜蔬，故不可与别样种子同种一畦——拉夫Rav 便教我们：诸样苦菜都归在菜蔬一类。

革玛拉问：苦菜算种子，这念头怎会起呢？我们在密释纳里学的岂不是「菜蔬」二字么？巴尔·卡帕拉Bar Kappara 所教的也是「菜蔬」，撒母耳Shmuel 门下那位贤者所教的也是「菜蔬」。革玛拉解说：拉夫Rav 所以要说，是为 哈泽雷特ḥazeret 的分位——你或会想：哈泽雷特ḥazeret 末了会长硬成种子的样子，故在一畦里当比别样菜蔬多留些空；拉夫Rav 这一句正是说不然。

1. 革玛拉问：苦菜算作种子，这念头怎会起呢？

2. 我们在密释纳里学的岂不是「菜蔬」二字么？

3. 巴尔·卡帕拉Bar Kappara 所教的也是「菜蔬」。

4. 再者，撒母耳Shmuel 门下那位贤者所教的也是「菜蔬」。

5. 革玛拉解说：拉夫Rav 所以要说这一句，是为 哈泽雷特ḥazeret 的分位。

6. 你或会想：哈泽雷特ḥazeret 末了会长硬成种子的样子，故在一畦里当比别样菜蔬多留些空。

7. 拉夫Rav 这一句正是说不然。

革玛拉为这一层立证：拉比哈尼纳之子拉比约西岂不是说过——菜梗长硬了的，须为它留 四分之一卡夫之地beit rova 那么一片地，里头不种别样种子？可见既是末了要长硬的，便当多留些空。这里论 哈泽雷特ḥazeret 也一样，本可以为当多留些空；故 拉瓦Rava 教我们：诸样苦菜，连莴苣在内，都可以同种一畦，不必彼此多留空。

1. 革玛拉为这一层立证：拉比哈尼纳之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Ḥanina 岂不是说过——菜梗长硬了的，须为它留 四分之一卡夫之地beit rova 那么一片地，那里头不种别样种子？

2. 可见既是末了要长硬的，便当为它多留些空。

3. 这里论 哈泽雷特ḥazeret 也一样，本可以为当为它多留些空。

4. 故 拉瓦Rava 教我们：诸样苦菜，连 莴苣ḥassa 在内，都可以同种一畦，不必在各样之间多留空。

密释纳说，这几样菜无论鲜的干的，都尽得吃苦菜的本分。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：所教的这条 哈拉哈halakha 只管梗；至于叶，润的可以作苦菜，干的不可。

1. 密释纳教过：人拿这几样菜尽吃苦菜的本分，无论它们是鲜的还是干的。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：所教的这一条 哈拉哈halakha 只管梗。

3. 至于叶：润的可以，作得苦菜用；干的不可，作不得苦菜。

革玛拉问：密释纳末段既说「并它们的梗」，可见前段说的是叶。答：那位 坦拿tanna 是在解自己前段的话——他说「无论鲜的干的」时，所指的正是梗，不是叶。

1. 革玛拉问：密释纳末段既教「并它们的梗」，可见前段所说的是叶。

2. 革玛拉答：那位 坦拿tanna 是在解自己前段的话——他教「无论鲜的还是干的」时，所指的正是梗，不是叶。

革玛拉据一条 《巴拉伊塔》baraita 相难：人拿苦菜本身或它们的梗，无论鲜的干的，都尽得本分——这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话；众拉比说：鲜的尽得本分，干的尽不得。众人同认：蔫了、不复鲜嫩的，仍尽得本分。惟泡过的、滚水焯过的、煮过的苦菜，都不可用。

1. 革玛拉据一条 《巴拉伊塔》baraita 相难：人拿苦菜本身或是它们的梗，无论鲜的还是干的，都尽得本分——这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

2. 众拉比说：鲜的苦菜，人尽得本分；干的苦菜，尽不得本分。

3. 众人同认：苦菜蔫了、不复鲜嫩的，人仍尽得本分。

4. 惟泡过的、滚水焯过的、煮过的苦菜，都不可用。

那 《巴拉伊塔》baraita 接着说：其通则是——凡还有苦菜之味的，人尽得本分；凡没有苦菜之味的，尽不得本分。这条 《巴拉伊塔》baraita 见得，无论 拉比梅伊尔Rabbi Meir 还是众拉比，都不分叶与梗。答：把 拉比梅伊尔Rabbi Meir「鲜的干的都尽得本分」那一句解作单指梗，不指叶。众贤教：蔫了的，人尽不得本分；有人传拉比撒督之子拉比以利以谢的话说：纵蔫了，人也尽得本分。

1. 那 《巴拉伊塔》baraita 接着说：其通则是——凡还有苦菜之味的，人尽得本分；凡没有苦菜之味的，尽不得本分。

2. 这条 《巴拉伊塔》baraita 见得：无论 拉比梅伊尔Rabbi Meir 还是众拉比，都不分这几样菜的叶与梗。

3. 革玛拉答：把 拉比梅伊尔Rabbi Meir 那一句「鲜的干的都尽得本分」解作单指梗，不指叶。

4. 众贤教：苦菜蔫了的，人尽不得本分。

5. 有人传 拉比撒督之子拉比以利以谢Rabbi Eliezer, son of Rabbi Tzadok 的话说：纵蔫了，人也尽得本分。

拉米·巴尔·哈马Rami bar Ḥama 提出一难：人在耶路撒冷拿第二份什一之物作苦菜，可尽这本分么？照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思不必提这难——他许人拿第二份什一尽吃 无酵饼matza 的本分，因那物染了不洁便可在各处吃。既已说过 无酵饼matza 这按托拉之律该行的尚且可用第二份什一，那么苦菜——如今没有逾越节的羊羔，这一条本是按拉比之律行的——还用得着说么？

1. 拉米·巴尔·哈马Rami bar Ḥama 提出一难：人在耶路撒冷拿第二份什一之物作苦菜，这条 哈拉哈halakha 怎么断——他尽得本分么？

2. 照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思，这一难不必提：他许人拿第二份什一尽吃 无酵饼matza 的本分，因那物若染了不洁，便可在各处吃。

3. 既已说过 无酵饼matza 这按托拉之律当行的尚且可用第二份什一，那么苦菜——如今既没有逾越节的羊羔，这一条本是按拉比之律行的——还用得着说么？

你提这难的时候，是照加利利人拉比约西的意思提的——他以为人拿第二份什一之谷所作的 无酵饼matza 尽不得本分。那么苦菜这一条 哈拉哈halakha 怎么断呢？革玛拉把这一难的两边说明：加利利人拉比约西所说的，是单就 无酵饼matza（那是按托拉之律当行的）说「尽不得」，至于苦菜（按拉比之律当行的），便可拿这第二份什一之物来行么？

1. 你提这一难的时候，是照 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的意思提的——他以为人拿第二份什一之谷所作的 无酵饼matza 尽不得本分。

2. 那么论苦菜，这条 哈拉哈halakha 怎么断呢？

3. 革玛拉把这一难的两边说明：加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 所说的，是单就第二份什一之谷所作的 无酵饼matza、那按托拉之律当行的说「尽不得」；至于苦菜，那是按拉比之律当行的，便可拿这第二份什一之物来行么？

还是说：凡众贤所立的，都照托拉之律的样式立？若取这一条通则，便是说：第二份什一既不可作 无酵饼matza，也照样不可作苦菜，纵然吃苦菜这一条是拉比之律。拉瓦Rava 说：按理说，经文既把 无酵饼matza 与苦菜并列一处，两条诫命所受的拘限也当一样；故照加利利人拉比约西，第二份什一既不可作 无酵饼matza，也不可作苦菜。

1. 还是说：凡众贤所立的，都照托拉之律的样式立？

2. 若取这一条通则，便是说：第二份什一之物既不可作 无酵饼matza，也照样不可作苦菜，纵然吃苦菜这一条是按拉比之律当行的。

3. 拉瓦Rava 说：按理说，经文既把 无酵饼matza 与苦菜并列在一处，这两条诫命所受的拘限也当一样。

4. 既是这样，照 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili，第二份什一之物既不可作 无酵饼matza，也就不可作苦菜。

新一段密释纳：不可把粗麸泡了喂鸡，恐它发酵；可以拿滚水浇在麸上再喂，因这一沾水的工夫短，发不起酵来。妇人不可把粗麸泡了带手里去澡堂洗身，可以拿干麸在身上搓。众贤又说：人不可嚼麦子敷在伤口上，因唾沫与嚼的工夫会叫那麦子发酵。

1. 不可把粗麸泡了喂鸡，恐它发起酵来。

2. 可以拿滚水浇在麸上再喂鸡，因这样沾水的工夫短，它发不起酵来。

3. 妇人不可把粗麸泡了带在手里去澡堂洗身；可以拿干麸在身上搓。

4. 众贤又说：人不可嚼麦子敷在自己的伤口上，因唾沫与嚼的工夫会叫那麦子发酵。

众贤教：这几样发不起酵来——已经烤过的、煮过的、滚水焯过的。论「煮过的发不起酵」，革玛拉问：何以发不起呢？一煮岂不就发了？革玛拉答：拉夫帕帕Rav Pappa 说，那位 坦拿tanna 所说的不过是「先烤后煮的发不起酵」；若是一上来就煮的，那便会发酵。

1. 众贤教：这几样吃食发不起酵来——已经烤过的、煮过的、在滚水里焯过的。

2. 论「煮过的发不起酵」一句，革玛拉问：何以发不起呢？

3. 它一煮，岂不就发了酵？

4. 革玛拉答：拉夫帕帕Rav Pappa 说，那位 坦拿tanna 所说的不过是——先烤了、随后才煮的，发不起酵；若是一上来就煮的，那便会发酵。

一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比犹大之子拉比约西说——水滴不住地落在面上的，纵滴一整天，那面也发不起酵来，因滴个不住便酵不起来。拉夫帕帕Rav Pappa 说：这话惟有一滴接一滴地落、中间不断，才算数。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 说——水滴不住地落在面上的，纵滴一整天，那面也发不起酵来，因滴个不住，便酵不起来。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：这话惟有一滴接着一滴地落、中间不断，才算数。

拉比谢拉Rabbi Sheila 门下说：瓦提卡（和了几样汁水作的点心）逾越节里是许的。革玛拉出一难：一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教过瓦提卡是禁的？答：这不难——说它许的那一条，说的是拿油与盐和的；那一条所禁的，是拿水与盐和的，因那样必发起酵来。

1. 拉比谢拉Rabbi Sheila 门下说：瓦提卡，就是和了几样汁水作的点心，逾越节里是许的。

2. 革玛拉出一难：一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教过，瓦提卡是禁的么？

3. 革玛拉答：这不难。

4. 说瓦提卡许的那一条，说的是拿油与盐和成的；那一条所禁的，是拿水与盐和成的，因那一样必发起酵来。

玛尔祖特拉Mar Zutra 说：人不可拿炒过的面糊锅沿，恐其中有些面不曾炒透，在锅里发起酵来。拉夫约瑟Rav Yosef 说：人不可拿滚水烫——本面末句未完，接叶四十正。

1. 玛尔祖特拉Mar Zutra 说：人不可拿炒过的面糊在锅沿上，恐那面里有些不曾炒透，便在锅里发起酵来。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：人不可拿滚水同时烫——