背 叶三十八背·38b

（接上面未完的一句）「你们要守无酵饼」（出埃及记 12:17）。这一节教人：所用的须是为着 无酵饼matza 之故守住不叫它发酵的——就是存心要拿它尽 无酵饼matza 的本分而守的；这便排开了这一等 无酵饼matza，它是为拿细耳人或谢祭作的，所守的不是为 无酵饼matza 之故，乃是为献祭之故。

1. ——「你们要守无酵饼」（出埃及记 12:17）。

2. 这一节教人：所用的须是为着 无酵饼matza 之故、守住不叫它发酵的，就是存心要拿它尽 无酵饼matza 的本分而守的。

3. 这一解便排开了这一等 无酵饼matza：它是为拿细耳人或为谢祭作的，所守的不是为 无酵饼matza 之故，乃是为献祭之故。

拉夫约瑟Rav Yosef 另出一故：为拿细耳人或谢祭所作的 无酵饼matza 不可用，因经上说「你们要吃无酵饼七日」（出埃及记 12:15），可见惟有那七日都吃得的 无酵饼matza 才尽得本分；这便排开了这一等——拿细耳人的薄饼与谢祭的饼吃不了七日，只可吃一日一夜。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 另出一故：为拿细耳人或为谢祭所作的 无酵饼matza 不可用，因经上说「你们要吃无酵饼七日」（出埃及记 12:15），可见惟有那七日都吃得的 无酵饼matza 才尽得本分。

2. 这一条便排开了这一等 无酵饼matza：拿细耳人的薄饼与谢祭的饼吃不了七日，只可吃一日一夜。

革玛拉说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉巴Rabba 的意思，也有一条合 拉夫约瑟Rav Yosef 的意思。合 拉巴Rabba 的那一条说：我本可以为，人拿谢祭的饼或拿细耳人的薄饼也尽得吃 无酵饼matza 的本分；故经上说「你们要守无酵饼」，见得所用的须是为着逾越节的 无酵饼matza 之故守住不叫发酵的。这便排开了这一等 无酵饼matza——它所守的不是为 无酵饼matza 之故，乃是为献祭之故。

1. 革玛拉说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉巴Rabba 的意思，也有一条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉夫约瑟Rav Yosef 的意思。

2. 革玛拉细说：合 拉巴Rabba 意思的那一条教——我本可以为，人拿谢祭的饼或拿细耳人的薄饼也尽得吃 无酵饼matza 的本分；故经上说「你们要守无酵饼」，见得所用的须是为着逾越节的 无酵饼matza 之故、守住不叫它发酵的。

3. 这一条便排开了这一等 无酵饼matza：它所守的不是为 无酵饼matza 之故，乃是为献祭之故。

合 拉夫约瑟Rav Yosef 意思的那一条 《巴拉伊塔》baraita 教：我本可以为，人拿谢祭的饼或拿细耳人的薄饼也尽得吃 无酵饼matza 的本分；故经上说「你们要吃无酵饼七日」，由此推得所用的须是那七日都吃得的 无酵饼matza。这便排开了这一等——它吃不了七日，只可吃一日一夜。

1. 合 拉夫约瑟Rav Yosef 意思的那一条 《巴拉伊塔》baraita 教：我本可以为，人拿谢祭的饼或拿细耳人的薄饼也尽得吃 无酵饼matza 的本分；故经上说「你们要吃无酵饼七日」，由此推得：所用的须是那七日都吃得的 无酵饼matza。

2. 这一条便排开了这一等 无酵饼matza：它吃不了七日，只可吃一日一夜。

革玛拉就这两说同问：何不径从「困苦饼」（申命记 16:3）一语推出这条 哈拉哈halakha 呢？照 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili，这一语是说人惟有拿居丧之时也吃得的食物才尽得吃 无酵饼matza 的本分；这便排开了这一等 无酵饼matza——谢祭的饼与拿细耳人的薄饼不是居丧之时吃的，乃是在欢乐中吃的，因居丧的人不可吃祭物。

1. 革玛拉就这两说同问：何不径从「困苦饼」一语（申命记 16:3）推出这条 哈拉哈halakha——就是「人不能拿谢祭的饼或拿细耳人的薄饼尽吃 无酵饼matza 的本分」呢？

2. 照 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili，这一语是说：人惟有拿居丧之时也吃得的食物，才尽得吃 无酵饼matza 的本分。

3. 这一条便排开了这一等 无酵饼matza，就是谢祭的饼与拿细耳人的薄饼：它们不是居丧之时吃的，乃是在欢乐中吃的，因居丧的人不可吃祭物。

革玛拉答：拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 两人都从 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva——那一位说，经上既写着 oni（穷），这 无酵饼matza 便当是穷人的饼。照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，这一语并不是教「居丧的人吃不吃」那一条 哈拉哈halakha。

1. 革玛拉答：拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 两人都从 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思——那一位说：经上既写着 עָנִי、就是「穷」，这 无酵饼matza 便当是穷人的饼。

2. 照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，这一语并不是教「居丧的人吃不吃」那一条 哈拉哈halakha。

革玛拉又问：何不径从「这是 油润的无酵饼matza ashira」推出这条 哈拉哈halakha 呢——谢祭的饼与拿细耳人的薄饼里都有油。凡掺了面与水以外之物的 无酵饼matza，都算 油润的无酵饼matza ashira，逾越节头一夜的诫命便不能拿它来行。

1. 革玛拉又问：何不径从「这是 油润的无酵饼matza ashira」一层推出这条 哈拉哈halakha——就是「人不能拿谢祭的饼或拿细耳人的薄饼尽吃 无酵饼matza 的本分」呢？那两样里都有油。

2. 凡掺了面与水以外之物的 无酵饼matza，都算作 油润的无酵饼matza ashira，逾越节头一夜吃 无酵饼matza 的诫命便不能拿它来行。

撒母耳·巴尔·拉夫以撒Shmuel bar Rav Yitzḥak 说：这样定不对——那些饼与薄饼里的油统共不过四分之一 罗格log，这一点油分在几个饼里，便化在其中了；故谢祭的饼与拿细耳人的薄饼算不得 油润的无酵饼matza ashira。

1. 撒母耳·巴尔·拉夫以撒Shmuel bar Rav Yitzḥak 说：这样定是不对的——那些饼与薄饼里的油统共不过四分之一 罗格log；这一点油既分在几个饼里，便化在其中了。

2. 既是这样，谢祭的饼与拿细耳人的薄饼算不得 油润的无酵饼matza ashira。

革玛拉再问：何不径从「这几样饼不是在各处都吃得的」推出这条 哈拉哈halakha 呢？上头说过：吃 无酵饼matza 的本分惟有拿以色列地各处都吃得的食物才尽得，而祭物惟有在耶路撒冷才吃得。

1. 革玛拉再问：何不径从「这几样饼不是在各处都吃得的」一层，推出这条 哈拉哈halakha——就是「人不能拿谢祭的饼或拿细耳人的薄饼尽吃 无酵饼matza 的本分」呢？

2. 上头说过：吃 无酵饼matza 的本分，惟有拿以色列地各处都吃得的食物才尽得；而祭物惟有在耶路撒冷才吃得。

雷什·拉基什Reish Lakish 说：这就是说，谢祭的饼与拿细耳人的薄饼在挪伯与基遍也吃得。换句话说：这一层不列出来，正见得这几样祭在许立私坛的时候（建殿以先）本可在众坛上献，它们不在「耶和华所要选择的地方」（申命记 12:5）那一等之内。可见那一段时候里，谢祭的饼与拿细耳人的薄饼确是各处都吃得的——私坛随处可筑。既是这样，纵在殿建成之后，这几样仍算宜在以色列地各处吃的。

1. 雷什·拉基什Reish Lakish 说：这就是说，谢祭的饼与拿细耳人的薄饼在 挪伯Nov 与 基遍Givon 也吃得。

2. 换句话说：这一层不曾列出来，正见得这几样祭在许立私坛的时候、就是建殿以先，本可在众坛上献。

3. 它们不在那「耶和华所要选择的地方」（申命记 12:5）才可献的一等之内。

4. 可见那一段时候里，谢祭的饼与拿细耳人的薄饼确是各处都吃得的，因私坛随处可筑。

5. 既是这样，纵在殿建成之后，这几样仍算宜在以色列地各处吃的。

一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比伊莱Rabbi Ilai 说，我问过 拉比以利以谢·本·许尔堪Rabbi Eliezer ben Hyrcanus：人可否拿谢祭的饼或拿细耳人的薄饼尽吃 无酵饼matza 的本分，这条 哈拉哈halakha 怎么断？他对我说：这一件我什么也没有听过。我便去问 拉比约书亚Rabbi Yehoshua，他对我说：他们所说的是——人为自己所献的祭作的谢祭之饼或拿细耳人的薄饼，不能拿它们尽本分；他若是烤来上市卖的，便尽得本分。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比伊莱Rabbi Ilai 说，我问过 拉比以利以谢·本·许尔堪Rabbi Eliezer ben Hyrcanus——人可否拿谢祭的饼或拿细耳人的薄饼尽吃 无酵饼matza 的本分，这条 哈拉哈halakha 怎么断呢？

2. 他对我说：这一件我什么也没有听过。

3. 我便去问 拉比约书亚Rabbi Yehoshua，他对我说：他们所说的是——人为自己所献的祭作的谢祭之饼或拿细耳人的薄饼，不能拿它们尽这本分。

4. 可他若是烤来上市卖的，便尽得这本分。

我回来把这话诵与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 听，他很激动地对我说：指着约说，这正是西奈山上对摩西所说的话。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 这样起誓，是说这条 哈拉哈halakha 世代相传，直溯到西奈山上的摩西。也有人说他是诧异着说的：指着约说！这当真是西奈山上对摩西所说的话么？这条 哈拉哈halakha 岂不还须有个道理么——既没有明白的传述，便须为这一分找出个缘故来。

1. 我回来把这话诵与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 听，他很激动地对我说：指着约说，这正是西奈山上对摩西所说的话。

2. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 这样起誓，是说这条 哈拉哈halakha 世代相传，直溯到西奈山上的摩西。

3. 也有人说，他是诧异着说的：指着约说！

4. 这当真是西奈山上对摩西所说的话么？

5. 这条 哈拉哈halakha 岂不还须有个道理么？

6. 既没有明白的传述，便须为这一分找出个缘故来。

革玛拉问：他为自己作的与他要上市卖的，这一分究竟是什么缘故呢？拉巴Rabba 说：凡上市卖的，卖主心里还可以改主意——他会说：卖出去便卖出去；若卖不出去作祭物，我就拿它尽吃 无酵饼matza 的本分。卖主既从起初就存着「这些 无酵饼matzot 或要用来行逾越节的诫命」之念，便许他拿它们尽本分。

1. 革玛拉问：他为自己作的那几个饼，与他要上市卖的，这一分究竟是什么缘故呢？

2. 拉巴Rabba 说：凡上市卖的，卖主心里还可以改主意。

3. 他会说：卖出去便卖出去；若是卖不出去作祭物，我就拿它尽吃 无酵饼matza 的本分。

4. 卖主既从起初就存着「这些 无酵饼matzot 或要用来行逾越节的诫命」之念，便许他拿它们尽本分。