正 叶三十二正·32a

承上段密释纳：连拿属 举祭teruma 的油抹身的也一样——无论那 举祭teruma 洁与不洁，他若是误用了，都要加偿五分之一。他若又把这五分之一误吃了，便要再加这五分之一的五分之一：那头一份五分之一，其分位与 举祭teruma 一般，故吃了它也要加偿。

1. 连拿属 举祭teruma 的油抹身的也一样——无论那 举祭teruma 是不洁的还是洁的，他若是误用了这 举祭teruma，都要加偿五分之一。

2. 他若又把这五分之一误吃了，便要再加偿这五分之一的五分之一。

3. 那头一份五分之一，其分位与 举祭teruma 本身一般，故吃了它也要加偿五分之一。

众贤面前提出一难，是论 举祭teruma 之律的：他偿这 举祭teruma，是照分量偿，还是照价值偿？革玛拉把这一问说得更细：凡起初（他吃的时候）值四 祖兹zuz、末了（偿的时候）只值一 祖兹zuz 的，不必提这难——那必是照起初的价值偿，因他不比贼强；正如密释纳所教：凡贼偿所窃之物，都照下手之时那物的价值算，纵使后来跌了价也一样。

1. 众贤面前提出一难，是论 举祭teruma 之律的：他偿这 举祭teruma 的时候，是照那 举祭teruma 的分量偿呢，还是照它的价值偿？

2. 革玛拉把这一问说得更细：凡那 举祭teruma 起初、就是他吃的时候值四 祖兹zuz，到末了、就是偿的时候只值一 祖兹zuz 的，这不必提作难题——那一件里他必是照起初的价值偿。

3. 这样断的道理是：他并不比贼强；故这一件的律法，与他窃了别人的东西是一样的。

4. 正如我们在一条密释纳里学过的：凡贼偿所窃之物，都照下手之时那物的价值算，纵使那物后来跌了价也一样。

可提作难题的是这一样：起初（他吃的时候）只值一 祖兹zuz，到末了（偿的时候）却值四 祖兹zuz 的，怎么断？是照 举祭teruma 的分量偿——圣物的库吏可以对他说「你吃了一 塞亚se'a，就得偿一 塞亚se'a」，纵使那 举祭teruma 涨了价也一样；还是照价值偿——他吃了一 祖兹zuz 之值的，便偿一 祖兹zuz？

1. 可提作难题的是这一样：起初、就是他吃的时候只值一 祖兹zuz，到末了、就是偿的时候却值四 祖兹zuz 的。

2. 那一件该怎样断呢？

3. 是照 举祭teruma 的分量偿——圣物的库吏可以对他说：你吃了一 塞亚se'a，就得偿一 塞亚se'a，纵使那 举祭teruma 涨了价也一样；还是他当照价值偿——他吃了一 祖兹zuz 之值的 举祭teruma，便偿一 祖兹zuz 就是了？

拉夫约瑟Rav Yosef 说：来听一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的，可解这一问——人吃了属 举祭teruma 的干无花果，却拿枣子偿与祭司的，愿福临到他，因枣子比干无花果值钱。你若说当照他所吃的分量偿，那么「愿福临到他」便有着落：他吃了一 塞亚se'a 值一 祖兹zuz 的干无花果，却偿了一 塞亚se'a 值四 祖兹zuz 的枣子。可你若说当照 举祭teruma 的价值偿，那么福何以临到他呢——他吃了一 祖兹zuz 之值，便偿一 祖兹zuz 之值，他这一偿有什么可称的？

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：来听一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的，可以解这一问——人吃了属 举祭teruma 的干无花果，却拿枣子偿与祭司的，愿福临到他，因枣子比干无花果值钱。

2. 你若说当照他所吃的 举祭teruma 的分量偿，那么「愿福临到他」这一句便有着落了：他吃了一 塞亚se'a 值一 祖兹zuz 的干无花果，却回偿了一 塞亚se'a 值四 祖兹zuz 的枣子。

3. 可你若说他当照那 举祭teruma 的价值偿，那么福何以要临到他呢？

4. 他吃了一 祖兹zuz 之值的 举祭teruma，便偿了一 祖兹zuz 之值作赔；他这一偿有什么可称的？

阿巴耶Abaye 说：其实仍可解作照价值偿；那么何以说「愿福临到他」呢？因他所吃的是买主不争着要的，所偿的却是买主争着要的。他所给的虽不比所吃的值钱，祭司却情愿收这一样，因这一样再转卖出去容易。

1. 阿巴耶Abaye 说：其实仍可解作他当照那 举祭teruma 的价值偿；那么何以说「愿福临到他」呢？

2. 这是因为他所吃的是买主不争着要的，所偿的却是买主争着要的。

3. 如此，他所给的出产虽不比所吃的值钱，祭司却仍情愿收这一样，因这一样他再转卖出去容易。

革玛拉为这一争求证：密释纳说，逾越节里误吃属 举祭teruma 的酵物的，要偿本值并加五分之一。你若说当照他所吃的分量偿，这便讲得通——他吃了一 塞亚se'a，也就偿一 塞亚se'a。可你若说当照价值偿，这就难了：逾越节里的酵物还值什么钱么？既不许从它得益处，它必是一文不值的。答：不然，这酵物实在有价值。那么这密释纳是谁的意思呢？是加利利人拉比约西的意思——他说逾越节里的酵物可以得益处。

1. 革玛拉为这一争求证：我们在密释纳里学过——逾越节里误吃属 举祭teruma 的酵物的，要偿本值并加五分之一。

2. 你若说他当照所吃的 举祭teruma 的分量偿，这便讲得通。

3. 他既吃了一 塞亚se'a 的 举祭teruma，也就偿一 塞亚se'a。

4. 可你若说他当照那 举祭teruma 的价值偿，这就难了：逾越节里的酵物还值什么钱么？

5. 既不许从这食物得益处，它必是一文不值的。

6. 革玛拉答：不然，这酵物实在是有价值的。

7. 那么这一段密释纳是照谁的意思说的呢？

8. 是照 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的意思——他说逾越节里的酵物是可以得益处的。

革玛拉驳这一说：若是这样，请看密释纳的末段所说——他若是明知故吃的，便免偿，连按柴价偿与祭司也不必。可这若是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的意思，他何以连那 举祭teruma 之值、连柴价也免了呢？他固然因是故犯而免加五分之一，那祭司所受的损失，他总当照别样窃案的例赔才是。

1. 革玛拉驳这一说：若是这样，请看那密释纳的末段所说的——他若是明知故吃了这 举祭teruma，便免偿，连按柴价偿与祭司也不必。

2. 可这一段若是照 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的意思，他何以连那 举祭teruma 之值、连它作柴的价也免了呢？

3. 他固然因是故犯而免了那五分之一，可他给祭司所招的银钱之损，总当照别样窃案的例赔才是。

答：这一段是照 拉比内胡尼亚·本·哈卡纳Rabbi Neḥunya ben HaKana 的意思——一条 《巴拉伊塔》baraita 教过：拉比内胡尼亚·本·哈卡纳Rabbi Neḥunya ben HaKana 把赎罪日在赔偿一事上与安息日同看。照他的意思，不单犯了当受法庭死刑之罪的（如干犯安息日的）免于同时所欠的赔偿，连当受天罚死刑的（如干犯赎罪日、当受 剪除karet 的）也免赔他行这事时所毁之物。既然逾越节里吃别人酵物的当受 剪除karet，他便免了这一行所招的赔偿。

1. 革玛拉答：他是照 拉比内胡尼亚·本·哈卡纳Rabbi Neḥunya ben HaKana 的意思说的，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比内胡尼亚·本·哈卡纳Rabbi Neḥunya ben HaKana 在赔偿这一件上，把赎罪日与安息日同看。

2. 照他的意思，不单犯了当受法庭所行死刑之罪的（如干犯安息日的）免于那一行所欠的赔偿。

3. 连当受天所行死刑的（如干犯赎罪日、当受 剪除karet 的），也免赔他行这事时所毁之物。

4. 既然逾越节里吃了别人酵物的当受 剪除karet，他便免了这一行所招的赔偿。

革玛拉说：「照分量偿还是照价值偿」这一问，正像众 坦拿tanna'im 所争的。《托塞夫塔》Tosefta 教过：逾越节里吃属 举祭teruma 的酵物的，无论故犯误犯，都免偿，连按柴价偿也不必——这是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的话；拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 则定他当赔。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 说：他能从这一份得着什么益处呢——那 举祭teruma 既不许得益处，便一文不值。拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 对 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：一年到头吃不洁的 举祭teruma 又能得什么益处呢？可非祭司吃了，仍当照所取的赔。

1. 革玛拉说：这「照分量偿还是照价值偿」的一问，正像众 坦拿tanna'im 所争的；《托塞夫塔》Tosefta 里教过：逾越节里吃了属 举祭teruma 的酵物的，无论是故犯还是误犯，都免偿，连按它作柴的价偿也不必——这是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的话。

2. 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 却定他当赔。

3. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 说：他能从这一份得着什么益处呢？

4. 那祭司又能从这 举祭teruma 得什么益处呢——既不许从这 举祭teruma 得益处，它便一文不值了。

5. 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 对 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：一年到头吃那不洁的 举祭teruma，人又能得什么益处呢？可非祭司吃了，仍当照他所取的赔。

6. 祭司虽不可吃不洁的 举祭teruma，非祭司吃了它，仍当把那 举祭teruma 的本值赔与祭司，并加五分之一。

拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对他说：不然，这两件分得开——你说一年到头的不洁 举祭teruma 当赔，那是因它虽不许吃，祭司却仍可把它烧了，从那火的热得益处；逾越节里属 举祭teruma 的酵物既不许吃又不许烧，你也说一样的话么？倒不如比作这一件：不洁的桑葚与葡萄的 举祭teruma，既不许吃又不许烧，因桑葚葡萄不宜作柴。

1. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对他说：不然，这两件是分得开的——你说不洁的 举祭teruma 一年到头当赔，那是因它虽不许吃，祭司却仍可把它烧了，从那火所生的热得益处；至于逾越节里属 举祭teruma 的酵物，既不许吃又不许烧，你也说一样的话么？

2. 倒不如说，这当比作哪一件呢？

3. 这当比作那染了不洁的桑葚与葡萄的 举祭teruma：既不许吃，又不许烧，因桑葚与葡萄本不宜作柴。

《托塞夫塔》Tosefta 又添一句：这话是就哪一种光景说的呢——就是他本按许作之法分出了 举祭teruma，那 举祭teruma 到逾越节里才发了酵。他若是从逾越节里的酵物上分出 举祭teruma 的，众人同认那一份并不成圣，因它一文不值。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 又添一句：这话——就是众 坦拿tanna'im 争 举祭teruma 该怎样赔的这话——是就哪一种光景说的呢？

2. 是就他本按许作之法分出了 举祭teruma、那 举祭teruma 到逾越节里才发了酵说的。

3. 他若是从逾越节里的酵物上分出 举祭teruma 的，众人同认那一份并不成圣，因它一文不值。

另一条 《巴拉伊塔》baraita 教：论「若有人误吃了圣物，就要加上五分之一，把圣物还给祭司」（利未记 22:14）一节，众贤这样解——他所还与祭司的，当是一件宜于成圣之物；这便排开了逾越节里吃属 举祭teruma 的酵物的，他连那 举祭teruma 之值、连柴价也免偿。这是 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 的话；拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 则定他当把这几样赔与祭司。拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 对 拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 说：祭司能从这属 举祭teruma 的酵物得什么益处呢——那是不许得益处的。拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 对他说：一年到头吃不洁的 举祭teruma 又能得什么益处呢？可非祭司吃了，仍当赔与祭司。

1. 另一条 《巴拉伊塔》baraita 教：论「若有人误吃了圣物，就要加上五分之一，把圣物还给祭司」（利未记 22:14）这一节，众贤这样解——他所还与祭司的，当是一件宜于成圣之物；这便排开了逾越节里吃属 举祭teruma 的酵物的，他连那 举祭teruma 之值、连按柴价偿也都免了。这是 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 的话。

2. 拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 却定他当把这几样赔与祭司。

3. 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 对 拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 说：祭司能从这属 举祭teruma 的酵物得什么益处呢？那本是不许从它得益处的。

4. 拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 对 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 说：一年到头吃那不洁的 举祭teruma，人又能得什么益处呢？可非祭司吃了它，仍当赔与祭司。

拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 对他说：不然，这两件分得开——你说一年到头的不洁 举祭teruma 当赔，那是因它虽不许吃，祭司却仍可把它烧了，从那火的热得益处；逾越节里属 举祭teruma 的酵物既不许吃又不许烧，你也说一样的话么？拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 对他说：逾越节里属 举祭teruma 的酵物也是许烧的——祭司若情愿，尽可把它丢在自己的狗前，或烧在自己的饭底下；他与加利利人拉比约西同意，逾越节里的酵物是可以得益处的。

1. 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 对他说：不然，这两件是分得开的——你说不洁的 举祭teruma 一年到头当赔，那是因它虽不许吃，祭司却仍可把它烧了，从那火所生的热得益处；至于逾越节里属 举祭teruma 的酵物，既不许吃又不许烧，你也说一样的话么？

2. 拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 对他说：逾越节里属 举祭teruma 的酵物也是许烧的——祭司若情愿，尽可把它丢在自己的狗前，或是烧在自己的饭底下；因 拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 与 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 同意，逾越节里的酵物是可以得益处的。