正 叶三十正·30a

拉瓦Rava 定案：酵所掺之物，在其时之内（逾越节），无论同类异类，纵极少一点也禁——照 拉夫Rav；不在其时之内、乃是节完之后，无论同类异类都许，纵那酵多得添了味也许——照 拉比西缅Rabbi Shimon（犹太人节中所有之酵，节后是许的）。

1. 拉瓦Rava 说：这条 哈拉哈halakha 是这样——酵所掺之物，在其时之内、就是逾越节当中，无论掺的是同类还是异类，纵掺进去的只有极少一点，也是禁的；这是照 拉夫Rav 的意思。

2. 不在其时之内、乃是逾越节完了以后的，无论那酵掺的是同类还是异类，都是许的，纵它多得给那一掺添了味也是许的。

3. 这是照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思——他说犹太人在逾越节里所有的酵，过了节是许的。

问：拉瓦Rava 当真说过照 拉比西缅Rabbi Shimon 犹太人节中之酵节后为许么？他自己不是说过 拉比西缅Rabbi Shimon 另立罚、禁人从犹太人节中所有之酵得益处（因他犯了「不可见」「不可有」两条）？

1. 革玛拉问：拉瓦Rava 当真说过这话么——照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，犹太人在逾越节里所有的酵，过了节是许的？

2. 可 拉瓦Rava 自己岂不是说过：拉比西缅Rabbi Shimon 另立了罚，禁人从犹太人在逾越节里所有的酵得益处，因那人犯了「不可见」与「不可有」这两条？

答：那一罚只管纯是酵的；掺进别物里的，便不立罚，纵那酵还在也不罚。革玛拉补说：拉瓦Rava 在别处也一贯依 拉比西缅Rabbi Shimon 断案——拉瓦Rava 说：我们在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 家里研习时，逾越节七日过去那一夜，他对我们说：去向那几个外邦人买饼罢，他们是在那一日、就是逾越节末一日烤的。可见他以为外邦人节中所有的酵是可吃的。

1. 革玛拉解开这一难：那一罚只管纯是酵的那一样；至于掺进别物里的，便不立罚，纵那酵还在也不罚。

2. 革玛拉补说：拉瓦Rava 在别处也一贯依 拉比西缅Rabbi Shimon 断案，因 拉瓦Rava 说过：我们在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 家里研习的时候，逾越节七日过去的那一夜，他对我们说：去向那几个外邦人买饼罢——那是他们在那一日、就是逾越节末一日烤成的。

3. 由这一件可见：他以为外邦人在逾越节里所有的酵，人是可以吃的。

拉夫Rav 说：逾越节里煮过酵物的瓦锅当打碎——那锅吸了一点酵的味，再拿它煮便把那禁的味传给新食。问：拉夫Rav 何以这样严？何不把锅留到节后，拿它作异类的掺？（连 拉夫Rav 也认节后一点酵掺进异类里便是许的。）答：他所以不许，是防着一层——只怕人拿这锅作同类的掺，那里头的食物便成了禁的。故他吩咐把锅毁了，免这一跌。

1. 拉夫Rav 说：逾越节里煮过酵物的瓦锅，当把它打碎，因那锅吸了一点酵物的味。

2. 既是如此，再拿它煮东西便是禁的，因那禁的味要传到新煮的食物里去。

3. 革玛拉问：拉夫Rav 论这几口锅何以这样严呢？

4. 何不让他把锅留到逾越节完了以后，拿它作异类的掺食？

5. 连 拉夫Rav 也认：节后极少一点酵掺进异类之物里，那一掺是许的。

6. 革玛拉解说：他所以不许这样办，是防着一层——只怕人拿这几口锅作同类的掺，那里头所盛的便成了禁的。

7. 故他吩咐人把这几口锅毁了，免得跌在这上头。

撒母耳Shmuel 说：不必打碎；把它留到其时之外、即逾越节完了以后，那时同类异类都可以在里头作。

1. 撒母耳Shmuel 说：那几口锅不必打碎。

2. 倒当把它们留到其时之外、就是逾越节完了以后；那时他拿它们作同类的食物也可，作异类的食物也可。

撒母耳Shmuel 在别处也一贯如此。他对那些节后大抬锅价的锅贩说：把你们的锅价放平了。你们若不肯降，我便教你们说：哈拉哈halakha 从 拉比西缅Rabbi Shimon，节后从酵得益处是许的。这一判一出，人便留着自己的器皿、不再节后买新的，贩子的生意就断了。

1. 撒母耳Shmuel 在别处也一贯如此，因 撒母耳Shmuel 对那些逾越节后把锅价抬得极高的锅贩说：把你们的锅价放平了。

2. 你们若不肯把价降下来，我便教你们说：这条 哈拉哈halakha 从 拉比西缅Rabbi Shimon——人在逾越节过后从酵得益处是许的。

3. 这一判一出，人便留着自己的器皿、不再节后买新的了，贩子的生意也就断了。

问：那就真教他们便是——撒母耳Shmuel 本就持 哈拉哈halakha 从 拉比西缅Rabbi Shimon，何以不把自己的判语公之于众？答：那是 拉夫Rav 的地方，撒母耳Shmuel 不便在那里公开立一说与 拉夫Rav 相左；只是他见贩子抬价不公，才以公开其说相吓。

1. 革玛拉问：那他就真教他们便是；撒母耳Shmuel 本就持这条 哈拉哈halakha 从 拉比西缅Rabbi Shimon，上文已经说过。

2. 既然如此，他何以不把自己在这一题上的判语公之于众呢？

3. 革玛拉答：那是 拉夫Rav 的地方；撒母耳Shmuel 在那里公开立一说与 拉夫Rav 所见不合，本是不便的。

4. 只是他见那几个贩子抬价不公，才以公开其说相吓。

革玛拉讲一件：有一口炉，人拿肉的油脂抹过，肉味便吸进炉里去了，随后又拿它烤饼。拉瓦·巴尔·阿希莱Rava bar Ahilai 判那饼连就着盐也不可吃，不单是不可就着奶吃；这炉往后所烤的饼永远如此——只怕人拿它就着 库塔酱kutaḥ（那是奶做的调味之物）吃，便犯了肉与奶同吃那一禁。

1. 革玛拉讲一件：有一口炉，人拿肉的油脂抹过它，肉味便吸进那炉里去了；随后人又拿这炉烤饼。

2. 拉瓦·巴尔·阿希莱Rava bar Ahilai 判那饼连就着盐也不可吃，不单是不可就着奶吃。

3. 这一判管着这炉往后所烤的饼，永远如此，连日后再烤的也在内；所虑的是人拿它就着 库塔酱kutaḥ 吃——那是奶做的调味之物——便犯了肉与奶同吃那一禁。

革玛拉举一条相驳：所教的是——人不可拿奶和面；他若拿奶和了面，那一炉饼便都是禁的，所虑的是他惯常如此便要犯禁（人素常就着肉吃饼，只怕他也拿这饼就着肉吃，无心犯了肉奶同吃之禁）。照样……句未完，接叶三十背面。

1. 革玛拉举一条与这一判相驳的：所教的是——人不可拿奶和面；他若拿奶和了面，那一炉饼便都是禁的，所虑的是他惯常如此便要犯禁。

2. 人素常是就着肉吃饼的，故所虑的是他也拿这饼就着肉吃，无心犯了肉与奶同吃那一禁。

3. 照样，