正 叶十三正·13a

承叶十二背末句：那一个所以说事出在日出之时，是因他站在旷处，所见不过是几缕先到的光，他当作了日出；其实他所作的证也是日出之先的事，两人的证本相合。拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 遂教我们：不必虑事情竟是这样。

1. ——所以说那事出在日出之时，是因他站在旷处，所见不过是几缕先到的光，他当作了日出。

2. 其实他所作的证，也是日出之先那件事，如此两个见证所作的便是相合的证。

3. 故 拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 教我们：不必虑事情竟是那样。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 传 拉夫Rav 说：哈拉哈halakha 从 拉比犹大Rabbi Yehuda。拉瓦Rava 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：先生何不说 哈拉哈halakha 从 拉比梅伊尔Rabbi Meir——那位 坦拿tanna 传下一条不记名的密释纳正合他的意思，可见那才是 哈拉哈halakha。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 传 拉夫Rav 说：这条 哈拉哈halakha 从 拉比犹大Rabbi Yehuda。

2. 拉瓦Rava 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：先生何不说这条 哈拉哈halakha 从 拉比梅伊尔Rabbi Meir 呢？他以为第五个时辰之内都可吃；那位 坦拿tanna 传下一条不记名的密释纳，正合他的意思，可见那才是 哈拉哈halakha。

所引的密释纳是：凡自己许吃酵的时候，他都可以拿酵喂牲口。由此可推：并没有一段「人不可吃、却可喂牲口」的中间时候。这条不记名的密释纳必合 拉比梅伊尔Rabbi Meir，因 拉比犹大Rabbi Yehuda 以为第五时不可吃却可喂牲口。

1. 我们在一条密释纳里学过：凡他自己许吃酵的时候，他都可以拿酵喂自己的牲口。

2. 由这条密释纳可以推出：并没有一段「人不可吃、却可拿去喂牲口」的中间时候。

3. 这条不记名的密释纳必是合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，因 拉比犹大Rabbi Yehuda 以为第五个时辰里吃酵是禁的，拿去喂牲口却可以。

驳回：那条密释纳算不得不记名的，它是合 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思——若真合 拉比梅伊尔Rabbi Meir，「许」字便讲不通，该写作「他吃的时候便可喂」才是。

1. 革玛拉驳回此说：那条密释纳算不得不记名的，它其实是合 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思；因它若合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，「许」这个字便讲不通。

2. 那样的话，那条密释纳该写作：他吃的时候便可拿去喂。

拉瓦Rava 再诘 拉夫纳赫曼Rav Naḥman：先生何不说 哈拉哈halakha 从 拉班迦玛列Rabban Gamliel——他在这一争里是折衷断事的，而通则是 哈拉哈halakha 总从那折衷者。答：拉班迦玛列Rabban Gamliel 不是折衷断事，他自有自己的一套理由——那两位所争的是凡酵皆然，不分 举祭teruma 与俗物；他却把两者的时限分开，可见那是另一说，全不是折衷。

1. 拉瓦Rava 再向 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 提一难：先生何不说这条 哈拉哈halakha 从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 呢？他在这一争里是折衷断事的，而通则是：凡在前两说之间折衷断事的，哈拉哈halakha 总从他。

2. 他对他说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 不是折衷断事的，他自有自己的一套理由。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所争的是凡酵皆然，并不把 举祭teruma 与俗物分开。

4. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 既把「几时当止住不吃 举祭teruma」与「俗物最迟可吃到几时」分作两截，可见那分明是另立一说，全算不得在那两说之间折衷。

或曰：拉夫Rav 说 哈拉哈halakha 从 拉比犹大Rabbi Yehuda，是照这一位 坦拿tanna 断的。一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：尼散月十四日适逢安息日的，不照常法在节前日除酵；乃是安息日以先把凡有酵的都除了，并把不洁的 举祭teruma、搁置待定的 举祭teruma、连安息日几餐用不着的洁净 举祭teruma 也焚了；洁净的酵留下两餐之量（夜里一餐、早晨一餐），好在安息日早晨四时以前吃完。这是 巴尔托塔的拉比以利亚撒·本·耶胡大Rabbi Elazar ben Yehuda of Bartota 传 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的话。

1. 你若愿意，也可以这样说：拉夫Rav 说这条 哈拉哈halakha 从 拉比犹大Rabbi Yehuda，是照这一位 坦拿tanna 断的。因一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：尼散月十四日适逢安息日的，不照常法在逾越节前日除酵。

2. 乃是在安息日以先把凡有酵的都除了，又把不洁的 举祭teruma、搁置待定的 举祭teruma——就是洁与不洁尚未断准的——连他安息日几餐用不着的洁净 举祭teruma，也一并焚了。

3. 至于洁净的酵，留下两餐之量，就是夜里一餐与早晨一餐，好在安息日早晨四个时辰以前吃完。

4. 这是 巴尔托塔的拉比以利亚撒·本·耶胡大Rabbi Elazar ben Yehuda of Bartota 的说法，他是传 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的话说的。

众贤对他说：洁净的 举祭teruma 不可焚——只怕安息日找着吃得的人，白焚了洁净的 举祭teruma，追溯起来便犯了托拉之禁。当把它搁在一旁；若寻不着人吃，便拿去喂狗，或在心里作废。他说：已经寻过了，城里再找不着别的祭司来吃。众贤说：或许那几个祭司睡在城墙外头，安息日早晨要进城来。

1. 众贤对他说：洁净的 举祭teruma 不可焚，只怕安息日里找着吃得的人；白焚了洁净的 举祭teruma，追溯起来他便犯了托拉的一条禁令。

2. 倒当把那 举祭teruma 搁在一旁；若寻不着人来吃，他便拿去喂狗，或在心里把它作废。

3. 他对他们说：已经寻过吃 举祭teruma 的人了，城里再找不着别的祭司来吃它。

4. 他们对他说：或许那几个安息日吃得 举祭teruma 的祭司睡在城墙外头，安息日早晨要进城来，那时便可以吃了。

他对众贤说：照你们这话，连搁置待定的 举祭teruma 也不可焚了——或许以利亚安息日来到，凭先知之言断定那 举祭teruma 本不是不洁的，就把它判作洁净。众贤说：这一层不必虑，因以色列人早已得着应许：以利亚必不在安息日前一日来，也不在节期前一日来，因那时预备圣日甚劳。

1. 他对众贤说：照你们这话——你们连这样难有的事也算进去——那么连搁置待定的 举祭teruma 也不可焚了；或许先知以利亚安息日来到，凭先知之言断定那 举祭teruma 本不是不洁的，就把它判作洁净。

2. 他们对他说：那一层不必虑，因以色列人早已得着应许：以利亚必不在安息日前一日来，也不在节期前一日来，因那时预备将到的圣日甚是劳苦。

3. 既是如此，以利亚断不会在安息日前一日来，也不会在安息日当日来——那一日正是逾越节前日。

众人说：他们不曾离开那里，众贤就表决定下——哈拉哈halakha 从 巴尔托塔的拉比以利亚撒·本·耶胡大Rabbi Elazar ben Yehuda of Bartota 传 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的那一说。

1. 众人说：他们还不曾离开那里，众贤就表决定下——这条 哈拉哈halakha 从 巴尔托塔的拉比以利亚撒·本·耶胡大Rabbi Elazar ben Yehuda of Bartota 那一说，他是传 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的话说的。

就上头「哈拉哈halakha 从 拉比犹大Rabbi Yehuda」一语再问：那岂不是连吃的时限也从他？拉夫Rav 那一判正含着说酵可吃到第四时之末。拉夫帕帕Rav Pappa 传 拉瓦Rava 说：不然，上头那一判只管除酵一层——众贤所同意的不过是：洁净的 举祭teruma 惟寻不着人吃时，安息日前一日才可除去。

1. 就上头「这条 哈拉哈halakha 从 拉比犹大Rabbi Yehuda」那一语，革玛拉问：那岂不是连吃的时限也从他么？

2. 拉夫Rav 那一判正含着说：酵可吃到第四个时辰之末，这是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

3. 拉夫帕帕Rav Pappa 传 拉瓦Rava 说：不然，上头那一判只管除酵这一层——众贤所同意的不过是：洁净的 举祭teruma 惟在寻不着人吃的时候，安息日前一日才可以除去。

连 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 也与 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 这一判相合。拉维恩·巴尔·拉夫阿达Ravin bar Rav Adda 讲一件：有人把一 鞍袋disakkayya 的酵物寄存在 哈库卡的约哈难Yoḥanan Ḥakuka'a 那里，老鼠把袋子咬穿，酵物撒了出来。他逾越节前日来问 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 当怎么办：头一时说等，二时说等，三时说等，四时说等；到第五时，断定那人不来了，才说：拿到市上卖了去。

1. 革玛拉说：连 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 也与 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 这一判相合，判这条 哈拉哈halakha 从 拉比犹大Rabbi Yehuda。

2. 因 拉维恩·巴尔·拉夫阿达Ravin bar Rav Adda 讲过一件：有人把一 鞍袋disakkayya 的酵物寄存在 哈库卡的约哈难Yoḥanan Ḥakuka'a 那里，老鼠把袋子咬穿，酵物从袋里撒了出来。

3. 他就在逾越节前日来到 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 面前，问当怎么办。

4. 一日头一个时辰，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对他说：等着——袋子的主人或许还回来向你取，把那酵吃了。

5. 第二个时辰，他对他说：等着。

6. 第三个时辰，他对他说：等着。

7. 第四个时辰，他对他说：等着。

8. 到第五个时辰，断定那人不来了，他才对他说：拿到市上卖了去。

这岂不是说 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 要他卖与外邦人、正合 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说第五时犹太人不可吃酵么？拉夫约瑟Rav Yosef 说：不然，也可能是要他卖与犹太人，合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 之说——不过是劝他趁第六时未到赶紧卖了。阿巴耶Abaye 诘：犹太人既许吃，他自己取来、日后照价还主人便是，何必劳他卖与别人？

1. 这岂不是说 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 要 哈库卡的约哈难Yoḥanan Ḥakuka'a 把这酵卖与外邦人，正合 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说——第五个时辰里犹太人吃酵是禁的？

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：不然，他也可能是要他卖与犹太人，合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所说、第五个时辰里仍可吃酵的意思。

3. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 不过是劝他趁第六个时辰未到，赶紧把那酵卖了——过此犹太人便不可吃了。

4. 阿巴耶Abaye 对他说：犹太人既许吃那酵，他自己取来、日后照价还那主人便是。

5. 何必还劳他卖与别人呢？

答：自己取来吃不成，因怕人生疑。一条 《巴拉伊塔》baraita 论一件相类的事教说：募施舍的人手里没有穷人可分的，把钱与别人兑换，不与自己兑换。

1. 革玛拉答：他自己取来吃是不成的，因怕人生疑。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 论一件相类的事教说：募施舍的人，手里没有穷人可分那钱的，便把钱与别人兑换，不与自己兑换——就是说，不拿自己的钱来换。

照样，为施舍之盘募食的人（拿大器皿收食物给穷人吃的），手里没有穷人可分的，把食物卖与别人，不卖与自己，因经上说「在耶和华面前和以色列人面前，你们要无可指摘」（民数记 32:22）——人在神面前无罪还不够，在人面前也当显为正直，免得人疑他行了不义。

1. 照样，为施舍之盘募食的人——就是拿大器皿收食物给穷人吃的——手里没有穷人可分那食物的，便把食物卖与别人，不卖与自己，因经上说：「在耶和华面前和以色列人面前，你们要无可指摘」（民数记 32:22）。

2. 人在神眼中无罪，还算不得够。

3. 他在别人眼中也当显为正直，免得他们疑他行了不义。

拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：先生明明对我们说过，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思是「拿去卖与外邦人」，合 拉比犹大Rabbi Yehuda。拉夫约瑟Rav Yosef 晚年病了，把所学忘了，故门生提醒他：那一传他自己也是认的。

1. 拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：先生明明对我们说过，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思是「拿去卖与外邦人」，正合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 晚年病了，把所学忘了，故他的门生提醒他说：那一传先生自己也是认的。

拉夫约瑟Rav Yosef 问：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 所教「当把寄存之酵卖了，免得寄主亏损」这条 哈拉哈halakha，是照哪一位 坦拿tanna 的意思？答：合 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel。密释纳教过：人把粮寄存在别人那里的，纵那粮要被虫蛀霉坏，受寄的也不可动它；拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：他当在法庭上把它卖了，因有归还失物之责。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 问：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 所教的那条 哈拉哈halakha——人当把寄存在自己这里的酵卖了，免得寄主亏损——是照哪一位 坦拿tanna 的意思？

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 自解说：是合 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思，因我们在一条密释纳里学过：人把粮食寄存在别人那里，纵那粮要被虫蛀、被霉坏，受寄的也不可动它。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：他当在法庭上把那粮卖了，因人有归还失物之责。

4. 人既有归还失物之责，照样也有责不叫别人托在他手里的东西白白亏损。

阿巴耶Abaye 对他说：论那条密释纳，不是有人传 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说过么——众拉比说「不可动它」，只是指……句未完，接叶十三背面。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：论那条密释纳，岂不是有人传 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说过——众拉比所教「不可动它」，只是指