正 叶一百二十一正·121a

革玛拉解说：论到所以立这条禁例的缘由，拉夫胡纳Rav Huna 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 其实并不相争。这两位贤者，一位所教的是就密释纳所说的 违时之念piggul 说的，另一位所教的是就 过期之肉notar 说的。

1. 革玛拉解说：论到所以立这条禁例的缘由，拉夫胡纳Rav Huna 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 其实并不相争。

2. 这两位贤者，一位所教的是就密释纳所说的 违时之念piggul 说的，另一位所教的是就 过期之肉notar 说的。

革玛拉细说：那就 违时之念piggul 教这一条的，以为缘由是防那几个有嫌疑的祭司。祭司或因结怨，存心使祭牲成了 违时之念piggul 。为拦阻祭司行这一样，众贤就立下：凡摸着 违时之念piggul 的就染了不洁——这样，那行恶的祭司自己也要受累。那就 过期之肉notar 教这一解的，说缘由是防那几个懒惰的祭司，免得祭司懈怠。众贤所以定 过期之肉notar 使人染不洁，是要祭司在所定的时候以内把祭肉吃了。

1. 革玛拉细说：那就 违时之念piggul 教这一条的，以为缘由是防那几个有嫌疑的祭司。

2. 祭司或因结怨，存心使祭牲成了 违时之念piggul 。

3. 为拦阻祭司行这一样，众贤就立下：凡摸着 违时之念piggul 的就染了不洁——这样，那行恶的祭司自己也要受累。

4. 那就 过期之肉notar 教这一解的，说缘由是防那几个懒惰的祭司，免得祭司懈怠。

5. 众贤所以定 过期之肉notar 使人染不洁，是要祭司在所定的时候以内把祭肉吃了。

上头说过：拉夫胡纳Rav Huna 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在「多大的肉才传不洁」一件上不同。一位说：一个橄榄大的肉就染不洁；另一位说：须有一个鸡蛋大才染不洁。革玛拉讲明这一争的理路。那说一个橄榄大就染不洁的，以为 过期之肉notar 与 违时之念piggul 的不洁，当照它的禁例论。既然 过期之肉notar 与 违时之念piggul 到一个橄榄大才算禁，它的不洁也照这个数。那说祭肉到一个鸡蛋大才染不洁的，以为当照不洁的常例论。就是说：别样的肉传不洁既以一个鸡蛋大为最小之数，违时之念piggul 与 过期之肉notar 也照这个数。

1. 上头说过：拉夫胡纳Rav Huna 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在「多大的肉才传不洁」一件上不同。

2. 一位说：一个橄榄大的肉就染不洁；另一位说：须有一个鸡蛋大才染不洁。

3. 革玛拉讲明这一争的理路。

4. 那说一个橄榄大就染不洁的，以为 过期之肉notar 与 违时之念piggul 的不洁，当照它的禁例论。

5. 既然 过期之肉notar 与 违时之念piggul 到一个橄榄大才算禁，它的不洁也照这个数。

6. 那说祭肉到一个鸡蛋大才染不洁的，以为当照不洁的常例论。

7. 就是说：别样的肉传不洁既以一个鸡蛋大为最小之数，违时之念piggul 与 过期之肉notar 也照这个数。

人若为逾越的羊羔念了那道祝谢——就是「那用他的诫命使我们成圣、又吩咐我们吃逾越羊羔的」——他就连节期之祭那一道祝谢也一并免了。尼散月十四日节期平安祭的祝谢是：「那用他的诫命使我们成圣、又吩咐我们吃这祭牲的」。他若只为节期之祭念了祝谢，却不能免了逾越羊羔那一道。这是 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的话。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：这一道免不了那一道，那一道也免不了这一道，两样祭牲各有各的祝谢。

1. 人若为逾越的羊羔念了那道祝谢——就是「那用他的诫命使我们成圣、又吩咐我们吃逾越羊羔的」——他就连节期之祭那一道祝谢也一并免了。

2. 尼散月十四日节期平安祭的祝谢是：「那用他的诫命使我们成圣、又吩咐我们吃这祭牲的」。

3. 他若只为节期之祭念了祝谢，却不能免了逾越羊羔那一道。

4. 这是 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的话。

5. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：这一道免不了那一道，那一道也免不了这一道，两样祭牲各有各的祝谢。

革玛拉讲明密释纳里两位 坦拿tanna'im 的意思。你细察这一件，就见得照 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的意思，弹血在坛上是包在「泼血」这一大类里的。就是说：逾越的羊羔是泼血的，为它所念的祝谢把节期平安祭——那是弹血的——也包在内，因弹是包在泼这一大类里的。反过来，泼却不包在弹里。所以人为节期平安祭念了祝谢，并不能免了逾越羊羔那一道。

1. 革玛拉讲明密释纳里两位 坦拿tanna'im 的意思。

2. 你细察这一件，就见得照 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的意思，弹血在坛上是包在「泼血」这一大类里的。

3. 就是说：逾越的羊羔是泼血的，为它所念的祝谢把节期平安祭——那是弹血的——也包在内，因弹是包在泼这一大类里的。

4. 反过来，泼却不包在弹里。

5. 所以人为节期平安祭念了祝谢，并不能免了逾越羊羔那一道。

照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思却不然：这是两条各别的诫命——泼不包在弹里，弹也不包在泼里。所以 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为两样祭牲各须一道自己的祝谢。

1. 照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思却不然：这是两条各别的诫命——泼不包在弹里，弹也不包在泼里。

2. 所以 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为两样祭牲各须一道自己的祝谢。