正 叶一百一十九正·119a

——这是说那晓得同学在学舍里座位的人，因他常在那里，晓得各人坐在哪里。也有人说 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 另有一解：这是说那在学舍里向同学问安的人，因他常在那里与他相见。

1. ——这是说那晓得同学在学舍里座位的人，因他常在那里，晓得各人坐在哪里。

2. 也有人说 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 另有一解：这是说那在学舍里向同学问安的人，因他常在那里与他相见。

革玛拉问：这一节下半「穿耐久的衣服〔华美的衣服limekhaseh atik〕」是什么意思呢？这是说那把 亘古常在者atik yomin 、就是神所遮掩的事 遮掩的mekhaseh 、遮掩起来的人。所遮掩的是什么呢？就是托拉里的奥秘——那创世之工与神车之工，本当藏而不露。也有人说：这一节是指那把 亘古常在者atik yomin 所遮掩的事揭出来的人。所揭的是什么呢？就是托拉各样诫命的缘由，那是当守为密的。

1. 革玛拉问：这一节下半「穿耐久的衣服〔华美的衣服limekhaseh atik〕」是什么意思呢？这是说那把 亘古常在者atik yomin 、就是神所遮掩的事 遮掩的mekhaseh 、遮掩起来的人。

2. 所遮掩的是什么呢？

3. 就是托拉里的奥秘——那创世之工与神车之工，本当藏而不露。

4. 也有人说：这一节是指那把 亘古常在者atik yomin 所遮掩的事揭出来的人。

5. 所揭的是什么呢？

6. 就是托拉各样诫命的缘由，那是当守为密的。

革玛拉再录一句托 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 名下的话。拉夫卡哈纳Rav Kahana 托 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 的名说：经上写着「交与伶长Lamenatzeaḥ ，大卫的诗」（如诗篇 13:1），是什么意思呢？意思是：你们要歌颂那一位—— 他被胜而喜shenotzḥin oto ，他被胜反倒欢喜。

1. 革玛拉再录一句托 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 名下的话。

2. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 托 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 的名说：经上写着「交与伶长Lamenatzeaḥ ，大卫的诗」（如诗篇 13:1），是什么意思呢？

3. 意思是：你们要歌颂那一位—— 他被胜而喜shenotzḥin oto ，他被胜反倒欢喜。

你来看圣者、当受颂赞的性情与血肉之人的性情何等不同：血肉之人被人胜过就忧愁，圣者、当受颂赞的被胜过反倒欢喜，正如经上说：「所以他说要灭绝他们；若非有他所拣选的摩西站在当中的破口，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们」（诗篇 106:23）。这一节里 摩西Moses 虽然可以说是胜过了神——拦住他不灭以色列——经上却称他为「他所拣选的」。

1. 你来看圣者、当受颂赞的性情与血肉之人的性情何等不同：血肉之人被人胜过就忧愁，圣者、当受颂赞的被胜过反倒欢喜，正如经上说：「所以他说要灭绝他们；若非有他所拣选的摩西站在当中的破口，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们」（诗篇 106:23）。

2. 这一节里 摩西Moses 虽然可以说是胜过了神——拦住他不灭以色列——经上却称他为「他所拣选的」。

拉夫卡哈纳Rav Kahana 又托 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 的名说——他是传 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 所传 拉比犹大·内西亚Rabbi Yehuda Nesia 的话：经上论那几个圣 活物ḥayyot 、就是抬神车的天使，写着「翅膀以下有人的手」（以西结书 1:8），是什么意思呢？这一字诵作复数的「手」，写的却是单数的「他的手」。这是圣者、当受颂赞的手，铺在那几个 活物ḥayyot 的翅膀底下，好从公义的属性之下收纳悔改的人。人若诚心悔改，神就收纳，虽然照严紧的公义说，他们本不当得这悔改的机会。

1. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 又托 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 的名说——他是传 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 所传 拉比犹大·内西亚Rabbi Yehuda Nesia 的话：经上论那几个圣 活物ḥayyot 、就是抬神车的天使，写着「翅膀以下有人的手」（以西结书 1:8），是什么意思呢？

2. 这一字诵作复数的「手」，写的却是单数的「他的手」。

3. 这是圣者、当受颂赞的手，铺在那几个 活物ḥayyot 的翅膀底下，好从公义的属性之下收纳悔改的人。

4. 人若诚心悔改，神就收纳，虽然照严紧的公义说，他们本不当得这悔改的机会。

拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 说：约瑟Joseph 把世上的金银都敛了来，带进埃及，正如经上说：「约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子」（创世记 47:14）。我从这里只学得他敛了埃及地与迦南地的银子。他也敛了别国的银子，我从哪里学得呢？经上说：「各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大」（创世记 41:57）。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 说：约瑟Joseph 把世上的金银都敛了来，带进埃及，正如经上说：「约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子」（创世记 47:14）。

2. 我从这里只学得他敛了埃及地与迦南地的银子。

3. 他也敛了别国的银子，我从哪里学得呢？

4. 经上说：「各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大」（创世记 41:57）。

以色列人出埃及的时候，把这一宗财宝带了去，正如经上说：「他们把埃及人的财物夺去了〔夺去vayenatzlu〕」（出埃及记 12:36）。众贤解这一语。拉夫阿西Rav Asi 说：他们使埃及如同捕鸟的 网罗metzuda ——素常里头撒着谷作饵，如今却一粒谷也没有。拉比西缅Rabbi Shimon 说：他们使埃及如同海的 如深渊kimetzula ——深渊里连一条鱼也没有。

1. 以色列人出埃及的时候，把这一宗财宝带了去，正如经上说：「他们把埃及人的财物夺去了〔夺去vayenatzlu〕」（出埃及记 12:36）。

2. 众贤解这一语。

3. 拉夫阿西Rav Asi 说：他们使埃及如同捕鸟的 网罗metzuda ——素常里头撒着谷作饵，如今却一粒谷也没有。

4. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：他们使埃及如同海的 如深渊kimetzula ——深渊里连一条鱼也没有。

这一宗财宝留在以色列地，直到 罗波安Rehoboam 的时候；那时埃及王 示撒Shishak 上来，从 罗波安Rehoboam 手里取了去，正如经上说：「罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走」（列王纪上 14:25–26）。后来管辖埃及的古实王 谢拉Zerah 来，又从 示撒Shishak 手里取了去。

1. 这一宗财宝留在以色列地，直到 罗波安Rehoboam 的时候；那时埃及王 示撒Shishak 上来，从 罗波安Rehoboam 手里取了去，正如经上说：「罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，

2. 夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走」（列王纪上 14:25–26）。

3. 后来管辖埃及的古实王 谢拉Zerah 来，又从 示撒Shishak 手里取了去。

亚撒Asa 来，在阵上打败古实王 谢拉Zerah （历代志下 14），从他手里取了去，又送给亚兰王 哈得临门·本·他伯临门Hadrimmon ben Tabrimmon （见列王纪上 15）。亚扪人来，从 哈得临门·本·他伯临门Hadrimmon ben Tabrimmon 手里取了去——这是所传的。约沙法Jehosaphat 来，从亚扪人手里取了去（见历代志下 20）；此后这财宝留在以色列地，直到 亚哈斯Ahaz 作王的时候。

1. 亚撒Asa 来，在阵上打败古实王 谢拉Zerah （历代志下 14），从他手里取了去，又送给亚兰王 哈得临门·本·他伯临门Hadrimmon ben Tabrimmon （见列王纪上 15）。

2. 亚扪人来，从 哈得临门·本·他伯临门Hadrimmon ben Tabrimmon 手里取了去——这是所传的。

3. 约沙法Jehosaphat 来，从亚扪人手里取了去（见历代志下 20）；此后这财宝留在以色列地，直到 亚哈斯Ahaz 作王的时候。

西拿基立Sennacherib 来，从 亚哈斯Ahaz 手里取了去。希西家Hezekiah 来，从 西拿基立Sennacherib 手里取了去；此后这财宝留在耶路撒冷，直到 西底家Zedekiah 作王的时候。迦勒底人来，从 西底家Zedekiah 手里取了去。波斯人来，从迦勒底人手里取了去。希腊人来，从波斯人手里取了去。罗马人来，从希腊人手里取了去；这一宗金银如今还在罗马。

1. 西拿基立Sennacherib 来，从 亚哈斯Ahaz 手里取了去。

2. 希西家Hezekiah 来，从 西拿基立Sennacherib 手里取了去；此后这财宝留在耶路撒冷，直到 西底家Zedekiah 作王的时候。

3. 迦勒底人来，从 西底家Zedekiah 手里取了去。

4. 波斯人来，从迦勒底人手里取了去。

5. 希腊人来，从波斯人手里取了去。

6. 罗马人来，从希腊人手里取了去；这一宗金银如今还在罗马。

就着这一件事，拉比哈马·巴尔·哈尼纳Rabbi Ḥama bar Ḥanina 说：约瑟Joseph 在埃及藏了三窖财宝。一窖显给了 可拉Korah ，一窖显给了罗马皇帝 安托尼诺斯·本·阿斯维罗斯Antoninos ben Asveiros ，还有一窖是为将来的义人藏着的。

1. 就着这一件事，拉比哈马·巴尔·哈尼纳Rabbi Ḥama bar Ḥanina 说：约瑟Joseph 在埃及藏了三窖财宝。

2. 一窖显给了 可拉Korah ，一窖显给了罗马皇帝 安托尼诺斯·本·阿斯维罗斯Antoninos ben Asveiros ，还有一窖是为将来的义人藏着的。

论 可拉Korah 的家财，革玛拉引这一节：「有一样大祸患，就是财主积存资财，反害自己」（传道书 5:12）。拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：这是指 可拉Korah 的家财说的——那家财使他心高气傲，终致灭亡。正如经上说：「他又怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷、帐棚，并跟他们的一切活物」（申命记 11:6）。拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：这是指人的银钱说的——那银钱叫他立得住自己的两脚。拉比利未Rabbi Levi 说：可拉Korah 库房的钥匙，须三百匹健壮的白骡驮着；那些 钥匙aklidei 与锁都是皮作的。

1. 论 可拉Korah 的家财，革玛拉引这一节：「有一样大祸患，就是财主积存资财，反害自己」（传道书 5:12）。

2. 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：这是指 可拉Korah 的家财说的——那家财使他心高气傲，终致灭亡。

3. 正如经上说：「他又怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷、帐棚，并跟他们的一切活物」（申命记 11:6）。

4. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：这是指人的银钱说的——那银钱叫他立得住自己的两脚。

5. 拉比利未Rabbi Levi 说：可拉Korah 库房的钥匙，须三百匹健壮的白骡驮着；那些 钥匙aklidei 与锁都是皮作的。

达莱特dalet 、 尤德yod 、 阿莱夫alef 、 辛shin 、 阿莱夫alef 、 达莱特dalet 、 尤德yod 、 辛shin 、 哈夫khaf 、 辛shin 、 达莱特dalet 、 哈夫khaf 、 梅姆mem 、 阿莱夫alef 、 瓦夫vav 、 达莱特dalet 、 哈夫khaf ——这是下文一段的助记。回到 《赞祷》hallel 一题：革玛拉说这几篇诗里有轮唱的句子，逐句分由不同的人唱。拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 传 拉比约拿单Rabbi Yonatan 说：大卫David 诵的是「我要称谢你，因为你已经应允我」（诗篇 118:21），是就他作王得成说的。耶西Yishai 诵的是「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头」（诗篇 118:22）。大卫David 的众弟兄诵的是「这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇」（诗篇 118:23）。先知 撒母耳Samuel 诵的是「这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜」（诗篇 118:24）。

1. 达莱特dalet 、 尤德yod 、 阿莱夫alef 、 辛shin 、 阿莱夫alef 、 达莱特dalet 、 尤德yod 、 辛shin 、 哈夫khaf 、 辛shin 、 达莱特dalet 、 哈夫khaf 、 梅姆mem 、 阿莱夫alef 、 瓦夫vav 、 达莱特dalet 、 哈夫khaf ——这是下文一段的助记。

2. 回到 《赞祷》hallel 一题：革玛拉说这几篇诗里有轮唱的句子，逐句分由不同的人唱。

3. 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 传 拉比约拿单Rabbi Yonatan 说：大卫David 诵的是「我要称谢你，因为你已经应允我」（诗篇 118:21），是就他作王得成说的。

4. 耶西Yishai 诵的是「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头」（诗篇 118:22）。

5. 大卫David 的众弟兄诵的是「这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇」（诗篇 118:23）。

6. 先知 撒母耳Samuel 诵的是「这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜」（诗篇 118:24）。

大卫David 的众弟兄诵的是「耶和华啊，求你拯救」（诗篇 118:25）。大卫David 诵的是「耶和华啊，求你使我们亨通」（诗篇 118:25）。耶西Yishai 诵的是「奉耶和华名来的是应当称颂的」（诗篇 118:26）。撒母耳Samuel 诵的是「我们从耶和华的殿中为你们祝福」（诗篇 118:26）。众人同诵的是「耶和华是神；他光照了我们」（诗篇 118:27）。撒母耳Samuel 诵的是「理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里」（诗篇 118:27）。大卫David 诵的是「你是我的神，我要称谢你」（诗篇 118:28）。众人同诵的是「你是我的神，我要尊崇你」（诗篇 118:28）。

1. 大卫David 的众弟兄诵的是「耶和华啊，求你拯救」（诗篇 118:25）。

2. 大卫David 诵的是「耶和华啊，求你使我们亨通」（诗篇 118:25）。

3. 耶西Yishai 诵的是「奉耶和华名来的是应当称颂的」（诗篇 118:26）。

4. 撒母耳Samuel 诵的是「我们从耶和华的殿中为你们祝福」（诗篇 118:26）。

5. 众人同诵的是「耶和华是神；他光照了我们」（诗篇 118:27）。

6. 撒母耳Samuel 诵的是「理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里」（诗篇 118:27）。

7. 大卫David 诵的是「你是我的神，我要称谢你」（诗篇 118:28）。

8. 众人同诵的是「你是我的神，我要尊崇你」（诗篇 118:28）。

我们在那边《住棚卷》的一段密释纳里学过：凡照素常规矩的地方——

1. 我们在那边《住棚卷》的一段密释纳里学过：凡照素常规矩的地方——