背 叶一百一十三背·113b

那位 坦拿tanna 在 拉瓦Rava 与 拉夫萨夫拉Rav Safra 面前诵这条 《巴拉伊塔》baraita 的时候，拉夫萨夫拉Rav Safra 脸上露出喜色，因他正在神所称扬的人数之内。拉瓦Rava 对他说：这话并不是指夫子这样的人说的。乃是指 拉夫哈尼纳Rav Ḥanina 与 拉夫俄沙亚Rav Oshaya 那样的人——他们在以色列地作鞋匠，坐在妓女的市上为妓女作鞋。那些妓女常进他们的铺子，看着他们。他们却因敬虔，并不举目看那些妇人。那些妓女见了这样的行事，竟至起誓的时候这样说：我指着以色列地那几位圣贤者的性命起誓。天上所称扬的单身人，正是这一等。

1. 那位 坦拿tanna 在 拉瓦Rava 与 拉夫萨夫拉Rav Safra 面前诵这条 《巴拉伊塔》baraita 的时候，拉夫萨夫拉Rav Safra 脸上露出喜色，因他正在神所称扬的人数之内。

2. 拉瓦Rava 对他说：这话并不是指夫子这样的人说的。

3. 乃是指 拉夫哈尼纳Rav Ḥanina 与 拉夫俄沙亚Rav Oshaya 那样的人——他们在以色列地作鞋匠，坐在妓女的市上为妓女作鞋。

4. 那些妓女常进他们的铺子，看着他们。

5. 他们却因敬虔，并不举目看那些妇人。

6. 那些妓女见了这样的行事，竟至起誓的时候这样说：我指着以色列地那几位圣贤者的性命起誓。

7. 天上所称扬的单身人，正是这一等。

革玛拉引一句相类的话。那圣者、当称颂的，爱三等人：不发怒的；不醉酒的；肯饶人的。那圣者、当称颂的，恨三等人：口里说一样、心里存另一样的，就是假冒为善的人；知道别人的事可作见证却不肯为他作证的；并见别人行了淫乱之事而独自去告他的。他这一告本是不算数的，因他只有一个见证；这样一来，他不过是叫那人落个坏名声。

1. 革玛拉引一句相类的话。

2. 那圣者、当称颂的，爱三等人：不发怒的；不醉酒的；肯饶人的。

3. 那圣者、当称颂的，恨三等人：口里说一样、心里存另一样的，就是假冒为善的人；知道别人的事可作见证却不肯为他作证的；并见别人行了淫乱之事而独自去告他的。

4. 他这一告本是不算数的，因他只有一个见证；这样一来，他不过是叫那人落个坏名声。

革玛拉说：这正如那一件事——托比亚犯了淫乱，西古德独自到 拉夫帕帕Rav Pappa 面前去告他。拉夫帕帕Rav Pappa 就吩咐把西古德打了。西古德对他说：托比亚犯罪，西古德挨打——这一句后来成了俗语。他对他说：正是，因经上写着「人无论犯什么罪，不可凭一个人的口作见证」（申命记 19:15），而你是独自去告他的。你不过是叫他落个坏名声罢了。

1. 革玛拉说：这正如那一件事——托比亚犯了淫乱，西古德独自到 拉夫帕帕Rav Pappa 面前去告他。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 就吩咐把西古德打了。

3. 西古德对他说：托比亚犯罪，西古德挨打——这一句后来成了俗语。

4. 他对他说：正是，因经上写着「人无论犯什么罪，不可凭一个人的口作见证」（申命记 19:15），而你是独自去告他的。

5. 你不过是叫他落个坏名声罢了。

拉比撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rabbi Shmuel bar Rav Yitzḥak 传 拉夫Rav 的话说：人见别人犯罪、虽不可独自去告他，却许恨他，如经上说：「若看见恨你之人的驴压卧在重驮之下」（出埃及记 23:5）。革玛拉辨这一节：那里所说「恨你的人」是什么意思呢？你若说那是指恨你的外邦人——可不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：托拉所说「恨人的」，指的是恨你的以色列人，不是恨你的外邦人么？

1. 拉比撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rabbi Shmuel bar Rav Yitzḥak 传 拉夫Rav 的话说：人见别人犯罪、虽不可独自去告他，却许恨他，如经上说：「若看见恨你之人的驴压卧在重驮之下」（出埃及记 23:5）。

2. 革玛拉辨这一节：那里所说「恨你的人」是什么意思呢？

3. 你若说那是指恨你的外邦人——可不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：托拉所说「恨人的」，指的是恨你的以色列人，不是恨你的外邦人么？

倒不如说：那一节明是指恨你的以色列人。可人许恨自己的以色列同胞么？经上岂不是写着「不可心里恨你的弟兄」（利未记 19:17）——那明明禁人恨以色列同胞么？倒不如说，你或要说那一节所指的是有见证证明他犯了罪的一款。可若是那样，别人也都当恨他。那么这一个恨他的，又有什么两样呢？倒不如说，它所指的岂不正是这样一款——他亲眼看见那人行了淫乱之事么？所以他许因那人的恶行恨他，至于别人不知道他所行的，就不可恨他。

1. 倒不如说：那一节明是指恨你的以色列人。

2. 可人许恨自己的以色列同胞么？

3. 经上岂不是写着「不可心里恨你的弟兄」（利未记 19:17）——那明明禁人恨以色列同胞么？

4. 倒不如说，你或要说那一节所指的是有见证证明他犯了罪的一款。

5. 可若是那样，别人也都当恨他。

6. 那么这一个恨他的，又有什么两样呢？

7. 倒不如说，它所指的岂不正是这样一款——他亲眼看见那人行了淫乱之事么？

8. 所以他许因那人的恶行恨他，至于别人不知道他所行的，就不可恨他。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：这不单是许的，恨他更是一条诫命，如经上说：「敬畏耶和华在乎恨恶邪恶」（箴言 8:13）。拉瓦Rava 的儿子 拉夫阿哈Rav Aḥa 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：人见别人犯了罪，可不可以告诉自己的先生、好叫先生也恨他？这条 哈拉哈halakha 是怎样断的呢？拉夫阿施Rav Ashi 对他说：这门生若知道先生信他如信两个见证、他的话必被领受，他就当告诉先生；先生若不信他如信两个见证，他就不当告诉。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：这不单是许的，恨他更是一条诫命，如经上说：「敬畏耶和华在乎恨恶邪恶」（箴言 8:13）。

2. 拉瓦Rava 的儿子 拉夫阿哈Rav Aḥa 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：人见别人犯了罪，可不可以告诉自己的先生、好叫先生也恨他？这条 哈拉哈halakha 是怎样断的呢？

3. 拉夫阿施Rav Ashi 对他说：这门生若知道先生信他如信两个见证、他的话必被领受，他就当告诉先生；先生若不信他如信两个见证，他就不当告诉。

众贤教道：有三等人的日子算不得日子，因他们常在苦中：心肠慈软的、性情急躁的、并身子娇弱的。拉夫约瑟Rav Yosef 说：这几样我身上都有。

1. 众贤教道：有三等人的日子算不得日子，因他们常在苦中：心肠慈软的、性情急躁的、并身子娇弱的。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：这几样我身上都有。

众贤又教道：有三样，同类彼此相恨：狗、公鸡、并波斯的祭司。也有人说：妓女也是一样。也有人说：巴比伦的托拉学者也是一样。

1. 众贤又教道：有三样，同类彼此相恨：狗、公鸡、并波斯的祭司。

2. 也有人说：妓女也是一样。

3. 也有人说：巴比伦的托拉学者也是一样。

照样，众贤教道：有三样，同类彼此相爱：归化的人、奴仆、并乌鸦。

1. 照样，众贤教道：有三样，同类彼此相爱：归化的人、奴仆、并乌鸦。

有四等人，是谁也受不了的：骄傲的穷人；富而赖账的人；好色的老人；并无故辖制会众的首领。也有人说：休了妻一次两次、第三次又把她娶回来的，也是一样。他该把「要她不要她」一次定准才是。

1. 有四等人，是谁也受不了的：骄傲的穷人；富而赖账的人；好色的老人；并无故辖制会众的首领。

2. 也有人说：休了妻一次两次、第三次又把她娶回来的，也是一样。

3. 他该把「要她不要她」一次定准才是。

革玛拉问：头一位 坦拿tanna 何以不把「休妻两次又娶回来」这一款列进去呢？革玛拉答：有时他休妻所当付的、就是婚书上所定的那一笔，数目甚大；他既付不出，只得把她娶回来。再不然，他与她已有儿女，休不得她，因他要有人照看他们。

1. 革玛拉问：头一位 坦拿tanna 何以不把「休妻两次又娶回来」这一款列进去呢？

2. 革玛拉答：有时他休妻所当付的、就是婚书上所定的那一笔，数目甚大；他既付不出，只得把她娶回来。

3. 再不然，他与她已有儿女，休不得她，因他要有人照看他们。

革玛拉接着说：迦南嘱咐他众子五件事，那几样看去正是作奴仆之人的常态：彼此相爱、爱抢夺、爱淫乱、恨你们的主人、并不说实话。

1. 革玛拉接着说：迦南嘱咐他众子五件事，那几样看去正是作奴仆之人的常态：彼此相爱、爱抢夺、爱淫乱、恨你们的主人、并不说实话。

论马有六样话：它爱淫乱、爱争战、气性骄傲、厌恶睡觉、吃得多、拉得少。也有人说：马既总是一直冲进战阵的热处，它在战场上也想把自己的主人弄死。

1. 论马有六样话：它爱淫乱、爱争战、气性骄傲、厌恶睡觉、吃得多、拉得少。

2. 也有人说：马既总是一直冲进战阵的热处，它在战场上也想把自己的主人弄死。

有七等人被天所革出，虽没有哪一个法庭革过他们：没有妻子的以色列人；有妻子而没有儿子的；有儿子却不养育他们习托拉的；头上没有经匣、臂上没有经匣、衣上没有繸子、门框上没有 门柱经匣mezuza 的；并叫自己的脚缺鞋的。也有人说：不肯同人一席、共守为行诫命而设之筵的，也是一样。

1. 有七等人被天所革出，虽没有哪一个法庭革过他们：没有妻子的以色列人；有妻子而没有儿子的；有儿子却不养育他们习托拉的；头上没有经匣、臂上没有经匣、衣上没有繸子、门框上没有 门柱经匣mezuza 的；并叫自己的脚缺鞋的。

2. 也有人说：不肯同人一席、共守为行诫命而设之筵的，也是一样。

拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉夫撒母耳·巴尔·马尔塔Rav Shmuel bar Marta 传 拉夫Rav、又托户察勒的 拉比约西Rabbi Yosei 之名说：我们从哪里知道人不可去问观星的呢？因经上说：「你要在耶和华你的神面前作完全人」（申命记 18:13）。托拉所要的是十足的信靠，甘心领受他的公义，不去窥测将来。

1. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉夫撒母耳·巴尔·马尔塔Rav Shmuel bar Marta 传 拉夫Rav、又托户察勒的 拉比约西Rabbi Yosei 之名说：我们从哪里知道人不可去问观星的呢？

2. 因经上说：「你要在耶和华你的神面前作完全人」（申命记 18:13）。

3. 托拉所要的是十足的信靠，甘心领受他的公义，不去窥测将来。

又，人若知道别人有一样胜过自己、纵只一样，我们从哪里知道他当敬重那人呢？因经上说：「因这但以理有美好的灵性，所以王想立他治理通国」（但以理书 6:4）。这一节教明：人无论在哪一样上胜过别人，就当受那人的敬重。

1. 又，人若知道别人有一样胜过自己、纵只一样，我们从哪里知道他当敬重那人呢？

2. 因经上说：「因这但以理有美好的灵性，所以王想立他治理通国」（但以理书 6:4）。

3. 这一节教明：人无论在哪一样上胜过别人，就当受那人的敬重。

拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 又说：妇人守着洁净之血的日子、那几日满了的，她不可立刻与丈夫同房，恐怕她见了不洁之血。妇人生男之后四十日内、生女之后八十日内所出的血，都算洁净。这一段日子过了，妇人不可立刻与丈夫同房。革玛拉问：她在丈夫面前受禁到几时呢？拉夫Rav 说：她当等满 月事隔离期nidda 之不洁所定的一段时候，就是一日或一夜。

1. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 又说：妇人守着洁净之血的日子、那几日满了的，她不可立刻与丈夫同房，恐怕她见了不洁之血。

2. 妇人生男之后四十日内、生女之后八十日内所出的血，都算洁净。

3. 这一段日子过了，妇人不可立刻与丈夫同房。

4. 革玛拉问：她在丈夫面前受禁到几时呢？

5. 拉夫Rav 说：她当等满 月事隔离期nidda 之不洁所定的一段时候，就是一日或一夜。

论户察勒的 拉比约西Rabbi Yosei，有教说：革玛拉别处所提户察勒的约瑟，与那位巴比伦人约瑟是同一个人。约瑟正是约西的全名。不但如此，他又称作以赛·本·古尔·亚利耶，就是以赛·本·犹大，就是以赛·本·迦玛列，就是以赛·本·玛哈拉列。那么他的真名是什么呢？他的真名是以赛·本·阿卡比亚。照样，那位贤者拉比以撒·本·塔布拉，又称作拉比以撒·本·哈克拉，就是拉比以撒·本·以拉。这是两处一人数名的例。

1. 论户察勒的 拉比约西Rabbi Yosei，有教说：革玛拉别处所提户察勒的约瑟，与那位巴比伦人约瑟是同一个人。

2. 约瑟正是约西的全名。

3. 不但如此，他又称作以赛·本·古尔·亚利耶，就是以赛·本·犹大，就是以赛·本·迦玛列，就是以赛·本·玛哈拉列。

4. 那么他的真名是什么呢？

5. 他的真名是以赛·本·阿卡比亚。

6. 照样，那位贤者拉比以撒·本·塔布拉，又称作拉比以撒·本·哈克拉，就是拉比以撒·本·以拉。

7. 这是两处一人数名的例。