正 叶一百一十一正·111a

——惟独水不算。人把水搀在别样水里，那不算兑过，也不算在杯数之内。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说：连水也算在杯数之内。拉夫帕帕Rav Pappa 说：这一句我们单是就「热水倒进凉水」与「凉水倒进热水」说的。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 执定那样的杯算是兑过的。可热水倒进热水、凉水倒进凉水，众人都说那不算兑过。

1. ——惟独水不算。

2. 人把水搀在别样水里，那不算兑过，也不算在杯数之内。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说：连水也算在杯数之内。

4. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：这一句我们单是就「热水倒进凉水」与「凉水倒进热水」说的。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 执定那样的杯算是兑过的。

6. 可热水倒进热水、凉水倒进凉水，众人都说那不算兑过。

革玛拉接着引几句论忌讳与巫术的话。雷什·拉基什Reish Lakish 说：有四样事。行这几样的，他的血归在自己头上，他要为自己的性命担罪，因有恶灵落在他身上：一是在棕树与墙之间解手的；二是从两棵棕树中间走过的；三是喝借来之水的；四是从泼出的水上走过的——纵是他妻子当着他面泼的也算。

1. 革玛拉接着引几句论忌讳与巫术的话。

2. 雷什·拉基什Reish Lakish 说：有四样事。

3. 行这几样的，他的血归在自己头上，他要为自己的性命担罪，因有恶灵落在他身上：一是在棕树与墙之间解手的；二是从两棵棕树中间走过的；三是喝借来之水的；四是从泼出的水上走过的——纵是他妻子当着他面泼的也算。

革玛拉说得更细：论在棕树与墙之间解手的，我们所说他自陷危险，单指两下之间不足四肘的一款。若有四肘，我们就不以为妨——鬼魔有地方过去，他并不挡着它们。不但如此，纵不足四肘，我们所说有妨，也单指鬼魔除那一条路以外再没有别路可走的时候。它们若另有别路，我们就不以为妨。

1. 革玛拉说得更细：论在棕树与墙之间解手的，我们所说他自陷危险，单指两下之间不足四肘的一款。

2. 若有四肘，我们就不以为妨。

3. 鬼魔有地方过去，他并不挡着它们。

4. 不但如此，纵不足四肘，我们所说有妨，也单指鬼魔除那一条路以外再没有别路可走的时候。

5. 它们若另有别路，我们就不以为妨。

论从两棵棕树中间走过的，我们所说他有危险，单指没有一条 公共区public domain 从两树之间穿过的时候。若有 公共区public domain 从中穿过，我们就不以为妨，因鬼魔在众人往来之处是不许加害的。论喝借来之水的，我们所说有危险，单指那水是未成年的人借来的。若是成年的人借来的，我们就不以为妨。

1. 论从两棵棕树中间走过的，我们所说他有危险，单指没有一条 公共区public domain 从两树之间穿过的时候。

2. 若有 公共区public domain 从中穿过，我们就不以为妨，因鬼魔在众人往来之处是不许加害的。

3. 论喝借来之水的，我们所说有危险，单指那水是未成年的人借来的。

4. 若是成年的人借来的，我们就不以为妨。

纵是未成年的人借来的，我们所说有危险，也单指这事出在田间——那里本寻不着水。若在城里、水是寻得着的，我们就不以为妨。纵在田间，我们所说有妨的也单是借来的水；论酒与啤酒，我们就不以为妨。

1. 纵是未成年的人借来的，我们所说有危险，也单指这事出在田间——那里本寻不着水。

2. 若在城里、水是寻得着的，我们就不以为妨。

3. 纵在田间，我们所说有妨的也单是借来的水；论酒与啤酒，我们就不以为妨。

论从泼出的水上走过的，我们所说他自陷危险，单指没有人在那水上撒过土、也没有人在里头吐过唾沫的时候。若有人撒了土、或吐了唾沫，我们就不以为妨。我们所说有妨，也单指日头不曾晒过它——就是说那是夜间的事——又没有六十个走路的人从它上头过去。若日头晒过它、又有六十步从它上头过去，我们就不以为妨。我们所说有妨，也单指他不曾骑驴、又不曾穿鞋；他若骑着驴、穿着鞋，我们就不以为妨。

1. 论从泼出的水上走过的，我们所说他自陷危险，单指没有人在那水上撒过土、也没有人在里头吐过唾沫的时候。

2. 若有人撒了土、或吐了唾沫，我们就不以为妨。

3. 我们所说有妨，也单指日头不曾晒过它——就是说那是夜间的事——又没有六十个走路的人从它上头过去。

4. 若日头晒过它、又有六十步从它上头过去，我们就不以为妨。

5. 我们所说有妨，也单指他不曾骑驴、又不曾穿鞋；他若骑着驴、穿着鞋，我们就不以为妨。

革玛拉说：这一切都单指没有可虑巫术的时候，因并没有人存心害他。可若有可虑巫术的地方，纵上头所列那几样宽处样样都在，我们仍旧要虑。这正如曾有一件事：有一个人骑着驴、穿着鞋。他虽这样，从水上走过，他的鞋就缩了，他的脚也干瘪了。

1. 革玛拉说：这一切都单指没有可虑巫术的时候，因并没有人存心害他。

2. 可若有可虑巫术的地方，纵上头所列那几样宽处样样都在，我们仍旧要虑。

3. 这正如曾有一件事：有一个人骑着驴、穿着鞋。

4. 他虽这样，从水上走过，他的鞋就缩了，他的脚也干瘪了。

革玛拉接着论这一题。众贤教道：有三样东西不可容它从同行的两个人中间过去，人也不可从那两样中间走过：狗、棕树、与妇人。也有人说：猪也是一样。也有人说：蛇也是一样。这几样都与巫术相连。

1. 革玛拉接着论这一题。

2. 众贤教道：有三样东西不可容它从同行的两个人中间过去，人也不可从那两样中间走过：狗、棕树、与妇人。

3. 也有人说：猪也是一样。

4. 也有人说：蛇也是一样。

5. 这几样都与巫术相连。

革玛拉问：它们若果然从中间过去了，人有什么法子免受害呢？拉夫帕帕Rav Pappa 说：他当开口诵一节以「神」字起头的经文，末了以一节以「神」字收尾的经文作结。换句话说，他当诵这一段：「神领他们出埃及；他们有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在人论及雅各，论及以色列，必说神行了何等的大事」（民数记 23:22–23）。这一节正显明邪术加不到以色列人身上。

1. 革玛拉问：它们若果然从中间过去了，人有什么法子免受害呢？

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：他当开口诵一节以「神」字起头的经文，末了以一节以「神」字收尾的经文作结。

3. 换句话说，他当诵这一段：「神领他们出埃及；他们有野牛之力。

4. 断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在人论及雅各，论及以色列，必说神行了何等的大事」（民数记 23:22–23）。

5. 这一节正显明邪术加不到以色列人身上。

再不然，他当开口诵一节以「不」（לֹא）字起头的经文，末了以那同一节以「不」字收尾的话作结：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢〔לֹא〕？」（民数记 23:19）

1. 再不然，他当开口诵一节以「不」（לֹא）字起头的经文，末了以那同一节以「不」字收尾的话作结：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。

2. 他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢〔לֹא〕？」（民数记 23:19）

照样，有月经之妇从两个人中间过去：她若正在经期之初，就杀了其中一个，就是说她叫那两人中的一个丧命。她若在经期之末，就不杀人，却叫那两人起争。他有什么法子呢？他当开口诵一节以「神」字起头的经文，末了以一节以「神」字收尾的经文作结，正如上头所说的。

1. 照样，有月经之妇从两个人中间过去：她若正在经期之初，就杀了其中一个，就是说她叫那两人中的一个丧命。

2. 她若在经期之末，就不杀人，却叫那两人起争。

3. 他有什么法子呢？

4. 他当开口诵一节以「神」字起头的经文，末了以一节以「神」字收尾的经文作结，正如上头所说的。

革玛拉又说：有两个妇人坐在十字路口，一个在这边，一个在那边，彼此对面而坐——她们断是在行巫术。走路的人有什么法子呢？若另有一条路，他就从那条走。若没有别路，而另有一个人同他在一处，两人就当携手换位。若没有别人同他在一处，他就当这样说：伊革列、亚兹拉、亚西亚、贝路西亚，都被箭射死了。这几个是行巫术的人所召的鬼名。

1. 革玛拉又说：有两个妇人坐在十字路口，一个在这边，一个在那边，彼此对面而坐——她们断是在行巫术。

2. 走路的人有什么法子呢？

3. 若另有一条路，他就从那条走。

4. 若没有别路，而另有一个人同他在一处，两人就当携手换位。

5. 若没有别人同他在一处，他就当这样说：伊革列、亚兹拉、亚西亚、贝路西亚，都被箭射死了。

6. 这几个是行巫术的人所召的鬼名。

革玛拉引一句相干的话：人若遇见一个妇人正从那为行诫命而浸的水里上来、就是她月经之后所浸的：他若先与别的妇人同房，就有淫邪之灵临到他；她若先与人同房，就有淫邪之灵临到她。他有什么法子呢？他当说这一句：「他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流」（诗篇 107:40）。

1. 革玛拉引一句相干的话：人若遇见一个妇人正从那为行诫命而浸的水里上来、就是她月经之后所浸的：他若先与别的妇人同房，就有淫邪之灵临到他；她若先与人同房，就有淫邪之灵临到她。

2. 他有什么法子呢？

3. 他当说这一句：「他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流」（诗篇 107:40）。

拉夫以撒Rav Yitzḥak 说：经上写着「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在」（诗篇 23:4），这是什么意思呢？所指的是一个睡在独棵棕树之荫里、并睡在月影里的人。他虽处在险地，却倚靠神、并不害怕。革玛拉把上头那一句划出界限：论睡在独棵棕树之荫里的，我们所说他有危险，单指没有别棵棕树的影子落在他身上的时候。若有别棵棕树的影子落在他身上，我们就不以为妨。

1. 拉夫以撒Rav Yitzḥak 说：经上写着「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在」（诗篇 23:4），这是什么意思呢？

2. 所指的是一个睡在独棵棕树之荫里、并睡在月影里的人。

3. 他虽处在险地，却倚靠神、并不害怕。

4. 革玛拉把上头那一句划出界限：论睡在独棵棕树之荫里的，我们所说他有危险，单指没有别棵棕树的影子落在他身上的时候。

5. 若有别棵棕树的影子落在他身上，我们就不以为妨。

革玛拉问：可一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的又怎样呢——人睡在院子里独棵棕树之荫里的、并睡在月影里的，他的血归在自己头上。那是哪一款呢？我们若说是没有别棵棕树的影子落在他身上，那么他在田间也一样要受害。倒不如从这条 《巴拉伊塔》baraita 断定：他若在院子里，纵有别棵树的影子落在他身上，仍旧危险。革玛拉断道：果然，就从这里断定是这样。

1. 革玛拉问：可一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的又怎样呢——人睡在院子里独棵棕树之荫里的、并睡在月影里的，他的血归在自己头上。

2. 那是哪一款呢？

3. 我们若说是没有别棵棕树的影子落在他身上，那么他在田间也一样要受害。

4. 倒不如从这条 《巴拉伊塔》baraita 断定：他若在院子里，纵有别棵树的影子落在他身上，仍旧危险。

5. 革玛拉断道：果然，就从这里断定是这样。

革玛拉又说：论月影，我们所说睡在那里有危险，单指月底的时候——那时月亮照在东边，所以它的影子在西边。至于月初，月亮照在西边、影子在东边，我们就不以为妨。

1. 革玛拉又说：论月影，我们所说睡在那里有危险，单指月底的时候——那时月亮照在东边，所以它的影子在西边。

2. 至于月初，月亮照在西边、影子在东边，我们就不以为妨。