正 叶一百零九正·109a

——在逾越节前一日分给他们炒麦与坚果，好叫他们不睡，也好叫他们夜里发那四问。人论到 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，说他素常在逾越节前一日把炒麦与坚果分给孩子们，好叫他们不睡、好叫他们发问。有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：逾越之夜要把那几张 无酵饼matzot 抢着吃。人当吃得极快，为的是孩子——席吃得这样急促，他们就不睡，倒要追问这样反常的行法是什么意思。

1. ——在逾越节前一日分给他们炒麦与坚果，好叫他们不睡，也好叫他们夜里发那四问。

2. 人论到 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，说他素常在逾越节前一日把炒麦与坚果分给孩子们，好叫他们不睡、好叫他们发问。

3. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：逾越之夜要把那几张 无酵饼matzot 抢着吃。

4. 人当吃得极快，为的是孩子——席吃得这样急促，他们就不睡，倒要追问这样反常的行法是什么意思。

有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：人论到 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，说他一生从没有对门生说过「该从学舍里起来了」。他总是只要他们肯听，就接着教下去。惟有逾越节前一日与赎罪日前一日两次例外，那两日他要停下来。革玛拉解这两次的缘由：逾越节前一日所以停，是为孩子的缘故，好叫他们白日睡一觉，免得到夜里困倦睡着。赎罪日前一日所以停，是要叫他的门生记得回去喂自己的孩子。

1. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：人论到 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，说他一生从没有对门生说过「该从学舍里起来了」。

2. 他总是只要他们肯听，就接着教下去。

3. 惟有逾越节前一日与赎罪日前一日两次例外，那两日他要停下来。

4. 革玛拉解这两次的缘由：逾越节前一日所以停，是为孩子的缘故，好叫他们白日睡一觉，免得到夜里困倦睡着。

5. 赎罪日前一日所以停，是要叫他的门生记得回去喂自己的孩子。

众贤教道：人在节期当叫自己的儿女与家里的人欢喜，如经上说：「你在节期当欢乐，你和你的儿女、仆婢，并住在你城里的利未人、寄居的与孤儿寡妇，都要一同欢乐」（申命记 16:14）。当用什么叫他们欢喜呢？用酒。

1. 众贤教道：人在节期当叫自己的儿女与家里的人欢喜，如经上说：「你在节期当欢乐，你和你的儿女、仆婢，并住在你城里的利未人、寄居的与孤儿寡妇，都要一同欢乐」（申命记 16:14）。

2. 当用什么叫他们欢喜呢？

3. 用酒。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人当叫家里各人各按各自所喜的东西欢喜——男人用合男人的，妇人用合妇人的。拉比犹大Rabbi Yehuda 说得更明：男人用合他们的，就是用酒。至于妇人，当用什么叫她们欢喜呢？拉夫约瑟Rav Yosef 教道：当用新衣裳叫她们欢喜——在巴比伦用彩色的衣裳，在以色列地用那里所出、压得平整的细麻衣。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人当叫家里各人各按各自所喜的东西欢喜——男人用合男人的，妇人用合妇人的。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说得更明：男人用合他们的，就是用酒。

3. 至于妇人，当用什么叫她们欢喜呢？

4. 拉夫约瑟Rav Yosef 教道：当用新衣裳叫她们欢喜——在巴比伦用彩色的衣裳，在以色列地用那里所出、压得平整的细麻衣。

有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比犹大·本·贝特拉Rabbi Yehuda ben Beteira 说：圣殿还立着的时候，欢乐单在吃祭肉这一件上，如经上说：「又要献平安祭，在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐」（申命记 27:7）。如今圣殿既不立，人也吃不着祭肉，他要尽节期欢乐这一条诫命，就单靠饮酒，如经上说：「又得酒能悦人心」（诗篇 104:15）。

1. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比犹大·本·贝特拉Rabbi Yehuda ben Beteira 说：圣殿还立着的时候，欢乐单在吃祭肉这一件上，如经上说：「又要献平安祭，在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐」（申命记 27:7）。

2. 如今圣殿既不立，人也吃不着祭肉，他要尽节期欢乐这一条诫命，就单靠饮酒，如经上说：「又得酒能悦人心」（诗篇 104:15）。

拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：西弗里那只量 鱼卤moraysa 的器皿，与圣殿的 罗格log 一般大；众贤即用它量逾越节的四分之一 罗格log 。他们把这器皿盛满，再把里头的汁分作四等分。所得的就是四分之一 罗格log ——那正是逾越节四杯酒所要的最少分量，别的几条 哈拉哈halakhot 上也用得着。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：提比里亚从前所用那只八分之一的量器，比如今这只八分之一大出四分之一 罗格log ；我们即用它量逾越节的四分之一 罗格log 。人把那旧的盛满、倒进新的里头，原器里所剩的就是四分之一 罗格log 。

1. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：西弗里那只量 鱼卤moraysa 的器皿，与圣殿的 罗格log 一般大；众贤即用它量逾越节的四分之一 罗格log 。

2. 他们把这器皿盛满，再把里头的汁分作四等分。

3. 所得的就是四分之一 罗格log ——那正是逾越节四杯酒所要的最少分量，别的几条 哈拉哈halakhot 上也用得着。

4. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：提比里亚从前所用那只八分之一的量器，比如今这只八分之一大出四分之一 罗格log ；我们即用它量逾越节的四分之一 罗格log 。

5. 人把那旧的盛满、倒进新的里头，原器里所剩的就是四分之一 罗格log 。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：托拉所说的四分之一 罗格log ，其容是两指宽见方、高两指宽又半指宽又五分之一指宽。这话正如一条 《巴拉伊塔》baraita 论洁净之池所教的：经上说「他要用水洗全身」（利未记 15:16），众贤解道：这一句教明人的身与水之间不可有什么隔碍。「用水」一语显明那一节所指的是一处特定的水，就是洁净之池的水。「全身」一语教明人当浸在那能一次容下他全身的水里。那要多少水呢？

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：托拉所说的四分之一 罗格log ，其容是两指宽见方、高两指宽又半指宽又五分之一指宽。

2. 这话正如一条 《巴拉伊塔》baraita 论洁净之池所教的：经上说「他要用水洗全身」（利未记 15:16），众贤解道：这一句教明人的身与水之间不可有什么隔碍。

3. 「用水」一语显明那一节所指的是一处特定的水，就是洁净之池的水。

4. 「全身」一语教明人当浸在那能一次容下他全身的水里。

5. 那要多少水呢？