正 叶一百零八正·108a

——逾越夜礼序之间，人在那几杯非喝不可的酒中间，譬如四杯里头两杯之间，愿意喝就喝得。可第三杯与第四杯之间——那是饭后所喝的——就不可喝了。你若说酒是叫人饱足的，那么何以许人多喝几杯呢？他后来吃 无酵饼matza 的时候岂不已经饱了，那便成了硬撑着吃。倒不如从这里断定：酒是开胃口的。

1. ——逾越夜礼序之间，人在那几杯非喝不可的酒中间，譬如四杯里头两杯之间，愿意喝就喝得。

2. 可第三杯与第四杯之间——那是饭后所喝的——就不可喝了。

3. 你若说酒是叫人饱足的，那么何以许人多喝几杯呢？

4. 他后来吃 无酵饼matza 的时候岂不已经饱了，那便成了硬撑着吃。

5. 倒不如从这里断定：酒是开胃口的。

革玛拉记道：拉夫舍舍特Rav Sheshet 素常在逾越节前一日整日禁食。革玛拉问：这样说来，拉夫舍舍特Rav Sheshet 是执定这一行法出于两层缘由么？头一层：密释纳说不可挨近 午祷minḥa 的时候吃，我们所学的这一断，是就挨近「大 午祷minḥa 」的时候说的，而所禁的缘故在逾越的羊羔——恐怕人被那一席牵住，以致没有把逾越的羊羔办成。

1. 革玛拉记道：拉夫舍舍特Rav Sheshet 素常在逾越节前一日整日禁食。

2. 革玛拉问：这样说来，拉夫舍舍特Rav Sheshet 是执定这一行法出于两层缘由么？

3. 头一层：密释纳说不可挨近 午祷minḥa 的时候吃，我们所学的这一断，是就挨近「大 午祷minḥa 」的时候说的，而所禁的缘故在逾越的羊羔——恐怕人被那一席牵住，以致没有把逾越的羊羔办成。

第二层：拉夫舍舍特Rav Sheshet 执 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 传 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 那一句——本·贝特拉ben Beteira 断说：逾越的羊羔在尼散月十四日早晨、为它本名所宰的，仍算合式；因自早晨起就已是可宰逾越羊羔的时候，整一日都宜于逾越的羊羔。

1. 第二层：拉夫舍舍特Rav Sheshet 执 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 传 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 那一句——本·贝特拉ben Beteira 断说：逾越的羊羔在尼散月十四日早晨、为它本名所宰的，仍算合式；因自早晨起就已是可宰逾越羊羔的时候，整一日都宜于逾越的羊羔。

原来 本·贝特拉ben Beteira 执定：托拉说逾越的羊羔当在 两晚之间bein ha'arbayim 宰（出埃及记 12:6）——那一语照字面是「两晚之间」，人素常解作「午后」——所指的乃是昨日的傍晚到十四日这一日傍晚之间的任何一刻。换句话说：拉夫舍舍特Rav Sheshet 既执定逾越节前一日不可吃是为免人分心、耽误预备逾越的羊羔，又执定那羊羔在尼散月十四日整一日都献得，所以他整日不吃。

1. 原来 本·贝特拉ben Beteira 执定：托拉说逾越的羊羔当在 两晚之间bein ha'arbayim 宰（出埃及记 12:6）——那一语照字面是「两晚之间」，人素常解作「午后」——所指的乃是昨日的傍晚到十四日这一日傍晚之间的任何一刻。

2. 换句话说：拉夫舍舍特Rav Sheshet 既执定逾越节前一日不可吃是为免人分心、耽误预备逾越的羊羔，又执定那羊羔在尼散月十四日整一日都献得，所以他整日不吃。

人这样答这一解：不然，他的缘由未必就是这个。拉夫舍舍特Rav Sheshet 是另一回事，因他生来 娇弱istenis ——他早晨若尝了什么，夜里所吃的在他身上就不济事了。所以他整日禁食，好叫他夜里吃 无酵饼matza 的时候胃口正好。

1. 人这样答这一解：不然，他的缘由未必就是这个。

2. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 是另一回事，因他生来 娇弱istenis ——他早晨若尝了什么，夜里所吃的在他身上就不济事了。

3. 所以他整日禁食，好叫他夜里吃 无酵饼matza 的时候胃口正好。

我们在密释纳里学过：以色列中至穷的人，也当等到侧身左倚才吃。有人传下众 阿摩拉amora 论「侧身」这一分的话。众人都同： 无酵饼matza 要侧身吃，就是说人吃 无酵饼matza 的时候当侧身；苦菜却不必侧身吃。论酒，有人托 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的名说酒要侧身喝，也有人托 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的名说酒不必侧身喝。

1. 我们在密释纳里学过：以色列中至穷的人，也当等到侧身左倚才吃。

2. 有人传下众 阿摩拉amora 论「侧身」这一分的话。

3. 众人都同： 无酵饼matza 要侧身吃，就是说人吃 无酵饼matza 的时候当侧身；苦菜却不必侧身吃。

4. 论酒，有人托 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的名说酒要侧身喝，也有人托 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的名说酒不必侧身喝。

革玛拉解道：这两句其实并不相争：这一句是就头两杯说的，那一句是就末两杯说的。只是照 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的意思，究竟哪两杯要侧身，并不明白。有人这样解，也有人那样解。革玛拉说得更详：有人这样解——头两杯要侧身，因自由正是从这时候起头的。侧身既是自由的记号，那么论说出埃及的时候，正宜侧身而饮。至于末两杯就不必侧身，因已经过去的事已经过去了。换句话说，到了这时候，人已把出埃及那一段说完，礼序也到了后半。

1. 革玛拉解道：这两句其实并不相争：这一句是就头两杯说的，那一句是就末两杯说的。

2. 只是照 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的意思，究竟哪两杯要侧身，并不明白。

3. 有人这样解，也有人那样解。

4. 革玛拉说得更详：有人这样解——头两杯要侧身，因自由正是从这时候起头的。

5. 侧身既是自由的记号，那么论说出埃及的时候，正宜侧身而饮。

6. 至于末两杯就不必侧身，因已经过去的事已经过去了。

7. 换句话说，到了这时候，人已把出埃及那一段说完，礼序也到了后半。

也有人那样解，说倒过来才是：末两杯要侧身，因到那时候才真有自由。至于头两杯就不必侧身，因那时人还在说「我们从前作过奴仆」。革玛拉断道：既有人这样说、又有人那样说，这两套杯就都要侧身了。

1. 也有人那样解，说倒过来才是：末两杯要侧身，因到那时候才真有自由。

2. 至于头两杯就不必侧身，因那时人还在说「我们从前作过奴仆」。

3. 革玛拉断道：既有人这样说、又有人那样说，这两套杯就都要侧身了。

革玛拉接着论「侧身」这条 哈拉哈halakha 。仰面躺着不算侧身。向右侧也不算侧身，因自由人不是那样侧的。人素常爱向左侧、用右手吃；反过来吃就不便。不但如此，人若向右侧，恐怕气管抢在食管前头。食物一进气管，他就有噎住的危险。

1. 革玛拉接着论「侧身」这条 哈拉哈halakha 。

2. 仰面躺着不算侧身。

3. 向右侧也不算侧身，因自由人不是那样侧的。

4. 人素常爱向左侧、用右手吃；反过来吃就不便。

5. 不但如此，人若向右侧，恐怕气管抢在食管前头。

6. 食物一进气管，他就有噎住的危险。

妇人同丈夫在一处的，不必侧身；可她若是位有身分的妇人，就当侧身。儿子同父亲在一处的，当侧身。众贤面前提出一疑：门生同他先生在一处的，这条 哈拉哈halakha 是怎样断的呢？或者他不必侧身，因他敬畏自己的拉比，而侧身正是十足自由自主的记号。

1. 妇人同丈夫在一处的，不必侧身；可她若是位有身分的妇人，就当侧身。

2. 儿子同父亲在一处的，当侧身。

3. 众贤面前提出一疑：门生同他先生在一处的，这条 哈拉哈halakha 是怎样断的呢？

4. 或者他不必侧身，因他敬畏自己的拉比，而侧身正是十足自由自主的记号。

来听一证：阿巴耶Abaye 说：我们在我先生 拉巴Rabba 家里的时候，逾越之夜地方不够众人侧身，我们就彼此倚在对方膝上，好尽了侧身这一分。及至我们到了 拉夫约瑟Rav Yosef 家里，他对我们说：你们不必侧身，因敬畏你们的先生如同敬畏天。门生既服在先生权下，就不可在他面前摆出自由的样子。

1. 来听一证：阿巴耶Abaye 说：我们在我先生 拉巴Rabba 家里的时候，逾越之夜地方不够众人侧身，我们就彼此倚在对方膝上，好尽了侧身这一分。

2. 及至我们到了 拉夫约瑟Rav Yosef 家里，他对我们说：你们不必侧身，因敬畏你们的先生如同敬畏天。

3. 门生既服在先生权下，就不可在他面前摆出自由的样子。

革玛拉驳道：人在谁面前都当侧身，连门生同他先生在一处的也当侧身。这条 《巴拉伊塔》baraita 明明与 拉夫约瑟Rav Yosef 的话相违。革玛拉答：教那一条的时候，所论的是跟匠人学手艺的徒弟，并不是同拉比在一处的托拉门生。人在教他手艺的人面前并不存着敬畏，所以他仍当侧身。

1. 革玛拉驳道：人在谁面前都当侧身，连门生同他先生在一处的也当侧身。

2. 这条 《巴拉伊塔》baraita 明明与 拉夫约瑟Rav Yosef 的话相违。

3. 革玛拉答：教那一条的时候，所论的是跟匠人学手艺的徒弟，并不是同拉比在一处的托拉门生。

4. 人在教他手艺的人面前并不存着敬畏，所以他仍当侧身。

众贤面前提出一疑：伺候的人，这条 哈拉哈halakha 是怎样断的呢？伺候的人当不当侧身呢？革玛拉答：来听一解，因 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：伺候的人侧着身吃了一橄榄大的 无酵饼matza ，就算尽了本分。革玛拉推道：他侧着身吃就算尽了本分；不侧身就不算尽了本分。从这里可断定：伺候的人也当侧身。革玛拉断道：果然，就从这里断定是这样。

1. 众贤面前提出一疑：伺候的人，这条 哈拉哈halakha 是怎样断的呢？

2. 伺候的人当不当侧身呢？

3. 革玛拉答：来听一解，因 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：伺候的人侧着身吃了一橄榄大的 无酵饼matza ，就算尽了本分。

4. 革玛拉推道：他侧着身吃就算尽了本分；不侧身就不算尽了本分。

5. 从这里可断定：伺候的人也当侧身。

6. 革玛拉断道：果然，就从这里断定是这样。

拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 又说：妇人在逾越夜礼序这四杯酒上，也有这一分。

1. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 又说：妇人在逾越夜礼序这四杯酒上，也有这一分。