正 叶一百零七正·107a

拉瓦Rava 说：这条 哈拉哈halakha 是这样断的——人在念 《圣祷》kiddush 以先尝过东西的，仍念得 《圣祷》kiddush ；在念 《分祷》havdala 以先尝过东西的，仍念得 《分祷》havdala ；人在安息日前一日、就是夜里没有念 《圣祷》kiddush 的，可以在次日一整日、直到安息日散为止，随时补念 《圣祷》kiddush 。照样，人在安息日散后没有念 《分祷》havdala 的，可以在那一周之内随时补念 《分祷》havdala ——就是一周头三日，那称作「安息日以后」的几日。

1. 拉瓦Rava 说：这条 哈拉哈halakha 是这样断的——人在念 《圣祷》kiddush 以先尝过东西的，仍念得 《圣祷》kiddush ；在念 《分祷》havdala 以先尝过东西的，仍念得 《分祷》havdala ；人在安息日前一日、就是夜里没有念 《圣祷》kiddush 的，可以在次日一整日、直到安息日散为止，随时补念 《圣祷》kiddush 。

2. 照样，人在安息日散后没有念 《分祷》havdala 的，可以在那一周之内随时补念 《分祷》havdala ——就是一周头三日，那称作「安息日以后」的几日。

阿梅马尔Ameimar 传 拉瓦Rava 这一教的时候，文字略改，作这样：拉瓦Rava 说：这条 哈拉哈halakha 是这样断的——人在念 《圣祷》kiddush 以先尝过东西的，仍念得 《圣祷》kiddush ；在念 《分祷》havdala 以先尝过东西的，仍念得 《分祷》havdala ；人在安息日前一日、就是夜里没有念 《圣祷》kiddush 的，可以在次日一整日之内随时补念 《圣祷》kiddush 。至于人在安息日散后没有念 《分祷》havdala 的，可以在礼拜日一整日之内随时补念 《分祷》havdala ，再往后就不行了。

1. 阿梅马尔Ameimar 传 拉瓦Rava 这一教的时候，文字略改，作这样：拉瓦Rava 说：这条 哈拉哈halakha 是这样断的——人在念 《圣祷》kiddush 以先尝过东西的，仍念得 《圣祷》kiddush ；在念 《分祷》havdala 以先尝过东西的，仍念得 《分祷》havdala ；人在安息日前一日、就是夜里没有念 《圣祷》kiddush 的，可以在次日一整日之内随时补念 《圣祷》kiddush 。

2. 至于人在安息日散后没有念 《分祷》havdala 的，可以在礼拜日一整日之内随时补念 《分祷》havdala ，再往后就不行了。

革玛拉记道：拉夫希斯达Rav Ḥisda 的两个儿子——少者 拉夫希斯达之子玛尔·雅努卡Mar Yanuka, son of Rav Ḥisda 与长者 拉夫希斯达之子玛尔·卡希沙Mar Kashisha, son of Rav Ḥisda ——对 拉夫阿施Rav Ashi 说：有一回 阿梅马尔Ameimar 到我们这里来，我们没有酒念 《分祷》havdala 。我们端啤酒给他，他不肯念 《分祷》havdala ，就饿着过了那一夜，因未念 《分祷》havdala 以先是不可吃的。次日我们费了一番力，给他寻着酒，他就念了 《分祷》havdala ，尝了些东西。到第二年，他又到我们这里来。我们仍旧没有酒，就端啤酒给他。他说：既如此——你们这里既这样难得酒——啤酒就是这一方的酒了。他就在啤酒上念了 《分祷》havdala ，尝了些东西。

1. 革玛拉记道：拉夫希斯达Rav Ḥisda 的两个儿子——少者 拉夫希斯达之子玛尔·雅努卡Mar Yanuka, son of Rav Ḥisda 与长者 拉夫希斯达之子玛尔·卡希沙Mar Kashisha, son of Rav Ḥisda ——对 拉夫阿施Rav Ashi 说：有一回 阿梅马尔Ameimar 到我们这里来，我们没有酒念 《分祷》havdala 。

2. 我们端啤酒给他，他不肯念 《分祷》havdala ，就饿着过了那一夜，因未念 《分祷》havdala 以先是不可吃的。

3. 次日我们费了一番力，给他寻着酒，他就念了 《分祷》havdala ，尝了些东西。

4. 到第二年，他又到我们这里来。

5. 我们仍旧没有酒，就端啤酒给他。

6. 他说：既如此——你们这里既这样难得酒——啤酒就是这一方的酒了。

7. 他就在啤酒上念了 《分祷》havdala ，尝了些东西。

革玛拉指出：从 阿梅马尔Ameimar 的行法可以学得三条 哈拉哈halakhot ：从这里学到——人在祷告里念过 《分祷》havdala 的，仍当在一杯上再念一遍 《分祷》havdala ，因 阿梅马尔Ameimar 料想已在他的 《立祷》Amida 里念过 《分祷》havdala 那一段。又从这里学到：人在念 《分祷》havdala 以先不可吃。又从这里学到：人在安息日散后没有念 《分祷》havdala 的，可以在那一周之内、就是头三日随时补念 《分祷》havdala 。

1. 革玛拉指出：从 阿梅马尔Ameimar 的行法可以学得三条 哈拉哈halakhot ：从这里学到——人在祷告里念过 《分祷》havdala 的，仍当在一杯上再念一遍 《分祷》havdala ，因 阿梅马尔Ameimar 料想已在他的 《立祷》Amida 里念过 《分祷》havdala 那一段。

2. 又从这里学到：人在念 《分祷》havdala 以先不可吃。

3. 又从这里学到：人在安息日散后没有念 《分祷》havdala 的，可以在那一周之内、就是头三日随时补念 《分祷》havdala 。

上头那一段里，阿梅马尔Ameimar 不肯在啤酒上念 《分祷》havdala 。革玛拉如今把这一题论得更详。拉夫胡纳Rav Huna 在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 面前提出一疑：论人可不可以在枣酒上念 《圣祷》kiddush ，这条 哈拉哈halakha 是怎样断的呢？他说：你看，大麦酒、无花果酒与浆果所酿的酒，我尚且在 拉夫Rav 面前提过这一疑——问它们可不可以用来念 《圣祷》kiddush ；拉夫Rav 先前也曾在 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 面前提过这一疑，拉比希亚Rabbi Ḥiyya 又问过 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi，他并没有给他断明，因寻不着一处明明许它的出处。既如此，枣酒比那几样还次，它不可用来念 《圣祷》kiddush ，还用得着说么？

1. 上头那一段里，阿梅马尔Ameimar 不肯在啤酒上念 《分祷》havdala 。

2. 革玛拉如今把这一题论得更详。

3. 拉夫胡纳Rav Huna 在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 面前提出一疑：论人可不可以在枣酒上念 《圣祷》kiddush ，这条 哈拉哈halakha 是怎样断的呢？

4. 他说：你看，大麦酒、无花果酒与浆果所酿的酒，我尚且在 拉夫Rav 面前提过这一疑——问它们可不可以用来念 《圣祷》kiddush ；拉夫Rav 先前也曾在 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 面前提过这一疑，拉比希亚Rabbi Ḥiyya 又问过 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi，他并没有给他断明，因寻不着一处明明许它的出处。既如此，枣酒比那几样还次，它不可用来念 《圣祷》kiddush ，还用得着说么？

听见这一答的人从中懂作：不可在枣酒上念的单是 《圣祷》kiddush ，至于 《分祷》havdala ，在枣酒上是念得的。拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他们说：拉夫Rav 是这样断的——正如人不可在枣酒上念 《圣祷》kiddush ，照样也不可在它上头念 《分祷》havdala 。又有人传说：拉夫塔哈利法·巴尔·阿维米Rav Taḥalifa bar Avimi 传 撒母耳Shmuel 的话说：正如人不可在枣酒上念 《圣祷》kiddush ，照样也不可在它上头念 《分祷》havdala 。

1. 听见这一答的人从中懂作：不可在枣酒上念的单是 《圣祷》kiddush ，至于 《分祷》havdala ，在枣酒上是念得的。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他们说：拉夫Rav 是这样断的——正如人不可在枣酒上念 《圣祷》kiddush ，照样也不可在它上头念 《分祷》havdala 。

3. 又有人传说：拉夫塔哈利法·巴尔·阿维米Rav Taḥalifa bar Avimi 传 撒母耳Shmuel 的话说：正如人不可在枣酒上念 《圣祷》kiddush ，照样也不可在它上头念 《分祷》havdala 。

革玛拉记道：利未Levi 给 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 送去一样「十三泡」的酒，就是把十三批枣子泡在水里、直泡到那水把枣味吸透了。这算是极好的一样啤酒。拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 尝了，觉得格外可口。他说：像这样的酒，配得在它上头念 《圣祷》kiddush ，也配得在它上头唱世上一切的诗歌与颂赞，因它好得与酒一般。到了夜里，它却坏了他的肠胃，叫他难受。他说：它这边伤人，那边又安慰人。

1. 革玛拉记道：利未Levi 给 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 送去一样「十三泡」的酒，就是把十三批枣子泡在水里、直泡到那水把枣味吸透了。

2. 这算是极好的一样啤酒。

3. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 尝了，觉得格外可口。

4. 他说：像这样的酒，配得在它上头念 《圣祷》kiddush ，也配得在它上头唱世上一切的诗歌与颂赞，因它好得与酒一般。

5. 到了夜里，它却坏了他的肠胃，叫他难受。

6. 他说：它这边伤人，那边又安慰人。

就着啤酒叫人难受这一层，革玛拉引几位 阿摩拉amora 相干的话。拉夫约瑟Rav Yosef 说：我要在众人面前起一个不能解的愿，说我不喝啤酒，因它伤人——虽在巴比伦啤酒本是人人爱喝的。拉瓦Rava 说：我宁可喝泡过亚麻的水，也不喝啤酒。

1. 就着啤酒叫人难受这一层，革玛拉引几位 阿摩拉amora 相干的话。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：我要在众人面前起一个不能解的愿，说我不喝啤酒，因它伤人——虽在巴比伦啤酒本是人人爱喝的。

3. 拉瓦Rava 说：我宁可喝泡过亚麻的水，也不喝啤酒。

拉瓦Rava 又说：凡在啤酒上念 《圣祷》kiddush 的，愿他素常所喝的就是啤酒。换句话说，人在啤酒——巴比伦穷人所喝的那一样——上头念 《圣祷》kiddush ，他该得的报应就是自己也穷到素常只喝得起啤酒。革玛拉记道：拉夫胡纳Rav Huna 有一回撞见 拉夫Rav 在啤酒上念 《圣祷》kiddush 。他对他说：阿巴（就是 拉夫Rav 的本名）如今靠啤酒赚起钱来了。原来 拉夫Rav 新近作起卖啤酒的营生，那便成了他心爱的饮品，以致他拿它念 《圣祷》kiddush 。

1. 拉瓦Rava 又说：凡在啤酒上念 《圣祷》kiddush 的，愿他素常所喝的就是啤酒。

2. 换句话说，人在啤酒——巴比伦穷人所喝的那一样——上头念 《圣祷》kiddush ，他该得的报应就是自己也穷到素常只喝得起啤酒。

3. 革玛拉记道：拉夫胡纳Rav Huna 有一回撞见 拉夫Rav 在啤酒上念 《圣祷》kiddush 。

4. 他对他说：阿巴（就是 拉夫Rav 的本名）如今靠啤酒赚起钱来了。

5. 原来 拉夫Rav 新近作起卖啤酒的营生，那便成了他心爱的饮品，以致他拿它念 《圣祷》kiddush 。

众贤教道：人惟有在酒上才念得 《圣祷》kiddush ，也惟有在酒上才念得那几句祝谢。革玛拉诧道：这岂是说啤酒与水上不念 《万物之祝》shehakol 那一句么？阿巴耶Abaye 说：那条 《巴拉伊塔》baraita 所说的乃是这个——人惟有在酒上才说「端一杯祝谢之酒来、好念 《谢饭祷》Birkat HaMazon 」。众拉比在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教道：人不可在啤酒上念 《圣祷》kiddush 。有人托 拉比西缅Rabbi Shimon 的儿子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的名说：在啤酒上念得 《圣祷》kiddush 。

1. 众贤教道：人惟有在酒上才念得 《圣祷》kiddush ，也惟有在酒上才念得那几句祝谢。

2. 革玛拉诧道：这岂是说啤酒与水上不念 《万物之祝》shehakol 那一句么？

3. 阿巴耶Abaye 说：那条 《巴拉伊塔》baraita 所说的乃是这个——人惟有在酒上才说「端一杯祝谢之酒来、好念 《谢饭祷》Birkat HaMazon 」。

4. 众拉比在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教道：人不可在啤酒上念 《圣祷》kiddush 。

5. 有人托 拉比西缅Rabbi Shimon 的儿子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的名说：在啤酒上念得 《圣祷》kiddush 。

论「念 《圣祷》kiddush 的人当从那杯里喝」这条 哈拉哈halakha ，革玛拉说：人尝多少都算尽了 《圣祷》kiddush 这条诫命。犹大Yehuda 的儿子 拉比约西Rabbi Yosei 说：至少要喝满一腮。拉夫胡纳Rav Huna 传 拉夫Rav 的话说——尼雷什城的 拉夫基德尔Rav Giddel 也照样教——人念了 《圣祷》kiddush 又尝了满一腮的，就算尽了本分；不然，就不算尽了本分。

1. 论「念 《圣祷》kiddush 的人当从那杯里喝」这条 哈拉哈halakha ，革玛拉说：人尝多少都算尽了 《圣祷》kiddush 这条诫命。

2. 犹大Yehuda 的儿子 拉比约西Rabbi Yosei 说：至少要喝满一腮。

3. 拉夫胡纳Rav Huna 传 拉夫Rav 的话说——尼雷什城的 拉夫基德尔Rav Giddel 也照样教——人念了 《圣祷》kiddush 又尝了满一腮的，就算尽了本分；不然，就不算尽了本分。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：我诵这条 《巴拉伊塔》baraita 诵得极准：我既不说「吉杜勒·巴尔·梅纳西亚」，也不说「吉杜勒·巴尔·米尼乌迈」，单说一个光名「吉杜勒」，并不加什么别号。革玛拉问：这位 拉夫基德尔Rav Giddel 的名字，实事上有什么分别呢？革玛拉答：是为着拿他这一断去驳他另一断。既辨不清究竟是哪一位贤者所断的，人就没法证明他后来改了口、或与自己相违。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：我诵这条 《巴拉伊塔》baraita 诵得极准：我既不说「吉杜勒·巴尔·梅纳西亚」，也不说「吉杜勒·巴尔·米尼乌迈」，单说一个光名「吉杜勒」，并不加什么别号。

2. 革玛拉问：这位 拉夫基德尔Rav Giddel 的名字，实事上有什么分别呢？

3. 革玛拉答：是为着拿他这一断去驳他另一断。

4. 既辨不清究竟是哪一位贤者所断的，人就没法证明他后来改了口、或与自己相违。

革玛拉回到密释纳——那里说逾越节前一日挨近 午祷minḥa 的时候不可吃。学舍中众人面前提出一疑：我们在密释纳里所学的，是说不可挨近「大 午祷minḥa 」、就是正午后半时辰的时候吃呢？还是说不可挨近「小 午祷minḥa 」、就是日落前两个半时辰的时候吃呢？

1. 革玛拉回到密释纳——那里说逾越节前一日挨近 午祷minḥa 的时候不可吃。

2. 学舍中众人面前提出一疑：我们在密释纳里所学的，是说不可挨近「大 午祷minḥa 」、就是正午后半时辰的时候吃呢？还是说不可挨近「小 午祷minḥa 」、就是日落前两个半时辰的时候吃呢？

革玛拉说得更详：我们在密释纳里所学的，是说不可挨近「大 午祷minḥa 」的时候吃，而所以如此，是为着逾越的羊羔，恐怕他被那一席牵住、吃得没完没了——大席素常正是那样；

1. 革玛拉说得更详：我们在密释纳里所学的，是说不可挨近「大 午祷minḥa 」的时候吃，而所以如此，是为着逾越的羊羔，恐怕他被那一席牵住、吃得没完没了——大席素常正是那样；