正 叶一百零五正·105a

这就与 乌拉Ulla 的行法难通了——他念 《分祷》havdala 那一祝，以「当称颂的」起头，却不以「当称颂的」收尾。革玛拉答：乌拉Ulla 尽可对你说：这一祝也算作为行诫命所念的一样，所以不必另有一句收尾。革玛拉把这一答讲明：为行诫命所念的祝谢何以不必另有一句收尾呢？因为行诫命所念的原是一句颂赞；它里头既没有别样与颂赞无干的话，譬如求告或恳求，就不必另添一句收尾的祝谢。 《分祷》havdala 这一祝也一样，通篇都是颂赞。

1. 这就与 乌拉Ulla 的行法难通了——他念 《分祷》havdala 那一祝，以「当称颂的」起头，却不以「当称颂的」收尾。

2. 革玛拉答：乌拉Ulla 尽可对你说：这一祝也算作为行诫命所念的一样，所以不必另有一句收尾。

3. 革玛拉把这一答讲明：为行诫命所念的祝谢何以不必另有一句收尾呢？

4. 因为行诫命所念的原是一句颂赞；它里头既没有别样与颂赞无干的话，譬如求告或恳求，就不必另添一句收尾的祝谢。

5. 《分祷》havdala 这一祝也一样，通篇都是颂赞。

革玛拉记道：拉夫哈纳尼亚·巴尔·舍勒姆亚Rav Ḥananya bar Shelemya 与 拉夫Rav 门下几位门生，在安息日前一日天快黑的时候坐席吃饭，老拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna the Elder 站在旁边伺候他们。他们对他说：你去看看安息日的日头是否已经天黑分别为圣了。若是，我们就把桌子撤去、把席打断，另立这一席为安息日之席。老拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna the Elder 对他们说：你们不必这样办，因安息日自己会立定它。天黑以后你们所吃的，自然就算作安息日之席，不必另作什么举动去指定它。

1. 革玛拉记道：拉夫哈纳尼亚·巴尔·舍勒姆亚Rav Ḥananya bar Shelemya 与 拉夫Rav 门下几位门生，在安息日前一日天快黑的时候坐席吃饭，老拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna the Elder 站在旁边伺候他们。

2. 他们对他说：你去看看安息日的日头是否已经天黑分别为圣了。

3. 若是，我们就把桌子撤去、把席打断，另立这一席为安息日之席。

4. 老拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna the Elder 对他们说：你们不必这样办，因安息日自己会立定它。

5. 天黑以后你们所吃的，自然就算作安息日之席，不必另作什么举动去指定它。

老拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna the Elder 把自己这一断讲明。正如 拉夫Rav 所说的——安息日在十分之一那一件上把人所吃的立定为一顿正席，照样安息日也立定了念 《圣祷》kiddush 这一分。人素常随手零吃未曾取过十分之一的出产，本是可以的。可到了安息日，连零吃也照正席的严例办。既如此，安息日一日，凡还没有把该分的几分与十分之一分出来的出产，是一概不可吃的。照样，安息日自己就把念 《圣祷》kiddush 这一分立起来，人未念以先不可吃。这条 哈拉哈halakha 显明：人在这时候所吃的，都算作他安息日那一席的一部分，纵他不把桌子撤去再端回来也是如此。

1. 老拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna the Elder 把自己这一断讲明。

2. 正如 拉夫Rav 所说的——安息日在十分之一那一件上把人所吃的立定为一顿正席，照样安息日也立定了念 《圣祷》kiddush 这一分。

3. 人素常随手零吃未曾取过十分之一的出产，本是可以的。

4. 可到了安息日，连零吃也照正席的严例办。

5. 既如此，安息日一日，凡还没有把该分的几分与十分之一分出来的出产，是一概不可吃的。

6. 照样，安息日自己就把念 《圣祷》kiddush 这一分立起来，人未念以先不可吃。

7. 这条 哈拉哈halakha 显明：人在这时候所吃的，都算作他安息日那一席的一部分，纵他不把桌子撤去再端回来也是如此。

他们从这一句懂作：正如安息日一进来就自己立定了念 《圣祷》kiddush 这一分，照样它一散也就立定了念 《分祷》havdala 这一分。若果真如此，人就当把席打断、念了 《分祷》havdala ；此后所吃的，就不算他安息日那一席的一部分了。拉夫暗兰Rav Amram 对他们说：拉夫Rav 所说的乃是这个——安息日立定了念 《圣祷》kiddush 这一分，却不立定念 《分祷》havdala 这一分。

1. 他们从这一句懂作：正如安息日一进来就自己立定了念 《圣祷》kiddush 这一分，照样它一散也就立定了念 《分祷》havdala 这一分。

2. 若果真如此，人就当把席打断、念了 《分祷》havdala ；此后所吃的，就不算他安息日那一席的一部分了。

3. 拉夫暗兰Rav Amram 对他们说：拉夫Rav 所说的乃是这个——安息日立定了念 《圣祷》kiddush 这一分，却不立定念 《分祷》havdala 这一分。

革玛拉说：这话单管「安息日未散以先已经起头的一席要不要打断」那一层——为念 《分祷》havdala 是不必打断的。至于天黑以后另起一席，那就非等念过 《分祷》havdala 不可。革玛拉又说：论「打断」，我们所说的也单是吃这一件不必打断；至于喝——那是算轻些的——就不然：天一黑，纵他是在安息日未散以先起头喝的，也当把喝这一件打断。

1. 革玛拉说：这话单管「安息日未散以先已经起头的一席要不要打断」那一层——为念 《分祷》havdala 是不必打断的。

2. 至于天黑以后另起一席，那就非等念过 《分祷》havdala 不可。

3. 革玛拉又说：论「打断」，我们所说的也单是吃这一件不必打断；至于喝——那是算轻些的——就不然：天一黑，纵他是在安息日未散以先起头喝的，也当把喝这一件打断。

论喝这一件，我们所说的「天黑以后未念 《分祷》havdala 以先不可喝」，也单指酒与啤酒——那是算要紧的饮品；至于水，我们并不以为妨。人纵在安息日散后、未念 《分祷》havdala 以先，也尽可喝水。

1. 论喝这一件，我们所说的「天黑以后未念 《分祷》havdala 以先不可喝」，也单指酒与啤酒——那是算要紧的饮品；至于水，我们并不以为妨。

2. 人纵在安息日散后、未念 《分祷》havdala 以先，也尽可喝水。

革玛拉指出：末一句与 拉夫胡纳Rav Huna 的意思不合。因 拉夫胡纳Rav Huna 一日见一个人在安息日散后、未念 《分祷》havdala 以先喝水。他对他说：夫子不怕那名叫 喉窒askara 的病么？因有人托 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的名教道：凡在念 《分祷》havdala 以先尝什么东西的，他的死必因 喉窒askara 而来。虽然如此，革玛拉指出：拉夫阿施Rav Ashi 门下的众贤在水这一件上并不讲究。他们所忌的单是未念 《分祷》havdala 以先喝那几样要紧的饮品。

1. 革玛拉指出：末一句与 拉夫胡纳Rav Huna 的意思不合。

2. 因 拉夫胡纳Rav Huna 一日见一个人在安息日散后、未念 《分祷》havdala 以先喝水。

3. 他对他说：夫子不怕那名叫 喉窒askara 的病么？

4. 因有人托 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的名教道：凡在念 《分祷》havdala 以先尝什么东西的，他的死必因 喉窒askara 而来。

5. 虽然如此，革玛拉指出：拉夫阿施Rav Ashi 门下的众贤在水这一件上并不讲究。

6. 他们所忌的单是未念 《分祷》havdala 以先喝那几样要紧的饮品。

拉维纳Ravina 在 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 面前提出一疑：人在安息日前一日、就是安息日之夜，没有念 《圣祷》kiddush ，论他能不能在次日一整日之内随时补念 《圣祷》kiddush ，这条 哈拉哈halakha 是怎样断的呢？他还念得么？还是错过了本时就失了这一分呢？拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 对他说：拉比希亚Rabbi Ḥiyya 的几个儿子说过，人在安息日散后没有念 《分祷》havdala 的，可以在那一周之内随时补念 《分祷》havdala ；从这一句就可推出：这里也是一样——人在安息日之夜没有念 《圣祷》kiddush 的，可以在次日一整日之内随时补念 《圣祷》kiddush 。

1. 拉维纳Ravina 在 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 面前提出一疑：人在安息日前一日、就是安息日之夜，没有念 《圣祷》kiddush ，论他能不能在次日一整日之内随时补念 《圣祷》kiddush ，这条 哈拉哈halakha 是怎样断的呢？

2. 他还念得么？还是错过了本时就失了这一分呢？

3. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 对他说：拉比希亚Rabbi Ḥiyya 的几个儿子说过，人在安息日散后没有念 《分祷》havdala 的，可以在那一周之内随时补念 《分祷》havdala ；从这一句就可推出：这里也是一样——人在安息日之夜没有念 《圣祷》kiddush 的，可以在次日一整日之内随时补念 《圣祷》kiddush 。

拉维纳Ravina 引 《托塞夫塔》Tosefta 驳 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 的意思：安息日之夜与节期之夜，有在一杯上念 《圣祷》kiddush 这一条诫命。又当在 《谢饭祷》Birkat HaMazon 里提起那一日的分别为圣，就是安息日所加的 求你悦纳retzei 、节期所加的 《愿其上升而来》ya'aleh veyavo 那一段。至于安息日与节期的白日，并没有在一杯上念 《圣祷》kiddush 这一条诫命，却仍当在 《谢饭祷》Birkat HaMazon 里提起那一日的分别为圣。

1. 拉维纳Ravina 引 《托塞夫塔》Tosefta 驳 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 的意思：安息日之夜与节期之夜，有在一杯上念 《圣祷》kiddush 这一条诫命。

2. 又当在 《谢饭祷》Birkat HaMazon 里提起那一日的分别为圣，就是安息日所加的 求你悦纳retzei 、节期所加的 《愿其上升而来》ya'aleh veyavo 那一段。

3. 至于安息日与节期的白日，并没有在一杯上念 《圣祷》kiddush 这一条诫命，却仍当在 《谢饭祷》Birkat HaMazon 里提起那一日的分别为圣。

拉维纳Ravina 把他所驳的讲明：你心里若以为人在安息日之夜没有念 《圣祷》kiddush 的，可以在次日一整日之内随时补念，那么安息日与节期的白日也就寻得着「在一杯上念 《圣祷》kiddush 」这一条诫命了——因他夜里若没有念，次日白日仍念得。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 对他说：那位 坦拿tanna 并不教那些「万一如何」的款。换句话说，那位 坦拿tanna 并不把「人在安息日之夜竟没有念 《圣祷》kiddush 」这一层罕见的光景算在内。

1. 拉维纳Ravina 把他所驳的讲明：你心里若以为人在安息日之夜没有念 《圣祷》kiddush 的，可以在次日一整日之内随时补念，那么安息日与节期的白日也就寻得着「在一杯上念 《圣祷》kiddush 」这一条诫命了——因他夜里若没有念，次日白日仍念得。

2. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 对他说：那位 坦拿tanna 并不教那些「万一如何」的款。

3. 换句话说，那位 坦拿tanna 并不把「人在安息日之夜竟没有念 《圣祷》kiddush 」这一层罕见的光景算在内。

拉维纳Ravina 又从别一处引来驳 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 的意思：安息日白日的体面与那一夜的体面若不能两全，白日的体面为大。人若只有一杯，就当在那一杯上念

1. 拉维纳Ravina 又从别一处引来驳 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 的意思：安息日白日的体面与那一夜的体面若不能两全，白日的体面为大。

2. 人若只有一杯，就当在那一杯上念