正 叶一百零四正·104a

——可夫子既没有数三样「分别」，也没有数七样，他实在数了四样。他对他说：细算起来并非如此，因「分别第七日与六个作工之日」那一句不算另一样「分别」。那一句所以提起，是因它与这一祝的收尾相近，而 拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 的话说：人念 《分祷》havdala 的时候，当在收尾之前说一句与收尾相近的话，好把这一祝与它的收尾接得紧。蓬贝迪塔的众学者却说：人当在诸祝的收尾之前，说一句与各祝的起头相近的话。

1. ——可夫子既没有数三样「分别」，也没有数七样，他实在数了四样。

2. 他对他说：细算起来并非如此，因「分别第七日与六个作工之日」那一句不算另一样「分别」。

3. 那一句所以提起，是因它与这一祝的收尾相近，而 拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 的话说：人念 《分祷》havdala 的时候，当在收尾之前说一句与收尾相近的话，好把这一祝与它的收尾接得紧。

4. 蓬贝迪塔的众学者却说：人当在诸祝的收尾之前，说一句与各祝的起头相近的话。

就着上头所引那一争，革玛拉问：两说实事上有什么分别呢？一祝的起头与收尾既大抵说的是同一件事，这两说又差在哪里呢？革玛拉答：两说实事上的分别，在节期接着安息日那一款——那一次的 《分祷》havdala 是以「那分别圣与圣的」收尾的。

1. 就着上头所引那一争，革玛拉问：两说实事上有什么分别呢？

2. 一祝的起头与收尾既大抵说的是同一件事，这两说又差在哪里呢？

3. 革玛拉答：两说实事上的分别，在节期接着安息日那一款——那一次的 《分祷》havdala 是以「那分别圣与圣的」收尾的。

那说「当在诸祝的收尾之前说一句与各祝起头相近的话」的，要说：人在收尾以先不必说「安息日的圣与节期的圣，你已分别出来」，因这一祝的起头不过说圣与俗。那说「当在收尾之前说一句与收尾相近的话」的，却要说：人非说「安息日的圣与节期的圣，你已分别出来」不可。

1. 那说「当在诸祝的收尾之前说一句与各祝起头相近的话」的，要说：人在收尾以先不必说「安息日的圣与节期的圣，你已分别出来」，因这一祝的起头不过说圣与俗。

2. 那说「当在收尾之前说一句与收尾相近的话」的，却要说：人非说「安息日的圣与节期的圣，你已分别出来」不可。

革玛拉回到上头所提的那一句本身。拉比以利亚撒Rabbi Elazar 传 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 的话说：人念 《分祷》havdala 所数的「分别」，减起来不可少过三样，添起来不可多过七样。

1. 革玛拉回到上头所提的那一句本身。

2. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 传 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 的话说：人念 《分祷》havdala 所数的「分别」，减起来不可少过三样，添起来不可多过七样。

革玛拉引 《托塞夫塔》Tosefta 驳道：人在安息日散后、节期散后、赎罪日散后、并安息日散而接着节期之时、节期散而接着节中几日之时，都要说那几句「分别」。惟独节期散而接着安息日的时候不说，因安息日所分别为圣的比节期重。素常爱数「分别」的，尽可多数几样；素常不爱数的，就单数一样。这一断显见人并非非数一样以上不可。

1. 革玛拉引 《托塞夫塔》Tosefta 驳道：人在安息日散后、节期散后、赎罪日散后、并安息日散而接着节期之时、节期散而接着节中几日之时，都要说那几句「分别」。

2. 惟独节期散而接着安息日的时候不说，因安息日所分别为圣的比节期重。

3. 素常爱数「分别」的，尽可多数几样；素常不爱数的，就单数一样。

4. 这一断显见人并非非数一样以上不可。

革玛拉答：这是两位 坦拿tanna 之争，因 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：那位「圣者之子」单数一样「分别」，众人却素常数三样。革玛拉问：这位称为「圣者之子」的是谁呢？革玛拉答：是 拉比米拿现·巴尔·西迈Rabbi Menaḥem bar Simai。何以称他作「圣者之子」呢？因他从不看钱币上的形像——那上头时常是拜偶像的记号、或别样受禁的图形。革玛拉记道：拉夫撒母耳·巴尔·伊迪Rav Shmuel bar Idi 打发人对 拉比米拿现·巴尔·西迈Rabbi Menaḥem bar Simai 说：我兄哈纳尼亚说，人单数一样「分别」就是了。只是革玛拉断道：这条 哈拉哈halakha 并不照那一说断。

1. 革玛拉答：这是两位 坦拿tanna 之争，因 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：那位「圣者之子」单数一样「分别」，众人却素常数三样。

2. 革玛拉问：这位称为「圣者之子」的是谁呢？

3. 革玛拉答：是 拉比米拿现·巴尔·西迈Rabbi Menaḥem bar Simai。

4. 何以称他作「圣者之子」呢？

5. 因他从不看钱币上的形像——那上头时常是拜偶像的记号、或别样受禁的图形。

6. 革玛拉记道：拉夫撒母耳·巴尔·伊迪Rav Shmuel bar Idi 打发人对 拉比米拿现·巴尔·西迈Rabbi Menaḥem bar Simai 说：我兄哈纳尼亚说，人单数一样「分别」就是了。

7. 只是革玛拉断道：这条 哈拉哈halakha 并不照那一说断。

拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：人念 《分祷》havdala 所说的「分别」，当与托拉里明写的那几样「分别」相类。别样的「分别」不可添。革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita 驳道：《分祷》havdala 里那几句「分别」当怎样排呢？人当念：那分别圣俗的；分别光暗的；分别以色列与列邦的；分别第七日与六个作工之日的；分别不洁与洁净的；分别海与旱地的；分别穹苍以上之水与穹苍以下之水的；并分别祭司、利未人与以色列人的。这是 《分祷》havdala 的长文，内中数着七样「分别」。

1. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：人念 《分祷》havdala 所说的「分别」，当与托拉里明写的那几样「分别」相类。

2. 别样的「分别」不可添。

3. 革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita 驳道：《分祷》havdala 里那几句「分别」当怎样排呢？

4. 人当念：那分别圣俗的；分别光暗的；分别以色列与列邦的；分别第七日与六个作工之日的；分别不洁与洁净的；分别海与旱地的；分别穹苍以上之水与穹苍以下之水的；并分别祭司、利未人与以色列人的。

5. 这是 《分祷》havdala 的长文，内中数着七样「分别」。

那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：这一祝当以「创造之序」收尾：当称颂的，就是排定创造之序的，或作「使创造有序的」。另有人说当以「造化万有的」收尾。拉比犹大Rabbi Yehuda 的儿子 拉比约西Rabbi Yosei 说当以「那使以色列成圣的」收尾。革玛拉把它所驳的讲明：拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 那一句若不错，「分别海与旱地」就不当提，因那一件上经上并没有写着「分别」一语。革玛拉答：那就把「分别海与旱地」从这里删去罢。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：这一祝当以「创造之序」收尾：当称颂的，就是排定创造之序的，或作「使创造有序的」。

2. 另有人说当以「造化万有的」收尾。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 的儿子 拉比约西Rabbi Yosei 说当以「那使以色列成圣的」收尾。

4. 革玛拉把它所驳的讲明：拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 那一句若不错，「分别海与旱地」就不当提，因那一件上经上并没有写着「分别」一语。

5. 革玛拉答：那就把「分别海与旱地」从这里删去罢。

革玛拉问：既如此，「分别第七日与六个作工之日」那一句也不当算在「分别」的数目里，因它不过是为重说一句与收尾相近的话才提的。这样算来，这一篇 《分祷》havdala 就短了一样「分别」，统共数不满七样了。

1. 革玛拉问：既如此，「分别第七日与六个作工之日」那一句也不当算在「分别」的数目里，因它不过是为重说一句与收尾相近的话才提的。

2. 这样算来，这一篇 《分祷》havdala 就短了一样「分别」，统共数不满七样了。

人这样答这一问：「分别祭司、利未人与以色列人」是两件事，就是说它算作两样「分别」。一样是利未人与以色列人之别，如经上写着：「那时耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜」（申命记 10:8）。再一样是祭司与利未人之别，如经上写着：「暗兰的儿子是亚伦、摩西；亚伦被分别出来，好使他成为至圣，他和他的子孙直到永远」（历代志上 23:13）。

1. 人这样答这一问：「分别祭司、利未人与以色列人」是两件事，就是说它算作两样「分别」。

2. 一样是利未人与以色列人之别，如经上写着：「那时耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜」（申命记 10:8）。

3. 再一样是祭司与利未人之别，如经上写着：「暗兰的儿子是亚伦、摩西；亚伦被分别出来，好使他成为至圣，他和他的子孙直到永远」（历代志上 23:13）。

革玛拉问：《分祷》havdala 这一祝当用哪一句收尾呢？拉夫Rav 说当以「那使以色列成圣的」收尾。撒母耳Shmuel 说收尾那一句是「那分别圣俗的」。革玛拉又说：阿巴耶Abaye——也有人说是 拉夫约瑟Rav Yosef——咒那一样，就是说凡照 拉夫Rav 那一说收尾的，他见了就动怒。

1. 革玛拉问：《分祷》havdala 这一祝当用哪一句收尾呢？

2. 拉夫Rav 说当以「那使以色列成圣的」收尾。

3. 撒母耳Shmuel 说收尾那一句是「那分别圣俗的」。

4. 革玛拉又说：阿巴耶Abaye——也有人说是 拉夫约瑟Rav Yosef——咒那一样，就是说凡照 拉夫Rav 那一说收尾的，他见了就动怒。

有人托 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 的名教道：凡把 《分祷》havdala 这一祝以合在一处的一句「那使以色列成圣、又分别圣俗的」收尾的，神必使他的年日加多。

1. 有人托 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 的名教道：凡把 《分祷》havdala 这一祝以合在一处的一句「那使以色列成圣、又分别圣俗的」收尾的，神必使他的年日加多。