正 叶九正·9a

——横梁离了巷墙、或悬在空中的，就有这样的分别：那横梁离墙不足三掌的，不必另取一根横梁，因为据 视为相连lavud 那条道理它算作与墙相连——视为相连lavud 是把相隔不足三掌的两片实面看作相连的。离墙有三掌或过三掌的，就得另取一根横梁，才能使巷内可以搬运。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 以为 视为相连lavud 可通到四掌，所以说：横梁离墙不足四掌的，不必另取一根；离墙有四掌的，就得另取一根。

1. ——横梁离了巷墙、或悬在空中的，就有这样的分别：那横梁离墙若不足三掌，不必另取一根横梁，因为据 视为相连lavud 那条道理，它算作与那墙相连——视为相连lavud 是把相隔不足三掌的两片实面看作相连的。

2. 它离墙若有三掌或过了三掌，就得另取一根横梁，才能使巷内可以搬运。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 以为 视为相连lavud 可通到四掌，所以说：那横梁离墙不足四掌的，不必另取一根横梁；离墙有四掌的，就得另取一根。

革玛拉Gemara 要把这条巴拉伊塔讲准：那里说「横梁离了巷墙」，岂不是说那横梁离了巷墙、安在外头公共区里，正如上头架在桩上的横梁一样么？说「悬着的横梁」，岂不是说那横梁离了巷墙、安在巷道里头么？这样讲，就与 拉瓦Rava 上头判那样横梁不合用的话相违了。

1. 革玛拉Gemara 要把这条 《巴拉伊塔》baraita 讲准：那里说「横梁离了巷墙」，岂不是说那横梁离了巷墙、安在外头公共区里，正如上头所说架在桩上的横梁一样么？

2. 它说「悬着的横梁」，岂不是说那横梁离了巷墙、安在巷道里头么？

3. 这样讲，就与 拉瓦Rava 上头判那样横梁不合用的话相违了。

革玛拉Gemara 推开这一讲：不是的，这一样与那一样——离了墙的与悬着的——都在巷道里头。两样的分别在于：离了墙的是从一头离着墙，悬着的却全然不搭在巷墙上，两头都离着。

1. 革玛拉Gemara 推开这一讲：不是的，这一样与那一样——离了墙的横梁与悬着的横梁——都在巷道里头。

2. 两样的分别在于：离了墙的是从一头离着墙，悬着的却全然不搭在巷墙上，乃是两头都离着。

免得你说：横梁从一头离着墙，我们说 视为相连lavud、算它与墙相连；两头都离着墙，我们就不说 视为相连lavud 了——所以那条巴拉伊塔来告诉我们：这一层上并无分别。

1. 免得你说：横梁从一头离着墙，我们就说 视为相连lavud、算它与那墙相连；它若两头都离着墙，我们就不说 视为相连lavud 了。

2. 所以那条 《巴拉伊塔》baraita 来告诉我们：这一层上并无分别。

拉夫阿施Rav Ashi 说：那条巴拉伊塔所说的，是一根既离了墙、又悬在空中的横梁。那是怎样的情形呢？譬如人在巷道两墙的顶上各插一根弯桩，桩高出墙顶不足三掌、往里弯的一段也不足三掌，横梁就搭在两桩上。免得你说：我们或说 视为相连lavud、把横梁看作延过去与墙相连，或说 视为压下ḥavut、把横梁看作压下来，却不同时说 视为相连lavud 与 视为压下ḥavut——所以那条巴拉伊塔告诉我们：纵在那一样上也当说，凡与别物相隔不足三掌的都算与它相连，不拘是横里还是竖里，连两下并说也可以。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：那条 《巴拉伊塔》baraita 所说的，是一根既离了墙、又悬在空中的横梁。

2. 那是怎样的情形呢？

3. 譬如人在巷道两面墙的顶上各插一根弯桩，桩高出墙顶不足三掌，往里弯的一段也不足三掌，那横梁就搭在两桩上头。

4. 免得你说：我们或说 视为相连lavud、把那横梁看作延过去与墙相连，或说 视为压下ḥavut、把它看作压了下来，却不同时说 视为相连lavud 与 视为压下ḥavut。

5. 所以那条 《巴拉伊塔》baraita 告诉我们：纵在那一样上也当说，凡与别物相隔不足三掌的都算与它相连，不拘是横里还是竖里，连两下并说也可以。

拉比撒该Rabbi Zakkai 在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 面前教这样一条巴拉伊塔：两根旁柱之间与横梁底下那一处，在律上算作 区间区karmelit，在那里搬运是禁的。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对他说：你到外头去教这条哈拉哈罢——就是说这条巴拉伊塔不合所行的哈拉哈，不当列在学塾平日所习之内。

1. 拉比撒该Rabbi Zakkai 在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 面前教这样一条 《巴拉伊塔》baraita：两根旁柱之间与横梁底下那一处，在律上算作 区间区karmelit，在那里搬运是禁的。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对他说：你到外头去教这条 哈拉哈halakha 罢——就是说这条 《巴拉伊塔》baraita 不合所行的 哈拉哈halakha，不当列在学塾平日所习之内。

革玛拉Gemara 记 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那话管到哪里的一争：阿巴耶Abaye 说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的话就横梁底下那一处说是有理的——单横梁底下那一处才当算作私人区；至于两根旁柱之间，搬运实实是禁的，正合 拉比撒该Rabbi Zakkai 的意思。拉瓦Rava 却说：拉比撒该Rabbi Zakkai 整句话都当推开，正如 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所断的；连两根旁柱之间，搬运也是许的。

1. 革玛拉Gemara 记 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那句话管到哪里的一争：阿巴耶Abaye 说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的话就横梁底下那一处说是有理的——单横梁底下那一处才当算作私人区；至于两根旁柱之间，搬运实实是禁的，正合 拉比撒该Rabbi Zakkai 的意思。

2. 拉瓦Rava 却说：拉比撒该Rabbi Zakkai 整句话都当推开，正如 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所断的；连两根旁柱之间，搬运也是许的。

拉瓦Rava 说：我说连两根旁柱之间也许搬运，是从哪里知道的呢？因为 拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地到巴比伦来的时候说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：一处不足四掌见方、又夹在公共区与私人区之间而不属两者的，论安息日搬运算作免责区；所以公共区里的人与私人区里的人都可用它把担子搭在肩上，只是不可彼此递物。可见不足四掌的地方算不得 区间区karmelit，乃是免责区，在那里搬运是许的。既是这样，两根旁柱之间也当算作免责区，在那里搬运也当是许的。

1. 拉瓦Rava 说：我说连两根旁柱之间也许搬运，是从哪里知道的呢？

2. 因为 拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地到巴比伦来的时候说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：一处不足四掌见方、又夹在公共区与私人区之间而不属两者的，论安息日搬运算作免责区。

3. 所以公共区里的人与私人区里的人都可用那一处把担子搭在肩上，只是不可彼此递物。

4. 可见不足四掌的地方算不得 区间区karmelit，乃是免责区，在那里搬运是许的。

5. 既是这样，两根旁柱之间也当算作免责区，在那里搬运也当是许的。

阿巴耶Abaye 说那推不出什么来：那里、拉夫迪米Rav Dimi 所说的那一处，是高至少三掌的，与别的区分得开，所以自成一区，有免责区的哈拉哈。

1. 阿巴耶Abaye 说那推不出什么来：那里、就是 拉夫迪米Rav Dimi 所说的那一处，是高至少三掌的，与别的区分得开。

2. 所以那一处自成一区，有免责区的 哈拉哈halakha。

革玛拉Gemara 论 阿巴耶Abaye 所据的：阿巴耶Abaye 说：我说两根旁柱之间有 区间区karmelit 的哈拉哈，是从哪里知道的呢？因为 拉夫哈马·巴尔·古里亚Rav Ḥama bar Guria 说 拉夫Rav 说：那门口之内、就是作旁柱使巷内可搬运的两根门柱之间，还须另立一根旁柱，才能使那里可以搬运；单有那两根门柱是不够的。可见不另立旁柱，两根旁柱之间搬运是禁的。

1. 革玛拉Gemara 论 阿巴耶Abaye 所据的：阿巴耶Abaye 说：我说两根旁柱之间有 区间区karmelit 的 哈拉哈halakha，是从哪里知道的呢？

2. 因为 拉夫哈马·巴尔·古里亚Rav Ḥama bar Guria 说 拉夫Rav 说：那门口之内、就是作旁柱使巷内可搬运的两根门柱之间，还须另立一根旁柱，才能使那里可以搬运；单有那两根门柱是不够的。

3. 可见不另立旁柱，两根旁柱之间搬运是禁的。

你若说那是门口有四掌见方、所以才须另立旁柱，那也讲不通。拉夫哈宁·巴尔·拉瓦Rav Ḥanin bar Rava 岂不是说 拉夫Rav 说：那门口之内，纵不足四掌见方，也须另立一根旁柱，才能使那里可以搬运？可见两根旁柱之间那一处是不许使用的。

1. 你若说那是门口有四掌见方、所以才须另立旁柱，那也讲不通。

2. 拉夫哈宁·巴尔·拉瓦Rav Ḥanin bar Rava 岂不是说 拉夫Rav 说：那门口之内，纵不足四掌见方，也须另立一根旁柱，才能使那里可以搬运？

3. 可见两根旁柱之间那一处是不许使用的。

拉瓦Rava 回说：两处须分开看——那里、拉夫Rav 所断的，说的是巷口通着 区间区karmelit 的一样；那样，两根门柱之间也就看作 区间区karmelit，所以须另立一根旁柱。

1. 拉瓦Rava 回说：两处须分开看——那里、拉夫Rav 所断的，说的是巷口通着 区间区karmelit 的一样；那样，两根门柱之间也就看作 区间区karmelit，所以须另立一根旁柱。

革玛拉Gemara 提一问：那么巷口通着公共区的，哈拉哈又当怎样断呢？不另立旁柱，那里就许搬运么？若是这样，区间区karmelit 的哈拉哈岂不比公共区的更严了？这是立不住的，因为 区间区karmelit 里搬运本只是众拉比所立的禁，为的是它与公共区相似。那就像本乡人落在地上、外人却被举到高天——恰与该有的次序相反。

1. 革玛拉Gemara 提一问：那么巷口通着公共区的，这条 哈拉哈halakha 又当怎样断呢？

2. 不另立旁柱，那里就许搬运么？

3. 若是这样，区间区karmelit 的 哈拉哈halakha 岂不比公共区的更严了？

4. 这是立不住的，因为 区间区karmelit 里搬运本只是众拉比所立的禁，为的是它与公共区相似。

5. 那就像本乡人落在地上、外人却被举到高天——恰与该有的次序相反。

革玛拉Gemara 说：是的，或许正当这样断，因为我们可以说：它遇着了同类，就被牵动了。换句话说：门口之内那一处不是有定的一区，本没有独立一区的名分；所以它通着 区间区karmelit、与它相似时，那名分就化了，与 区间区karmelit 合成一区。它通着公共区时，却与公共区合不起来，因为两者不相似、律法全不相同；所以它算作巷道的一部分，在那里搬运是许的。

1. 革玛拉Gemara 说：是的，或许正当这样断，因为我们可以说：它遇着了自己的同类，就被牵动了。

2. 换句话说：门口之内那一处不是有定的一区，本没有独立一区的名分。

3. 所以它通着 区间区karmelit、与它相似的时候，那名分就化了，与 区间区karmelit 合成一区。

4. 只是它通着公共区的时候，却与公共区合不起来，因为两者不相似、律法全不相同；所以它算作巷道的一部分，在那里搬运是许的。

拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 对 拉瓦Rava 说：你不认两根旁柱之间搬运是禁的么？拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 岂不是说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：巷道沿边排了一列旁柱、每一根与邻的相隔过三掌而不足四掌的，这一件就到了 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 与众拉比论 视为相连lavud 之量所争的那一处了？

1. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 对 拉瓦Rava 说：你不认两根旁柱之间搬运是禁的么？

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 岂不是说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：巷道沿边排了一列旁柱、每一根与邻的相隔过三掌而不足四掌的，这一件就到了 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 与众拉比论 视为相连lavud 之量所争的那一处了？

怎么讲呢？依 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel——他说两物相隔不足四掌就说 视为相连lavud——那一列旁柱都算作一根旁柱；所以人单可用到最里那一根旁柱里边的沿为止，不可再往外。依众拉比——他们说相隔不足三掌才说 视为相连lavud——人就可用到最外那一根旁柱里边的沿为止。这一段议论见得所争的是「哪一根旁柱定出所许之处」；至于两根旁柱之间，众人都认搬运是禁的。

1. 怎么讲呢？

2. 依 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel——他说两物相隔不足四掌就说 视为相连lavud——那一列旁柱都算作一根旁柱。

3. 所以人单可用到最里那一根旁柱里边的沿为止，不可再往外。

4. 只是依众拉比——他们说相隔不足三掌才说 视为相连lavud——人就可用到最外那一根旁柱里边的沿为止。

5. 这一段议论见得所争的是「哪一根旁柱定出所许之处」。

6. 至于两根旁柱之间那一处，众人都认搬运是禁的。

拉瓦Rava 回说：那里所说的，也是巷口通着 区间区karmelit 的一样。

1. 拉瓦Rava 回说：那里所说的，也是巷口通着 区间区karmelit 的一样。

革玛拉Gemara 举出难处：那么巷口通着公共区的，在律上又当怎样呢——搬运就许了么？若是这样，区间区karmelit 的哈拉哈就比公共区的更严了。这又像本乡人落在地上、外人却被举到高天。革玛拉Gemara 答：是的，正当这样断；只是不必以为奇，因为我们已经讲过：它遇着了同类，就被牵动了。

1. 革玛拉Gemara 举出难处：那么巷口通着公共区的，在律上又当怎样呢——搬运就许了么？

2. 若是这样，区间区karmelit 的 哈拉哈halakha 就比公共区的更严了。

3. 这又像本乡人落在地上、外人却被举到高天。

4. 革玛拉Gemara 答：是的，正当这样断；只是不必以为奇，因为我们已经讲过：它遇着了自己的同类，就被牵动了。