背 叶九十八背·98b

至于不是斜的墙，就有这样的分别：那书卷的边若离地三掌以上，他可以把它卷回自己这里；若在离地三掌以下，就算作那书卷已落在地上，所以他当把它翻过来、字的一面朝下。

1. 至于不是斜的墙，就有这样的分别：那书卷的边若离地三掌以上，他可以把它卷回自己这里；若在离地三掌以下，就算作那书卷已落在地上，所以他当把它翻过来、字的一面朝下。

密释纳里说：拉比犹大Rabbi Yehuda 说，那书卷纵离地只有一针之厚，人也把它卷回自己这里。革玛拉Gemara 讲明：拉比犹大Rabbi Yehuda 执定物件要算作落定，须落在什么东西上头。所以那书卷既并没有挨着地，就算不得落定，仍可以卷回来。

1. 密释纳里说：拉比犹大Rabbi Yehuda 说，那书卷纵离地只有一针之厚，人也把它卷回自己这里。

2. 革玛拉Gemara 讲明：拉比犹大Rabbi Yehuda 执定物件要算作落定，须落在什么东西上头。

3. 所以那书卷既并没有挨着地，就算不得落定，仍可以卷回来。

革玛拉Gemara 问：只是且想 拉瓦Rava 论离地不到三掌之物所说的那一句。拉瓦Rava 说：照众贤者的意思——他们与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 不同，说悬在空中的算不得落定——人要有罪，那物件仍须落在一个面上。我们且说他这一条 哈拉哈Halakhah 单合众 坦拿tanna 中一位的意思、不合他们众人的意思么？这样的断法是取不得的。

1. 革玛拉Gemara 问：只是且想 拉瓦Rava 论离地不到三掌之物所说的那一句。

2. 拉瓦Rava 说：照众贤者的意思——他们与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 不同，说悬在空中的算不得落定——人要有罪，那物件仍须落在一个面上。

3. 我们且说他这一条 哈拉哈Halakhah 单合众 坦拿tanna 中一位的意思、不合他们众人的意思么？

4. 这样的断法是取不得的。

倒不如说，革玛拉Gemara 把上头那样解撇下，取下面这一解：整条密释纳都依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，只是话没有说全，当这样教：这话、就是「那书卷的边一到离地十掌之内便不可卷回」，是就什么情形说的呢？是就一道斜墙说的。至于不是斜的墙，那书卷的边纵离地不到三掌，人也可以把它卷回自己这里，正如 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那书卷纵离地只有一针之厚，他也把它卷回自己这里。

1. 倒不如说，革玛拉Gemara 把上头那样解撇下，取下面这一解：整条密释纳都依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，只是话没有说全，当这样教：这话、就是「那书卷的边一到离地十掌之内便不可卷回」，是就什么情形说的呢？

2. 是就一道斜墙说的。

3. 至于不是斜的墙，那书卷的边纵离地不到三掌，人也可以把它卷回自己这里，正如 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那书卷纵离地只有一针之厚，他也把它卷回自己这里。

这一断是什么缘故呢？所据的道理是：物件要算作落定，须落在什么面上。所以那书卷既并没有挨着地，就算不得落定，纵离地不到三掌也是一样。

1. 这一断是什么缘故呢？

2. 所据的道理是：物件要算作落定，须落在什么面上。

3. 所以那书卷既并没有挨着地，就算不得落定，纵离地不到三掌也是一样。

窗前的挑台若高十掌、宽四掌，安息日人可以从窗户把物件搁在上头、也可以从上头取下来。

1. 窗前的挑台若高十掌、宽四掌，安息日人可以从窗户把物件搁在上头、也可以从上头取下来。

革玛拉Gemara 究问：这挑台是伸到哪里去的呢？你若说那挑台伸进公共区，人就当不许把物件搁在上头，因我们要虑那物件掉下去、他忘了、就把它从公共区拿进私人区。倒要说那挑台是伸进私人区的；只是若然，许人把物件搁上去、取下来，岂不是明的么？

1. 革玛拉Gemara 究问：这挑台是伸到哪里去的呢？

2. 你若说那挑台伸进公共区，人就当不许把物件搁在上头，因我们要虑那物件掉下去、他忘了、就把它从公共区拿进私人区。

3. 倒要说那挑台是伸进私人区的；只是若然，许人把物件搁上去、取下来，岂不是明的么？

阿巴耶Abaye 说：其实那条密释纳所讲的是挑台伸进公共区的情形；那么它教说「人可以把物件搁在上头」，是什么意思呢？所指的是易碎的器皿——那样的一掉下去当时就碎了。所以不必虑他再把它们从公共区拿进私人区。

1. 阿巴耶Abaye 说：其实那条密释纳所讲的是挑台伸进公共区的情形；那么它教说「人可以把物件搁在上头」，是什么意思呢？

2. 所指的是易碎的器皿——那样的一掉下去当时就碎了。

3. 所以不必虑他再把它们从公共区拿进私人区。

革玛拉Gemara 说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 也是这样教的：窗前的挑台伸进公共区的，人可以在上头搁碗、杯、小盏kitoniyot 与碟。这几样器皿都是易碎的玻璃或瓦器，正撑 阿巴耶Abaye 的意思。

1. 革玛拉Gemara 说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 也是这样教的：窗前的挑台伸进公共区的，人可以在上头搁碗、杯、小盏kitoniyot 与碟。

2. 这几样器皿都是易碎的玻璃或瓦器，正撑 阿巴耶Abaye 的意思。

那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：那挑台若沿着墙的通长伸开，人可以沿着墙的通长用它，不拘挨着窗户还是离窗户远，直到墙下头那十掌为止；那挑台若低于此，就不可用了。它底下若另有一处挑台、却仍在离地十掌以上，那么下头那一处人可以沿着墙的通长用；至于上头那一处，人只可用正对自己窗户的那一段。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：那挑台若沿着墙的通长伸开，人可以沿着墙的通长用它，不拘挨着窗户还是离窗户远，直到墙下头那十掌为止；那挑台若低于此，就不可用了。

2. 它底下若另有一处挑台、却仍在离地十掌以上，那么下头那一处人可以沿着墙的通长用；至于上头那一处，人只可用正对自己窗户的那一段。

革玛拉Gemara 问：上头这一处挑台是怎样的呢？它若不到四掌深，那么它论安息日诸条 哈拉哈Halakhah 虽是一处免责区、自身本不成难处，人却连正对自己窗户的那一段也当不许用才是，因搁在这样窄的挑台上的东西多半要掉下去。那样，就等于他把那物件径直掷到地上了。它若有四掌深，就让他沿着墙的通长用那挑台罢。

1. 革玛拉Gemara 问：上头这一处挑台是怎样的呢？

2. 它若不到四掌深，那么它论安息日诸条 哈拉哈Halakhah 虽是一处免责区、自身本不成难处，人却连正对自己窗户的那一段也当不许用才是，因搁在这样窄的挑台上的东西多半要掉下去。

3. 那样，就等于他把那物件径直掷到地上了。

4. 它若有四掌深，就让他沿着墙的通长用那挑台罢。

阿巴耶Abaye 说：我们所讲的，是下头那处挑台有四掌深、上头那处不到四掌深，只是里头的窗台把它补足、合成四掌深的一片面。所以上头那处挑台正对窗户的一段人可以用，因那算作窗户的延伸；至于窗户这一边那一边的几段，就不许了，因那几段不到四掌深。

1. 阿巴耶Abaye 说：我们所讲的，是下头那处挑台有四掌深、上头那处不到四掌深，只是里头的窗台把它补足、合成四掌深的一片面。

2. 所以上头那处挑台正对窗户的一段人可以用，因那算作窗户的延伸；至于窗户这一边那一边的几段，就不许了，因那几段不到四掌深。

人可以站在私人区里挪公共区的物件，因不必虑他会错把它们拿进私人区。照样，人可以站在公共区里挪私人区的物件，只要他不把它们在公共区里搬过四肘——那是安息日所禁的。

1. 人可以站在私人区里挪公共区的物件，因不必虑他会错把它们拿进私人区。

2. 照样，人可以站在公共区里挪私人区的物件，只要他不把它们在公共区里搬过四肘——那是安息日所禁的。

只是人不可站在私人区里往公共区小解，也不可站在公共区里往私人区小解。照样，人也不可这样吐唾沫、以致那唾沫从私人区过到公共区，或反过来。

1. 只是人不可站在私人区里往公共区小解，也不可站在公共区里往私人区小解。

2. 照样，人也不可这样吐唾沫、以致那唾沫从私人区过到公共区，或反过来。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人口里一聚了唾沫，未吐出以先就不可在公共区里走四肘，因他口里含着那聚起来的唾沫，与担着别样物件一般。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人口里一聚了唾沫，未吐出以先就不可在公共区里走四肘，因他口里含着那聚起来的唾沫，与担着别样物件一般。

拉夫希纳纳·巴尔·舍拉米亚Rav Ḥinnana bar Shelamiya 素常在 拉夫Rav 面前把这条密释纳教给 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav，教作：人不可站在私人区里挪公共区的物件。拉夫Rav 对他说：你撇了众贤者的大多数、倒去从 拉比梅伊尔Rabbi Meir 一人所独持的严说么？

1. 拉夫希纳纳·巴尔·舍拉米亚Rav Ḥinnana bar Shelamiya 素常在 拉夫Rav 面前把这条密释纳教给 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav，教作：人不可站在私人区里挪公共区的物件。

2. 拉夫Rav 对他说：你撇了众贤者的大多数、倒去从 拉比梅伊尔Rabbi Meir 一人所独持的严说么？