正 叶九十八正·98a

这条密释纳是哪一位 坦拿tanna 教的呢？是 拉比西缅Rabbi Shimon——他说：凡安息日所禁而并不是依 妥拉Torah 之律、乃是为存全安息日圣安之体统所立的拉比之令，没有一条拦得住人抢救圣卷。只是它若是 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，你且说密释纳后头一句：拉比犹大Rabbi Yehuda 说，那书卷纵离地只有一针之厚，他也把它卷回自己这里；拉比西缅Rabbi Shimon 说，那书卷纵已落在地上，他也把它卷回自己这里。

1. 这条密释纳是哪一位 坦拿tanna 教的呢？

2. 是 拉比西缅Rabbi Shimon——他说：凡安息日所禁而并不是依 妥拉Torah 之律、乃是为存全安息日圣安之体统所立的拉比之令，没有一条拦得住人抢救圣卷。

3. 只是它若是 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，你且说密释纳后头一句：拉比犹大Rabbi Yehuda 说，那书卷纵离地只有一针之厚，他也把它卷回自己这里；拉比西缅Rabbi Shimon 说，那书卷纵已落在地上，他也把它卷回自己这里。

岂有这样的事——密释纳头一句的 坦拿tanna 照上头所说是 拉比西缅Rabbi Shimon，末一句又明说是 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，当中那一句倒是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思么？拉夫犹大Rav Yehuda 说：正是；这一解虽不合常例，却是不错的。头一句与末一句都依 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，当中那一句却合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

1. 岂有这样的事——密释纳头一句的 坦拿tanna 照上头所说是 拉比西缅Rabbi Shimon，末一句又明说是 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，当中那一句倒是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思么？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：正是；这一解虽不合常例，却是不错的。

3. 头一句与末一句都依 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，当中那一句却合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

拉巴Rabba 说：那条密释纳还可以另作一解。我们这里所讲的，是众人踏过的门槛；为免圣卷受亵慢，众贤者许人破那一条拉比之令。众人从圣卷上踏过去，那是极不体面的。

1. 拉巴Rabba 说：那条密释纳还可以另作一解。

2. 我们这里所讲的，是众人踏过的门槛；为免圣卷受亵慢，众贤者许人破那一条拉比之令。

3. 众人从圣卷上踏过去，那是极不体面的。

阿巴耶Abaye 驳他这一解说：有一条教说：那书卷若滚在四肘之内，他把它卷回自己这里；若滚过了四肘，他就把它翻过来、字的一面朝下。你若说我们所讲的是众人踏过的门槛，那么它留在四肘之内也好、滚过四肘也好，于我又有什么分别呢？那一层禁既是拉比之令、不是 妥拉Torah 之禁，何以不是两样情形里都许人挪那书卷、免得圣卷受亵慢呢？

1. 阿巴耶Abaye 驳他这一解说：有一条教说：那书卷若滚在四肘之内，他把它卷回自己这里；若滚过了四肘，他就把它翻过来、字的一面朝下。

2. 你若说我们所讲的是众人踏过的门槛，那么它留在四肘之内也好、滚过四肘也好，于我又有什么分别呢？

3. 那一层禁既是拉比之令、不是 妥拉Torah 之禁，何以不是两样情形里都许人挪那书卷、免得圣卷受亵慢呢？

倒不如说，阿巴耶Abaye 说：我们这里所讲的，是一处算作 区间区karmelit 的门槛——那门槛宽四掌，却不到十掌高。再者，那 区间区karmelit 一边是私人区，前头又有公共区经过。

1. 倒不如说，阿巴耶Abaye 说：我们这里所讲的，是一处算作 区间区karmelit 的门槛——那门槛宽四掌，却不到十掌高。

2. 再者，那 区间区karmelit 一边是私人区，前头又有公共区经过。

两样所以断得不同，缘故是这样：那书卷若滚在四肘之内，纵整卷从他手里落下、他再拿回来，也不至于要献赎罪祭，因从公共区搬到 区间区karmelit 本是拉比之令所禁的。所以众贤者许他把它卷回自己这里，因并无犯 妥拉Torah 之禁的险。

1. 两样所以断得不同，缘故是这样：那书卷若滚在四肘之内，纵整卷从他手里落下、他再拿回来，也不至于要献赎罪祭，因从公共区搬到 区间区karmelit 本是拉比之令所禁的。

2. 所以众贤者许他把它卷回自己这里，因并无犯 妥拉Torah 之禁的险。

只是它若滚过了四肘，他再拿回来就要献赎罪祭了，因在公共区里把物件搬过四肘，依 妥拉Torah 之律是禁的；所以众贤者不许他卷回来。那样情形里，他若忘了、把那书卷搬起来而不是卷回来，就犯了一条重禁。

1. 只是它若滚过了四肘，他再拿回来就要献赎罪祭了，因在公共区里把物件搬过四肘，依 妥拉Torah 之律是禁的；所以众贤者不许他卷回来。

2. 那样情形里，他若忘了、把那书卷搬起来而不是卷回来，就犯了一条重禁。

革玛拉Gemara 问：若是这样，那书卷留在四肘之内的时候，我们也当立一道禁令，防他把那书卷从公共区拿进私人区、就是拿回自己家去。你若说：当中既隔着一处 区间区karmelit 把公共区与私人区分开，便无可虑——因并没有径直从这一区搬到那一区；只是 拉瓦Rava 岂不是说过：人在公共区里把物件从四肘的这一头搬到四肘的那一头、又是从自己头顶上的空处搬过去的，他仍有罪——虽然那物件一直在离地十掌以上、是经过一处免责之处从这一头到那一头的？这里也是一样：人经过一处 区间区karmelit 把书卷从公共区搬到私人区，也当有罪才是。

1. 革玛拉Gemara 问：若是这样，那书卷留在四肘之内的时候，我们也当立一道禁令，防他把那书卷从公共区拿进私人区、就是拿回自己家去。

2. 你若说：当中既隔着一处 区间区karmelit 把公共区与私人区分开，便无可虑——因并没有径直从这一区搬到那一区；只是 拉瓦Rava 岂不是说过：人在公共区里把物件从四肘的这一头搬到四肘的那一头、又是从自己头顶上的空处搬过去的，他仍有罪——虽然那物件一直在离地十掌以上、是经过一处免责之处从这一头到那一头的？

3. 这里也是一样：人经过一处 区间区karmelit 把书卷从公共区搬到私人区，也当有罪才是。

答说：我们这里所讲的是什么呢？我们所讲的是一处狭长的门槛。这样，他沿着那门槛的长带着书卷走的时候，中间就会想起来、不把它拿进私人区去。

1. 答说：我们这里所讲的是什么呢？

2. 我们所讲的是一处狭长的门槛。

3. 这样，他沿着那门槛的长带着书卷走的时候，中间就会想起来、不把它拿进私人区去。

你若愿意，也可以说：其实所指的门槛并不狭长；只是人素常读了圣卷就把它放回本处。这样，就不必虑他径直从公共区走进私人区，因他必在那门槛上站住读那书卷。革玛拉Gemara 问：照这样解，我们也当虑他在公共区里站住读那书卷、随后并不在 区间区karmelit 上停一停就径直把它拿进私人区去。

1. 你若愿意，也可以说：其实所指的门槛并不狭长；只是人素常读了圣卷就把它放回本处。

2. 这样，就不必虑他径直从公共区走进私人区，因他必在那门槛上站住读那书卷。

3. 革玛拉Gemara 问：照这样解，我们也当虑他在公共区里站住读那书卷、随后并不在 区间区karmelit 上停一停就径直把它拿进私人区去。

答说：这条密释纳是依谁的意思呢？是依 本·阿扎伊Ben Azzai 的意思——他说：行走算作站住。这样，人从那 区间区karmelit 经过，就算作在那里停住站过了。所以那物件并不是径直从公共区搬到私人区的，因他在 区间区karmelit 上停过了。革玛拉Gemara 问：只是还当虑他把那书卷掷进去、不用手递罢——因 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说过：本·阿扎伊Ben Azzai 承认，人经过一处免责区把物件从公共区掷进私人区的，仍有罪。

1. 答说：这条密释纳是依谁的意思呢？

2. 是依 本·阿扎伊Ben Azzai 的意思——他说：行走算作站住。

3. 这样，人从那 区间区karmelit 经过，就算作在那里停住站过了。

4. 所以那物件并不是径直从公共区搬到私人区的，因他在 区间区karmelit 上停过了。

5. 革玛拉Gemara 问：只是还当虑他把那书卷掷进去、不用手递罢——因 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说过：本·阿扎伊Ben Azzai 承认，人经过一处免责区把物件从公共区掷进私人区的，仍有罪。

答说，拉夫阿哈·巴尔·阿哈瓦Rav Aḥa bar Ahava 说：这就是说人不把圣卷掷来掷去，因那是亵慢它们。所以不必虑人掷那书卷而不用手递。

1. 答说，拉夫阿哈·巴尔·阿哈瓦Rav Aḥa bar Ahava 说：这就是说人不把圣卷掷来掷去，因那是亵慢它们。

2. 所以不必虑人掷那书卷而不用手递。

密释纳里说过：他若在屋顶上读——那是十足的私人区——那书卷从他手里滚下去，只要那书卷的边还没有到公共区以上十掌之内，他可以把它卷回自己这里。只是那书卷一到公共区以上十掌之内，把它卷回来就不许了。那样情形里，他当把它翻过来，好叫那书卷的字朝下、不露在外头受亵慢。革玛拉Gemara 问：这样办倒是许的么？岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：写书卷、经匣与门柱上那一卷（门柱经匣Mezuzah）的人歇工的时候，众贤者并不许他们把那张皮子翻过来字朝下，恐怕污了它？倒是当敬敬地拿一块布盖在上头。

1. 密释纳里说过：他若在屋顶上读——那是十足的私人区——那书卷从他手里滚下去，只要那书卷的边还没有到公共区以上十掌之内，他可以把它卷回自己这里。

2. 只是那书卷一到公共区以上十掌之内，把它卷回来就不许了。

3. 那样情形里，他当把它翻过来，好叫那书卷的字朝下、不露在外头受亵慢。

4. 革玛拉Gemara 问：这样办倒是许的么？

5. 岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：写书卷、经匣与门柱上那一卷（门柱经匣Mezuzah）的人歇工的时候，众贤者并不许他们把那张皮子翻过来字朝下，恐怕污了它？

6. 倒是当敬敬地拿一块布盖在上头。

答说：那里论抄书的人，是敬敬地盖得住那皮子的；这里却盖不住。他若不把那书卷翻过来，圣卷所受的亵慢就更大了。所以这虽算不得上策，到底翻过来比让那书卷露着好些。

1. 答说：那里论抄书的人，是敬敬地盖得住那皮子的；这里却盖不住。

2. 他若不把那书卷翻过来，圣卷所受的亵慢就更大了。

3. 所以这虽算不得上策，到底翻过来比让那书卷露着好些。

密释纳说：那书卷一到公共区以上十掌之内，把它卷回自己这里就不许了，他当把它翻过来、字的一面朝下。革玛拉Gemara 问：这却为何是禁的呢？那书卷既没有落定在公共区里，把它卷回自己这里本不当禁才是。拉瓦Rava 说：这一条所讲的是一道斜墙。那书卷虽没有到地，却已落定在公共区的界限之内。

1. 密释纳说：那书卷一到公共区以上十掌之内，把它卷回自己这里就不许了，他当把它翻过来、字的一面朝下。

2. 革玛拉Gemara 问：这却为何是禁的呢？

3. 那书卷既没有落定在公共区里，把它卷回自己这里本不当禁才是。

4. 拉瓦Rava 说：这一条所讲的是一道斜墙。

5. 那书卷虽没有到地，却已落定在公共区的界限之内。

阿巴耶Abaye 对他说：先生把那条密释纳定作讲斜墙的，是怎样定的呢？你且说密释纳后头一句：拉比犹大Rabbi Yehuda 说，那书卷纵离地只有一针之厚，他也把它卷回自己这里。那书卷岂不是已落定在公共区里了么？那书卷挨不挨着地，本当无所分别才是。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：先生把那条密释纳定作讲斜墙的，是怎样定的呢？

2. 你且说密释纳后头一句：拉比犹大Rabbi Yehuda 说，那书卷纵离地只有一针之厚，他也把它卷回自己这里。

3. 那书卷岂不是已落定在公共区里了么？

4. 那书卷挨不挨着地，本当无所分别才是。

答说：那条密释纳话没有说全，当这样教：这话是就什么情形说的呢？是就一道斜墙说的。只是

1. 答说：那条密释纳话没有说全，当这样教：这话是就什么情形说的呢？

2. 是就一道斜墙说的。

3. 只是