背 叶九十五背·95b

危难之时、就是在城外耽搁有险的时候，他把那经匣遮盖起来，仍旧上路。

1. 危难之时、就是在城外耽搁有险的时候，他把那经匣遮盖起来，仍旧上路。

拉比西缅Rabbi Shimon 说另有一样递送经匣的办法：这一个把它交给离自己不到四肘的那一个，那一个再递给下一个，直递到城里最外头的院子。因在公共区里搬不到四肘本不是 妥拉Torah 之律所禁的，所以这一样情形里，众贤者为经匣之圣，许人这样递送。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 说另有一样递送经匣的办法：这一个把它交给离自己不到四肘的那一个，那一个再递给下一个，直递到城里最外头的院子。

2. 因在公共区里搬不到四肘本不是 妥拉Torah 之律所禁的，所以这一样情形里，众贤者为经匣之圣，许人这样递送。

照样，人的儿子若生在田野、安息日抱他不得——因那如同在公共区里担负重物——就把他交给那一个，那一个再递给下一个，纵要用一百个人也可以。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人连一个瓮也可以这样交给那一个、那一个再递给下一个，就这样连安息日之界以外也带得出去，只要没有一个人搬过四肘。他们对他说：这瓮不可走得比它主人的脚更远——就是不可搬到它主人所能走到之外。

1. 照样，人的儿子若生在田野、安息日抱他不得——因那如同在公共区里担负重物——就把他交给那一个，那一个再递给下一个，纵要用一百个人也可以。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人连一个瓮也可以这样交给那一个、那一个再递给下一个，就这样连安息日之界以外也带得出去，只要没有一个人搬过四肘。

3. 他们对他说：这瓮不可走得比它主人的脚更远——就是不可搬到它主人所能走到之外。

我们在密释纳里学过：人在田里拾得经匣的，可以逐副戴着带回去；这就含着说：一副，是的，带得；一副以上，就不然，带不得。革玛拉Gemara 问：我们且说这条无名的密释纳不是依 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思教的么——虽然通例是无名的密释纳多半合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思。

1. 我们在密释纳里学过：人在田里拾得经匣的，可以逐副戴着带回去；这就含着说：一副，是的，带得；一副以上，就不然，带不得。

2. 革玛拉Gemara 问：我们且说这条无名的密释纳不是依 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思教的么——虽然通例是无名的密释纳多半合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思。

因为你若说这条密释纳是依 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，那么 拉比梅伊尔Rabbi Meir 岂不是说过：人为从火里抢救物件，可以把东西穿在身上带出屋去——他能穿多少衣服就穿多少，能裹多少物件就裹多少？因为我们在一条密释纳里学过：人把一切器皿搬到挨着火的那一院去，又把所能穿的衣服都穿上，把所能裹的物件都裹在身上，好抢救自己的家产。

1. 因为你若说这条密释纳是依 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，那么 拉比梅伊尔Rabbi Meir 岂不是说过：人为从火里抢救物件，可以把东西穿在身上带出屋去——他能穿多少衣服就穿多少，能裹多少物件就裹多少？

2. 因为我们在一条密释纳里学过：人把一切器皿搬到挨着火的那一院去，又把所能穿的衣服都穿上，把所能裹的物件都裹在身上，好抢救自己的家产。

革玛拉Gemara 问：我们从哪里知道论安息日这条无名的密释纳正合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思呢？因为就那条密释纳教说：那里若有许多衣服，他就穿上几件、带到稳妥之处、在那里脱下来，再回到火那里、另穿几件、带出去脱下。他这样办，纵办一整日也可以；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。可见照 拉比梅伊尔Rabbi Meir，人一次穿许多衣服是可以的。

1. 革玛拉Gemara 问：我们从哪里知道论安息日这条无名的密释纳正合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思呢？

2. 因为就那条密释纳教说：那里若有许多衣服，他就穿上几件、带到稳妥之处、在那里脱下来，再回到火那里、另穿几件、带出去脱下。

3. 他这样办，纵办一整日也可以；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

4. 可见照 拉比梅伊尔Rabbi Meir，人一次穿许多衣服是可以的。

拉瓦Rava 答这一问说：你纵说这条密释纳是依 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，两样之间也是有分别的。那里，他若照素常穿戴的样式穿上那几件衣服，众贤者就把安息日穿衣的身分定得与平日穿衣一样，许他这样穿着把衣服带出屋去。这里也是一样：他若照素常戴经匣的样式戴上，众贤者就把安息日戴经匣的身分定得与平日戴经匣一样。

1. 拉瓦Rava 答这一问说：你纵说这条密释纳是依 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，两样之间也是有分别的。

2. 那里，他若照素常穿戴的样式穿上那几件衣服，众贤者就把安息日穿衣的身分定得与平日穿衣一样，许他这样穿着把衣服带出屋去。

3. 这里也是一样：他若照素常戴经匣的样式戴上，众贤者就把安息日戴经匣的身分定得与平日戴经匣一样。

所以那里，平日他愿意穿多少衣服就穿多少，那么论从火里抢救，众贤者也照样许他愿穿多少就穿多少。只是这里、论经匣，连平日也是戴一副，是的，戴得；戴一副以上，就不然，戴不得。所以论抢救，众贤者也说：戴一副，是的，戴得；戴一副以上，就不然，戴不得。

1. 所以那里，平日他愿意穿多少衣服就穿多少，那么论从火里抢救，众贤者也照样许他愿穿多少就穿多少。

2. 只是这里、论经匣，连平日也是戴一副，是的，戴得；戴一副以上，就不然，戴不得。

3. 所以论抢救，众贤者也说：戴一副，是的，戴得；戴一副以上，就不然，戴不得。

我们在密释纳里学过 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：他可以每次带两副进去。革玛拉Gemara 问：他所执的是哪一样呢？这条 哈拉哈Halakhah 的理路何在呢？他若执定安息日是当戴经匣的日子、人安息日许戴甚而当戴经匣，那么所断的就该是：戴一副，是的，许；再多，就不许。因人头上只安得下一副经匣，所以戴过一副是不许的。

1. 我们在密释纳里学过 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：他可以每次带两副进去。

2. 革玛拉Gemara 问：他所执的是哪一样呢？

3. 这条 哈拉哈Halakhah 的理路何在呢？

4. 他若执定安息日是当戴经匣的日子、人安息日许戴甚而当戴经匣，那么所断的就该是：戴一副，是的，许；再多，就不许。

5. 因人头上只安得下一副经匣，所以戴过一副是不许的。

他若执定安息日不是当戴经匣的日子、众贤者所以许他戴，单是因抢救须照素常穿戴的样式办，那么他连两副以上也当许戴才是。他当许戴所能戴的一切副数，不单是两副。

1. 他若执定安息日不是当戴经匣的日子、众贤者所以许他戴，单是因抢救须照素常穿戴的样式办，那么他连两副以上也当许戴才是。

2. 他当许戴所能戴的一切副数，不单是两副。

答说：其实他执定安息日不是当戴经匣的日子；众贤者为抢救之故许人戴经匣，单是许他照素常穿戴的样式戴、就是戴在经匣当戴之处。他不可戴在身上别处，因那样他就算作担负、不算穿戴了。

1. 答说：其实他执定安息日不是当戴经匣的日子；众贤者为抢救之故许人戴经匣，单是许他照素常穿戴的样式戴、就是戴在经匣当戴之处。

2. 他不可戴在身上别处，因那样他就算作担负、不算穿戴了。

革玛拉Gemara 提一难：若是这样，那么一副，是的，当许；再多，就不当许，因第二副断然戴得不在本处。拉夫撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak 说：人头上安得下两个经匣。他可以把两个经匣安在头上，两个都照本样戴着。

1. 革玛拉Gemara 提一难：若是这样，那么一副，是的，当许；再多，就不当许，因第二副断然戴得不在本处。

2. 拉夫撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak 说：人头上安得下两个经匣。

3. 他可以把两个经匣安在头上，两个都照本样戴着。

革玛拉Gemara 问：论戴两个头上的经匣，因头上有地方，固然讲得通；只是论臂上的经匣，又怎么说呢？人怎能同时把两个经匣戴在臂上呢？

1. 革玛拉Gemara 问：论戴两个头上的经匣，因头上有地方，固然讲得通；只是论臂上的经匣，又怎么说呢？

2. 人怎能同时把两个经匣戴在臂上呢？

答说：人纵把两个经匣戴在臂上，也仍算作照素常的样式戴，正合 拉夫胡纳Rav Huna 的意思。因为 拉夫胡纳Rav Huna 说：人有时从田里回来、头上顶着自己的一捆东西，为免压坏那经匣，就把它从头上取下、系在臂上。这就见得臂上还有安得下别的经匣的地方。

1. 答说：人纵把两个经匣戴在臂上，也仍算作照素常的样式戴，正合 拉夫胡纳Rav Huna 的意思。

2. 因为 拉夫胡纳Rav Huna 说：人有时从田里回来、头上顶着自己的一捆东西，为免压坏那经匣，就把它从头上取下、系在臂上。

3. 这就见得臂上还有安得下别的经匣的地方。

革玛拉Gemara 把这一说推开：你且说 拉夫胡纳Rav Huna 所说的是——人可以把经匣从头上取下、系在臂上，免得他把一捆东西压在上头、待它不敬。他何尝说过臂上那一处安得下两个经匣呢？从这里岂取得出「人 按理Lechatchila 可以在臂上多戴经匣」的凭据么？

1. 革玛拉Gemara 把这一说推开：你且说 拉夫胡纳Rav Huna 所说的是——人可以把经匣从头上取下、系在臂上，免得他把一捆东西压在上头、待它不敬。

2. 他何尝说过臂上那一处安得下两个经匣呢？

3. 从这里岂取得出「人 按理Lechatchila 可以在臂上多戴经匣」的凭据么？

倒不如照 拉夫撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak 所说的：人头上安得下两个经匣。这里也是一样：臂上安得下两个经匣。

1. 倒不如照 拉夫撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak 所说的：人头上安得下两个经匣。

2. 这里也是一样：臂上安得下两个经匣。

革玛拉Gemara 说：玛拿西Menashe 门下这样教过。经上说：「也要系在手上为记号，戴在额上为经文」（《申命记》六章八节）——「额上」原文作「在你两眼之间」。「系在手上」，指的是臂上的膀肉；「在你两眼之间」，指的是头顶。革玛拉Gemara 问：头顶上究竟是哪一处呢？拉比雅奈Rabbi Yannai 门下说：经匣安在婴孩初生时头上柔软的那一处。

1. 革玛拉Gemara 说：玛拿西Menashe 门下这样教过。

2. 经上说：「也要系在手上为记号，戴在额上为经文」（《申命记》六章八节）——「额上」原文作「在你两眼之间」。

3. 「系在手上」，指的是臂上的膀肉；「在你两眼之间」，指的是头顶。

4. 革玛拉Gemara 问：头顶上究竟是哪一处呢？

5. 拉比雅奈Rabbi Yannai 门下说：经匣安在婴孩初生时头上柔软的那一处。

革玛拉Gemara 提说：我们且说密释纳里众 坦拿tanna 所争的正是 拉夫撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak 那一条——头一位 坦拿tanna 不取 拉夫撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak「人头上安得下两个经匣」那一说，拉班迦玛列Rabban Gamliel 却取它，所以许人一次带两副经匣进去。

1. 革玛拉Gemara 提说：我们且说密释纳里众 坦拿tanna 所争的正是 拉夫撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak 那一条——头一位 坦拿tanna 不取 拉夫撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak「人头上安得下两个经匣」那一说，拉班迦玛列Rabban Gamliel 却取它，所以许人一次带两副经匣进去。

革玛拉Gemara 把这一说推开：不然，众人都取 拉夫撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak 的意思；他们这里所争的，乃是安息日是不是当戴经匣的日子。头一位 坦拿tanna 执定安息日是当戴经匣的日子。人虽可以戴一副经匣，却不可另戴一副、在那条诫命上有所增添。他若这样办，就等于担负着不许担的重物。

1. 革玛拉Gemara 把这一说推开：不然，众人都取 拉夫撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak 的意思；他们这里所争的，乃是安息日是不是当戴经匣的日子。

2. 头一位 坦拿tanna 执定安息日是当戴经匣的日子。

3. 人虽可以戴一副经匣，却不可另戴一副、在那条诫命上有所增添。

4. 他若这样办，就等于担负着不许担的重物。

拉班迦玛列Rabban Gamliel 却执定安息日不是当戴经匣的日子。所以人可以戴过一副，因那一日本全不宜戴经匣。他戴第二副的时候，并不是在那条诫命上有所增添。论抢救那经匣，它律法上的身分如同他许戴的一样饰物，只要所戴不过两副。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 却执定安息日不是当戴经匣的日子。

2. 所以人可以戴过一副，因那一日本全不宜戴经匣。

3. 他戴第二副的时候，并不是在那条诫命上有所增添。

4. 论抢救那经匣，它律法上的身分如同他许戴的一样饰物，只要所戴不过两副。

你若愿意，也可以把这一争这样领会。众人都同意安息日是当戴经匣的日子；他们这里所争的，乃是行诸诫命须不须存着心意。头一位 坦拿tanna 执定：行一条诫命须存着心意。所以人若戴经匣而无成全那诫命之意，那就算不得行了诫命，他不过是担负着重物罢了。只是他若存着成全那诫命之意，就不可戴过一副。他若戴过一副，便犯了「不可在诸诫命上有所增添」这一条。

1. 你若愿意，也可以把这一争这样领会。

2. 众人都同意安息日是当戴经匣的日子；他们这里所争的，乃是行诸诫命须不须存着心意。

3. 头一位 坦拿tanna 执定：行一条诫命须存着心意。

4. 所以人若戴经匣而无成全那诫命之意，那就算不得行了诫命，他不过是担负着重物罢了。

5. 只是他若存着成全那诫命之意，就不可戴过一副。

6. 他若戴过一副，便犯了「不可在诸诫命上有所增添」这一条。

拉班迦玛列Rabban Gamliel 却执定：行一条诫命并不须存着心意。所以人若戴两副经匣，他凭其中一副尽了本分，凭另一副却不算犯了「不可在诸诫命上有所增添」这一条。他若要算犯了，就得另存着凭那一副成全第二条诫命之意才行。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 却执定：行一条诫命并不须存着心意。

2. 所以人若戴两副经匣，他凭其中一副尽了本分，凭另一副却不算犯了「不可在诸诫命上有所增添」这一条。

3. 他若要算犯了，就得另存着凭那一副成全第二条诫命之意才行。