正 叶九十四正·94a

这一院的人可以搬到原来那道隔断的根下，那一院的人也照样可以搬到那隔断的根下；因他执定：安息日起头时既是许的，就一直许到安息日过完。

1. 这一院的人可以搬到原来那道隔断的根下，那一院的人也照样可以搬到那隔断的根下；因他执定：安息日起头时既是许的，就一直许到安息日过完。

革玛拉Gemara 说：拉夫Rav 这一断并不是他明说出来的，乃是从他另一处的教训里推出来的。因为有一次 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 安息日坐在一个院子里，两院之间的墙倒了。撒母耳Shmuel 对旁边的人说：拿一件外袍来，挂在那道残墙上。

1. 革玛拉Gemara 说：拉夫Rav 这一断并不是他明说出来的，乃是从他另一处的教训里推出来的。

2. 因为有一次 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 安息日坐在一个院子里，两院之间的墙倒了。

3. 撒母耳Shmuel 对旁边的人说：拿一件外袍来，挂在那道残墙上。

拉夫Rav 把脸转开，见得他不以 撒母耳Shmuel 的意思为然——拉夫Rav 执定在这院子里搬一件外袍是不许的。撒母耳Shmuel 就带笑对他们说：阿巴、就是 拉夫Rav，若是这样计较，你们把他的腰带取来系在那外袍上，好把它拴在墙上罢。

1. 拉夫Rav 把脸转开，见得他不以 撒母耳Shmuel 的意思为然——拉夫Rav 执定在这院子里搬一件外袍是不许的。

2. 撒母耳Shmuel 就带笑对他们说：阿巴、就是 拉夫Rav，若是这样计较，你们把他的腰带取来系在那外袍上，好把它拴在墙上罢。

革玛拉Gemara 问：照 撒母耳Shmuel 的意思，何必把那外袍挂起来呢？他自己说过：两院之间的墙若在安息日倒了，这一院的人可以搬到原来那道隔断的根下，那一院的人也照样可以搬到那隔断的根下。

1. 革玛拉Gemara 问：照 撒母耳Shmuel 的意思，何必把那外袍挂起来呢？

2. 他自己说过：两院之间的墙若在安息日倒了，这一院的人可以搬到原来那道隔断的根下，那一院的人也照样可以搬到那隔断的根下。

答说：撒母耳Shmuel 这样办并不是为许人在院里搬物。他这样办不过是为遮蔽罢了，因他不愿那一院的人望见自己院里。

1. 答说：撒母耳Shmuel 这样办并不是为许人在院里搬物。

2. 他这样办不过是为遮蔽罢了，因他不愿那一院的人望见自己院里。

革玛拉Gemara 问：至于 拉夫Rav，他若执定这一样里搬物是不许的，就当明明对他说才是。答说：那是 撒母耳Shmuel 的地方。拉夫Rav 不愿在同侪的辖境之内与他相争，因他服本地断事之人的权。

1. 革玛拉Gemara 问：至于 拉夫Rav，他若执定这一样里搬物是不许的，就当明明对他说才是。

2. 答说：那是 撒母耳Shmuel 的地方。

3. 拉夫Rav 不愿在同侪的辖境之内与他相争，因他服本地断事之人的权。

革玛拉Gemara 问：若是这样、他既服本地断事之人的权，何必把脸转开呢？答说：他这样行，是免得人说他执 撒母耳Shmuel 的意思、说他把自己论这条 哈拉哈Halakhah 的话撤回了。

1. 革玛拉Gemara 问：若是这样、他既服本地断事之人的权，何必把脸转开呢？

2. 答说：他这样行，是免得人说他执 撒母耳Shmuel 的意思、说他把自己论这条 哈拉哈Halakhah 的话撤回了。

一个院子向公共区破了口，那口过了十肘宽、算不得一个门口的，人把物件从院里搬到私人区、或从私人区搬进院里，都有罪——因那院子不再是私人区，已收在公共区之内。这是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的话。

1. 一个院子向公共区破了口，那口过了十肘宽、算不得一个门口的，人把物件从院里搬到私人区、或从私人区搬进院里，都有罪——因那院子不再是私人区，已收在公共区之内。

2. 这是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的话。

众贤者不以为然，说：人把物件从院里搬到公共区、或从公共区搬进院里，都无罪，因那院子律法上的身分如同 区间区karmelit。它虽不再是私人区，却也没有成为十足的公共区。

1. 众贤者不以为然，说：人把物件从院里搬到公共区、或从公共区搬进院里，都无罪，因那院子律法上的身分如同 区间区karmelit。

2. 它虽不再是私人区，却也没有成为十足的公共区。

革玛拉Gemara 问：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，那院子单因向公共区破了口，就成了公共区么？答说：正是，因论这一层 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 仍是照他素常的理路。

1. 革玛拉Gemara 问：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，那院子单因向公共区破了口，就成了公共区么？

2. 答说：正是，因论这一层 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 仍是照他素常的理路。

因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说 拉比犹大Rabbi Yehuda 奉 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 之名说：众人若在一片田里、或在几片田之间自己拣了一条路，他们所拣的就算拣定了，纵那地方归一个人所有，他们仍存着从那路上过的权。这里也是一样：那院子的隔断既破到众人进得来的地步，它的身分就是公共区。

1. 因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说 拉比犹大Rabbi Yehuda 奉 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 之名说：众人若在一片田里、或在几片田之间自己拣了一条路，他们所拣的就算拣定了，纵那地方归一个人所有，他们仍存着从那路上过的权。

2. 这里也是一样：那院子的隔断既破到众人进得来的地步，它的身分就是公共区。

革玛拉Gemara 就这一说诧异道：果真如此么？只是 拉夫基德尔Rav Giddel 岂不是说 拉夫Rav 说：这话单在他们把那田里的一条路失落了的时候才用得上。通例是：众人并没有随处自定一条路的权。那条 《巴拉伊塔》baraita 所讲的，是那田里本有一条公众的路，只是废弃不用了，无人记得它原来的走向。这样情形里，众人才可以再拣一条路穿过那田。

1. 革玛拉Gemara 就这一说诧异道：果真如此么？

2. 只是 拉夫基德尔Rav Giddel 岂不是说 拉夫Rav 说：这话单在他们把那田里的一条路失落了的时候才用得上。

3. 通例是：众人并没有随处自定一条路的权。

4. 那条 《巴拉伊塔》baraita 所讲的，是那田里本有一条公众的路，只是废弃不用了，无人记得它原来的走向。

5. 这样情形里，众人才可以再拣一条路穿过那田。

你若说：这里也是一样，那条密释纳所讲的是众人把那院里的一条路失落了的情形。他们不记得那道从前分开院子与公共区的隔断原在什么准地方。众人便说院里的住户把他们那一段区侵占了。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所说算作公共区的，单是这一段罢了。革玛拉Gemara 问：只是 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 岂不是说过：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与众贤者所争的，是整个院子直「到」（עַד）那倒了的隔断之处，并不单是那一小段或许曾作公众之路的地方？

1. 你若说：这里也是一样，那条密释纳所讲的是众人把那院里的一条路失落了的情形。

2. 他们不记得那道从前分开院子与公共区的隔断原在什么准地方。

3. 众人便说院里的住户把他们那一段区侵占了。

4. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所说算作公共区的，单是这一段罢了。

5. 革玛拉Gemara 问：只是 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 岂不是说过：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与众贤者所争的，是整个院子直「到」（עַד）那倒了的隔断之处，并不单是那一小段或许曾作公众之路的地方？

革玛拉Gemara 把这一驳推开：你且说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 所说的是——拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与众贤者所争的是「就」（עַל）那隔断之处，就是说所争的并不是整个院子，单是那隔断从前所在之处，那里或许曾有一条公众的路经过。

1. 革玛拉Gemara 把这一驳推开：你且说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 所说的是——拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与众贤者所争的是「就」（עַל）那隔断之处，就是说所争的并不是整个院子，单是那隔断从前所在之处，那里或许曾有一条公众的路经过。

你若愿意，也可以说：那条密释纳所讲的是原来那道隔断的地方还知道的情形，众 坦拿tanna 所争的乃是公共区旁侧律法上的身分。因为 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 执定：公共区的旁侧算作公共区——就是挨着公共区的那几段收在公共区之内。那道从前分开院子与公共区、后来破了的隔断所在之处，也是一样。众贤者却执定：公共区的旁侧算不得公共区。

1. 你若愿意，也可以说：那条密释纳所讲的是原来那道隔断的地方还知道的情形，众 坦拿tanna 所争的乃是公共区旁侧律法上的身分。

2. 因为 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 执定：公共区的旁侧算作公共区——就是挨着公共区的那几段收在公共区之内。

3. 那道从前分开院子与公共区、后来破了的隔断所在之处，也是一样。

4. 众贤者却执定：公共区的旁侧算不得公共区。

革玛拉Gemara 问：若是这样，就让他们通泛地就公共区的旁侧相争罢；何必单就这一样情形相争呢？答说：他们若通泛地就公共区的旁侧相争，我们就要说：众贤者几时与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 相争呢？单在各家房前立着桩子、碍着人用那公共区旁侧的时候罢了。至于没有那样的桩子，就要说他们与他同意：公共区的旁侧算作公共区。密释纳把这一争系在「院子向公共区破口」这一样上，正是要告诉我们：他们各样情形上都相争。

1. 革玛拉Gemara 问：若是这样，就让他们通泛地就公共区的旁侧相争罢；何必单就这一样情形相争呢？

2. 答说：他们若通泛地就公共区的旁侧相争，我们就要说：众贤者几时与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 相争呢？

3. 单在各家房前立着桩子、碍着人用那公共区旁侧的时候罢了。

4. 至于没有那样的桩子，就要说他们与他同意：公共区的旁侧算作公共区。

5. 密释纳把这一争系在「院子向公共区破口」这一样上，正是要告诉我们：他们各样情形上都相争。

革玛拉Gemara 提一难：只是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 论那向公共区破了口的院子，岂不是说人把物件从院里搬到私人区就有罪么？可见他是说人从院里任何一处把物件搬进私人区都有罪，不单是从挨着公共区那一段搬——因整个院子都算作公共区。

1. 革玛拉Gemara 提一难：只是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 论那向公共区破了口的院子，岂不是说人把物件从院里搬到私人区就有罪么？

2. 可见他是说人从院里任何一处把物件搬进私人区都有罪，不单是从挨着公共区那一段搬——因整个院子都算作公共区。

答说：众贤者既说「从院里」，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 也就跟着说「从院里」。他用这一语，断不出什么来，因他所指的单是挨着公共区那一段。

1. 答说：众贤者既说「从院里」，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 也就跟着说「从院里」。

2. 他用这一语，断不出什么来，因他所指的单是挨着公共区那一段。

革玛拉Gemara 问：只是若果然如此，众贤者那一句就有难处了。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说公共区旁侧律法上的身分如同公共区，他们答他却说「从整个院里」么？两下看去竟像在论两件事。

1. 革玛拉Gemara 问：只是若果然如此，众贤者那一句就有难处了。

2. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说公共区旁侧律法上的身分如同公共区，他们答他却说「从整个院里」么？

3. 两下看去竟像在论两件事。

答说：众贤者对 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所说的是这样：论人把物件从院里搬到公共区、或从公共区搬进院里，他无罪，因那院子算作 区间区karmelit——这一层你岂不与我们同意么？公共区的旁侧本无两样，也当照样算作 区间区karmelit 才是。

1. 答说：众贤者对 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所说的是这样：论人把物件从院里搬到公共区、或从公共区搬进院里，他无罪，因那院子算作 区间区karmelit——这一层你岂不与我们同意么？

2. 公共区的旁侧本无两样，也当照样算作 区间区karmelit 才是。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 又怎样答这一驳呢？那里，众人并不踏进那院子；这里，众人却踏着院子挨公共区的那一边，所以那一边各样上都算作公共区。

1. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 又怎样答这一驳呢？

2. 那里，众人并不踏进那院子；这里，众人却踏着院子挨公共区的那一边，所以那一边各样上都算作公共区。

一个院子安息日当日向公共区两面破了口，一所房子两面破了口，一条巷道的横梁或旁柱在安息日当日撤了——那一区的住户在那一个安息日里许在其中搬物，此后却不许。这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

1. 一个院子安息日当日向公共区两面破了口，一所房子两面破了口，一条巷道的横梁或旁柱在安息日当日撤了——那一区的住户在那一个安息日里许在其中搬物，此后却不许。

2. 这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

拉比约西Rabbi Yosei 说：这条 哈拉哈Halakhah 断不得如此；他们在那一个安息日里若许搬物，此后也照样许；他们此后若不许搬物，那一个安息日里也不许。

1. 拉比约西Rabbi Yosei 说：这条 哈拉哈Halakhah 断不得如此；他们在那一个安息日里若许搬物，此后也照样许；他们此后若不许搬物，那一个安息日里也不许。

革玛拉Gemara 提一问：我们所讲的是什么情形呢？你若说那条密释纳所讲的是破口至十肘宽的，那么单破一面又有什么分别呢？所据的是我们说「那是一个门口、不是一个破口」，所以许人搬物。若是这样，破了两面的时候你也说「那是门口」罢，不过是院子有两面各开一个门口。倒是那条密释纳断然讲的是过了十肘的破口。若是这样，那么单破一面也当不许搬物才是，因这样大的破口把四围的隔断都废了。

1. 革玛拉Gemara 提一问：我们所讲的是什么情形呢？

2. 你若说那条密释纳所讲的是破口至十肘宽的，那么单破一面又有什么分别呢？

3. 所据的是我们说「那是一个门口、不是一个破口」，所以许人搬物。

4. 若是这样，破了两面的时候你也说「那是门口」罢，不过是院子有两面各开一个门口。

5. 倒是那条密释纳断然讲的是过了十肘的破口。

6. 若是这样，那么单破一面也当不许搬物才是，因这样大的破口把四围的隔断都废了。

拉夫Rav 说：其实那条密释纳讲的是不过十肘宽的破口，

1. 拉夫Rav 说：其实那条密释纳讲的是不过十肘宽的破口，