背 叶九十三背·93b

一道五掌的堤岸、就是两面高低相差五掌，与另立的五掌隔断，两下并不合起来算作十掌的隔断——十掌是围成私人区所须的最小之高。非那一道拦阻通是堤岸、或通是隔断，才算作十掌的隔断。

1. 一道五掌的堤岸、就是两面高低相差五掌，与另立的五掌隔断，两下并不合起来算作十掌的隔断——十掌是围成私人区所须的最小之高。

2. 非那一道拦阻通是堤岸、或通是隔断，才算作十掌的隔断。

革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳：有两个院子一上一下，上头那一个比下头那一个高十掌，或是有五掌的堤岸加五掌的隔断，那么两院算作两个区，就立两份 合界eiruv、每院一份，不可合立一份 合界eiruv。两下高低相差不及十掌的，两处就算作一区，他们立一份 合界eiruv，不立两份 合界eiruv。

1. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳：有两个院子一上一下，上头那一个比下头那一个高十掌，或是有五掌的堤岸加五掌的隔断，那么两院算作两个区，就立两份 合界eiruv、每院一份，不可合立一份 合界eiruv。

2. 两下高低相差不及十掌的，两处就算作一区，他们立一份 合界eiruv，不立两份 合界eiruv。

拉夫Rav 说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 承认堤岸与隔断就下院而论是合得起来的，因下院那一面正对着一道十掌的墙——就是在下院住户眼前实有一道十掌的整全隔断。革玛拉Gemara 提一难：若是这样，照这理路，下院的住户（在他们那一面既有合式的隔断）就当立两份 合界eiruv、就是自立一份，不与上院合立一份；上院的住户却是一份也立不成、两份也立不成。上院的住户既不能自立一份（因它向下院破着口），也不能与下院合立一份（因下院与它隔开了）。

1. 拉夫Rav 说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 承认堤岸与隔断就下院而论是合得起来的，因下院那一面正对着一道十掌的墙——就是在下院住户眼前实有一道十掌的整全隔断。

2. 革玛拉Gemara 提一难：若是这样，照这理路，下院的住户（在他们那一面既有合式的隔断）就当立两份 合界eiruv、就是自立一份，不与上院合立一份；上院的住户却是一份也立不成、两份也立不成。

3. 上院的住户既不能自立一份（因它向下院破着口），也不能与下院合立一份（因下院与它隔开了）。

拉巴·巴尔·乌拉Rabba bar Ulla 说：那条 《巴拉伊塔》baraita 所讲的，是上院在那只有五掌高的一段两旁都有十足十掌高的墙凸出来、凸出去至多十肘的情形。这样，上院四围有十掌高的隔断围得合式，那只有五掌高的一段就算作一个门口。所以连上院的住户也自立得成一份 合界eiruv。只是两院不能合立一份 合界eiruv，因下院四围的隔断上并没有通到上院的门口。

1. 拉巴·巴尔·乌拉Rabba bar Ulla 说：那条 《巴拉伊塔》baraita 所讲的，是上院在那只有五掌高的一段两旁都有十足十掌高的墙凸出来、凸出去至多十肘的情形。

2. 这样，上院四围有十掌高的隔断围得合式，那只有五掌高的一段就算作一个门口。

3. 所以连上院的住户也自立得成一份 合界eiruv。

4. 只是两院不能合立一份 合界eiruv，因下院四围的隔断上并没有通到上院的门口。

革玛拉Gemara 提一难：若是这样，你且说那同一条 《巴拉伊塔》baraita 后头一句：两下高低相差不及十掌的，就算作一区，所以那些住户立一份 合界eiruv，不立两份 合界eiruv。照上头那样解，两院之间既有一道十掌高的隔断、当中又有一个像门口的口，那么他们愿意就立一份 合界eiruv，愿意也立得两份 合界eiruv。两院之间有一个门口的，那条 哈拉哈Halakhah 本是这样。

1. 革玛拉Gemara 提一难：若是这样，你且说那同一条 《巴拉伊塔》baraita 后头一句：两下高低相差不及十掌的，就算作一区，所以那些住户立一份 合界eiruv，不立两份 合界eiruv。

2. 照上头那样解，两院之间既有一道十掌高的隔断、当中又有一个像门口的口，那么他们愿意就立一份 合界eiruv，愿意也立得两份 合界eiruv。

3. 两院之间有一个门口的，那条 哈拉哈Halakhah 本是这样。

拉瓦之子拉巴Rabba, son of Rava 说：那条 《巴拉伊塔》baraita 所讲的是下院整个向上院破着口的情形——就是墙上那口横贯下院的通宽。那样情形里，下院的住户与上院合立一份 合界eiruv；他们却不可自立一份，正照我们所学那条密释纳——大院子向小院子破了口的，大院子的住户许搬物，小院子的住户却不许。

1. 拉瓦之子拉巴Rabba, son of Rava 说：那条 《巴拉伊塔》baraita 所讲的是下院整个向上院破着口的情形——就是墙上那口横贯下院的通宽。

2. 那样情形里，下院的住户与上院合立一份 合界eiruv；他们却不可自立一份，正照我们所学那条密释纳——大院子向小院子破了口的，大院子的住户许搬物，小院子的住户却不许。

革玛拉Gemara 提一难：若是这样，那条 哈拉哈Halakhah 就当是：下院的住户与上院合立一份 合界eiruv，却不立两份 合界eiruv、就是不可为自己那院另立一份。至于上院，它的住户愿意就与下院合立一份 合界eiruv，愿意也立得两份 合界eiruv。上院的住户是自立得成一份 合界eiruv 的，因大院子使小院子的住户不许搬物，反过来却不然。

1. 革玛拉Gemara 提一难：若是这样，那条 哈拉哈Halakhah 就当是：下院的住户与上院合立一份 合界eiruv，却不立两份 合界eiruv、就是不可为自己那院另立一份。

2. 至于上院，它的住户愿意就与下院合立一份 合界eiruv，愿意也立得两份 合界eiruv。

3. 上院的住户是自立得成一份 合界eiruv 的，因大院子使小院子的住户不许搬物，反过来却不然。

答说：正是，实在如此，那条 哈拉哈Halakhah 本是这样。那条 《巴拉伊塔》baraita 教说「两下高低相差不及十掌的，那些住户立一份 合界eiruv、不立两份 合界eiruv」，那一句并不是就两院说的，单是就下院说的。

1. 答说：正是，实在如此，那条 哈拉哈Halakhah 本是这样。

2. 那条 《巴拉伊塔》baraita 教说「两下高低相差不及十掌的，那些住户立一份 合界eiruv、不立两份 合界eiruv」，那一句并不是就两院说的，单是就下院说的。

玛雷马尔Mareimar 教说：五掌的堤岸与它上头另立的五掌隔断，两下合起来算作十掌的隔断。拉维纳Ravina 遇见 拉瓦之子拉夫阿哈Rav Aḥa, son of Rava，就对他说：先生论这样的隔断——究竟管用不管用——教过什么没有？他对他说：没有。革玛拉Gemara 断说：那条 哈拉哈Halakhah 是：五掌的堤岸与五掌的隔断合起来，成一道管用的十掌隔断。

1. 玛雷马尔Mareimar 教说：五掌的堤岸与它上头另立的五掌隔断，两下合起来算作十掌的隔断。

2. 拉维纳Ravina 遇见 拉瓦之子拉夫阿哈Rav Aḥa, son of Rava，就对他说：先生论这样的隔断——究竟管用不管用——教过什么没有？

3. 他对他说：没有。

4. 革玛拉Gemara 断说：那条 哈拉哈Halakhah 是：五掌的堤岸与五掌的隔断合起来，成一道管用的十掌隔断。

拉夫何西亚Rav Hoshaya 提出一疑：安息日当日才到的住户——就是安息日当日才与一院的住户同处的，譬如两院之间的墙在安息日倒了、以致那一院从这一院添了新住户——那条断法是怎样呢？这几个人若是安息日以先就到的，非与原有的住户同入那 合界eiruv，便要拦住众人不可在院里搬物。那么他们纵是安息日当日才到的，也拦住原有的住户不可在院里搬物么？

1. 拉夫何西亚Rav Hoshaya 提出一疑：安息日当日才到的住户——就是安息日当日才与一院的住户同处的，譬如两院之间的墙在安息日倒了、以致那一院从这一院添了新住户——那条断法是怎样呢？

2. 这几个人若是安息日以先就到的，非与原有的住户同入那 合界eiruv，便要拦住众人不可在院里搬物。

3. 那么他们纵是安息日当日才到的，也拦住原有的住户不可在院里搬物么？

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：来听密释纳里断这一疑的话：一个大院子向一个小院子破了口的，大院子的住户许搬物，小院子的住户却不许。大院子里所以许搬物，是因那破口看作大院子的门口。可见那口纵是安息日当日破的，小院子的住户也不许搬物。拉巴Rabba 说：你且说那条密释纳所讲的，是天还亮着、就是安息日前一日破口的情形。至于那口若是安息日当日破的，就没有这一层禁了。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：来听密释纳里断这一疑的话：一个大院子向一个小院子破了口的，大院子的住户许搬物，小院子的住户却不许。

2. 大院子里所以许搬物，是因那破口看作大院子的门口。

3. 可见那口纵是安息日当日破的，小院子的住户也不许搬物。

4. 拉巴Rabba 说：你且说那条密释纳所讲的，是天还亮着、就是安息日前一日破口的情形。

5. 至于那口若是安息日当日破的，就没有这一层禁了。

阿巴耶Abaye 对他说：先生不当说「你且说」，好像那条密释纳只是可以这样解。倒是那条密释纳断然讲的是天还亮着的时候破口的情形。因为先生自己说过：我曾在 拉夫胡纳Rav Huna 面前提出一疑，也曾在 拉夫犹大Rav Yehuda 面前提出一疑——人借着某一个口立了 合界eiruv、把这一院与那一院合起来，那口却在安息日当日堵上了；或是人借着某一扇窗立了 合界eiruv，那窗却在安息日当日堵上了，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？人还倚得着这 合界eiruv、从别的口在两院之间搬物么？他对我说：安息日一进来的时候，从这一院搬到那一院既是许的，那就一直许到安息日过完。照这一条，破口在安息日当日添了住户，也不使安息日起头时本是许的事成为不许。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：先生不当说「你且说」，好像那条密释纳只是可以这样解。

2. 倒是那条密释纳断然讲的是天还亮着的时候破口的情形。

3. 因为先生自己说过：我曾在 拉夫胡纳Rav Huna 面前提出一疑，也曾在 拉夫犹大Rav Yehuda 面前提出一疑——人借着某一个口立了 合界eiruv、把这一院与那一院合起来，那口却在安息日当日堵上了；或是人借着某一扇窗立了 合界eiruv，那窗却在安息日当日堵上了，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？

4. 人还倚得着这 合界eiruv、从别的口在两院之间搬物么？

5. 他对我说：安息日一进来的时候，从这一院搬到那一院既是许的，那就一直许到安息日过完。

6. 照这一条，破口在安息日当日添了住户，也不使安息日起头时本是许的事成为不许。

有一说：众 阿摩拉amora 相争——两院之间的墙，住户没有合立一份 合界eiruv、那墙又在安息日当日倒了：拉夫Rav 说：人在那合成一处的院子里只可在四肘之内搬物，因两院既没有合立 合界eiruv，各院里搬物都因对方的缘故成为不许。拉夫Rav 并不取「安息日起头时许的，一直许到安息日过完」这一条。

1. 有一说：众 阿摩拉amora 相争——两院之间的墙，住户没有合立一份 合界eiruv、那墙又在安息日当日倒了：拉夫Rav 说：人在那合成一处的院子里只可在四肘之内搬物，因两院既没有合立 合界eiruv，各院里搬物都因对方的缘故成为不许。

2. 拉夫Rav 并不取「安息日起头时许的，一直许到安息日过完」这一条。

而 撒母耳Shmuel 说：

1. 而 撒母耳Shmuel 说：