背 叶九十一背·91b

来听一条 《巴拉伊塔》baraita 为证：有几家的房子直通一个院子，又有几家住在通着一处阳台的楼上、从阳台有梯级下到那院子；他们若忘了、没有彼此立成 合界eiruv，那么院里凡高十掌的东西、譬如一座土堆或一根柱子，论安息日之用都归那阳台。阳台上的住户可以在那土堆或柱子与自己的住处之间搬物。凡低于这个高度的，都归那院子。这话、就是「院里的住户不可搬到阳台、阳台的住户也不可搬到院里」，是就什么情形说的呢？是就院里住户多、阳台上住户也多，这一伙各自立了 合界eiruv、那一伙也各自立了 合界eiruv 说的；或是院子与阳台各只住着一人、本不必立 合界eiruv 的。

1. 来听一条 《巴拉伊塔》baraita 为证：有几家的房子直通一个院子，又有几家住在通着一处阳台的楼上、从阳台有梯级下到那院子；他们若忘了、没有彼此立成 合界eiruv，那么院里凡高十掌的东西、譬如一座土堆或一根柱子，论安息日之用都归那阳台。

2. 阳台上的住户可以在那土堆或柱子与自己的住处之间搬物。

3. 凡低于这个高度的，都归那院子。

4. 这话、就是「院里的住户不可搬到阳台、阳台的住户也不可搬到院里」，是就什么情形说的呢？

5. 是就院里住户多、阳台上住户也多，这一伙各自立了 合界eiruv、那一伙也各自立了 合界eiruv 说的；或是院子与阳台各只住着一人、本不必立 合界eiruv 的。

只是院里与阳台上的住户若都是多人、又忘了、没有为自己的院子或阳台立成 合界eiruv，那么屋顶、院子、门廊与阳台就都算一区，凡安息日进入时在其中任何一处的器皿，都许从这一处搬到那一处。

1. 只是院里与阳台上的住户若都是多人、又忘了、没有为自己的院子或阳台立成 合界eiruv，那么屋顶、院子、门廊与阳台就都算一区，凡安息日进入时在其中任何一处的器皿，都许从这一处搬到那一处。

革玛拉Gemara 推说：其间彼此搬物所以许，正是因他们没有各自立成自己的 合界eiruv；他们若各自立了自己的 合界eiruv，就不然了，其间彼此搬物是不许的。这一推是撑 拉夫Rav 的，于 撒母耳Shmuel 是个难处。答说：这条 《巴拉伊塔》baraita 是依谁的意思呢？是依众贤者的意思——他们执定屋顶与院子合成一区，与 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思不同。众贤者实在立了这一道禁令：两伙各自立了 合界eiruv 的，其间搬物就不许。

1. 革玛拉Gemara 推说：其间彼此搬物所以许，正是因他们没有各自立成自己的 合界eiruv；他们若各自立了自己的 合界eiruv，就不然了，其间彼此搬物是不许的。

2. 这一推是撑 拉夫Rav 的，于 撒母耳Shmuel 是个难处。

3. 答说：这条 《巴拉伊塔》baraita 是依谁的意思呢？

4. 是依众贤者的意思——他们执定屋顶与院子合成一区，与 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思不同。

5. 众贤者实在立了这一道禁令：两伙各自立了 合界eiruv 的，其间搬物就不许。

革玛拉Gemara 说：这条 《巴拉伊塔》baraita 的措辞也正合这样解，因它并没有照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思把围场与巷道教在里头，单教了屋顶与院子，那正是众贤者的意思。革玛拉Gemara 断说：正是，从这里可以断定这样解才对。

1. 革玛拉Gemara 说：这条 《巴拉伊塔》baraita 的措辞也正合这样解，因它并没有照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思把围场与巷道教在里头，单教了屋顶与院子，那正是众贤者的意思。

2. 革玛拉Gemara 断说：正是，从这里可以断定这样解才对。

再来听另一条 《巴拉伊塔》baraita：五个院子彼此相通、又都通到一条巷道，各院的住户若忘了、没有立成 合界eiruv，那么从院子到巷道、从巷道到院子，搬进搬出都是不许的。至于安息日进入时本在院里的器皿，许人在那院里搬，在巷道里却不许搬。

1. 再来听另一条 《巴拉伊塔》baraita：五个院子彼此相通、又都通到一条巷道，各院的住户若忘了、没有立成 合界eiruv，那么从院子到巷道、从巷道到院子，搬进搬出都是不许的。

2. 至于安息日进入时本在院里的器皿，许人在那院里搬，在巷道里却不许搬。

拉比西缅Rabbi Shimon 却许这样办，因 拉比西缅Rabbi Shimon 素常说：凡那几个院子归多人所有、他们又忘了没有立成 合界eiruv 的，屋顶、院子、门廊、阳台、围场与巷道就都算一区。这几处都归在私人区之列，所以其间彼此搬物是许的。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 却许这样办，因 拉比西缅Rabbi Shimon 素常说：凡那几个院子归多人所有、他们又忘了没有立成 合界eiruv 的，屋顶、院子、门廊、阳台、围场与巷道就都算一区。

2. 这几处都归在私人区之列，所以其间彼此搬物是许的。

革玛拉Gemara 推说：其间彼此搬物所以许，正是因他们没有各自立成自己的 合界eiruv；他们若各自立了自己的 合界eiruv，就不然了，其间彼此搬物是不许的。这一推是撑 拉夫Rav 的，于 撒母耳Shmuel 是个难处。答说：「没有立成 合界eiruv」这一句是什么意思呢？是说各院的住户彼此没有立成 合界eiruv；至于各院之内，住户与院里各家却是立了 合界eiruv 的，其间彼此搬物仍是许的——正合 撒母耳Shmuel 的意思。

1. 革玛拉Gemara 推说：其间彼此搬物所以许，正是因他们没有各自立成自己的 合界eiruv；他们若各自立了自己的 合界eiruv，就不然了，其间彼此搬物是不许的。

2. 这一推是撑 拉夫Rav 的，于 撒母耳Shmuel 是个难处。

3. 答说：「没有立成 合界eiruv」这一句是什么意思呢？

4. 是说各院的住户彼此没有立成 合界eiruv；至于各院之内，住户与院里各家却是立了 合界eiruv 的，其间彼此搬物仍是许的——正合 撒母耳Shmuel 的意思。

革玛拉Gemara 提一难。只是那条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是说「他们没有立成 合界eiruv」么？这就含着说他们一份 合界eiruv 也没有立成——与别院的住户没有立，各院之内也没有立。革玛拉Gemara 把这一驳推开。「没有立成 合界eiruv」是什么意思呢？是说他们没有把通到巷道的各院合起来。

1. 革玛拉Gemara 提一难。

2. 只是那条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是说「他们没有立成 合界eiruv」么？这就含着说他们一份 合界eiruv 也没有立成——与别院的住户没有立，各院之内也没有立。

3. 革玛拉Gemara 把这一驳推开。

4. 「没有立成 合界eiruv」是什么意思呢？

5. 是说他们没有把通到巷道的各院合起来。

你若愿意，也可以说：拉比西缅Rabbi Shimon 是就众贤者自己的意思与他们说话，并不是在数自己那一说所有的从宽之处。他的话当这样领会：照我自己的意思，他们立了 合界eiruv 也好、没有立 合界eiruv 也好，本无分别。只是照你们的意思，至少这一层你们当与我同意：他们没有立成 合界eiruv 的时候，这几处都算一区。

1. 你若愿意，也可以说：拉比西缅Rabbi Shimon 是就众贤者自己的意思与他们说话，并不是在数自己那一说所有的从宽之处。

2. 他的话当这样领会：照我自己的意思，他们立了 合界eiruv 也好、没有立 合界eiruv 也好，本无分别。

3. 只是照你们的意思，至少这一层你们当与我同意：他们没有立成 合界eiruv 的时候，这几处都算一区。

众贤者对他说：不然；论屋顶、院子、门廊与阳台，我们固然与你同意，论围场与巷道我们却不同意——那两样是两个区，所以其间彼此搬物是不许的。

1. 众贤者对他说：不然；论屋顶、院子、门廊与阳台，我们固然与你同意，论围场与巷道我们却不同意——那两样是两个区，所以其间彼此搬物是不许的。

师尊在上头那条 《巴拉伊塔》baraita 里说：安息日起头时本在院里的器皿，许人在那院里搬，在巷道里却不许。革玛拉Gemara 问：我们且说这是撑 拉比泽拉Rabbi Zeira 传 拉夫Rav 所说的那一句——因 拉比泽拉Rabbi Zeira 说 拉夫Rav 说：一条巷道，住户没有把通到它的各院合起来的，人在里头只可在四肘之内搬物。革玛拉Gemara 把这一说推开。你且说那条 《巴拉伊塔》baraita 的意思是：至于往巷道里，那是不许的——就是不许从院子搬到巷道；至于巷道之内，搬物却是许的。

1. 师尊在上头那条 《巴拉伊塔》baraita 里说：安息日起头时本在院里的器皿，许人在那院里搬，在巷道里却不许。

2. 革玛拉Gemara 问：我们且说这是撑 拉比泽拉Rabbi Zeira 传 拉夫Rav 所说的那一句——因 拉比泽拉Rabbi Zeira 说 拉夫Rav 说：一条巷道，住户没有把通到它的各院合起来的，人在里头只可在四肘之内搬物。

3. 革玛拉Gemara 把这一说推开。

4. 你且说那条 《巴拉伊塔》baraita 的意思是：至于往巷道里，那是不许的——就是不许从院子搬到巷道；至于巷道之内，搬物却是许的。

革玛拉Gemara 提一难。若是这样，这就与那条 《巴拉伊塔》baraita 头一句一样了。那 坦拿tanna 断不至于把同一件事教两遍。答说：这一句看去多余，其实是要的，恐怕你要说：众贤者与 拉比西缅Rabbi Shimon 相争，单是就他们立了 合界eiruv 的情形；至于没有立成 合界eiruv 的情形，众贤者是与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 同意的，都算一区、许人搬物。所以那条 《巴拉伊塔》baraita 告诉我们：众贤者与 拉比西缅Rabbi Shimon 两样情形上都相争——他们连住户没有立成 合界eiruv 的时候，也不许人在巷道里搬物。

1. 革玛拉Gemara 提一难。

2. 若是这样，这就与那条 《巴拉伊塔》baraita 头一句一样了。

3. 那 坦拿tanna 断不至于把同一件事教两遍。

4. 答说：这一句看去多余，其实是要的，恐怕你要说：众贤者与 拉比西缅Rabbi Shimon 相争，单是就他们立了 合界eiruv 的情形；至于没有立成 合界eiruv 的情形，众贤者是与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 同意的，都算一区、许人搬物。

5. 所以那条 《巴拉伊塔》baraita 告诉我们：众贤者与 拉比西缅Rabbi Shimon 两样情形上都相争——他们连住户没有立成 合界eiruv 的时候，也不许人在巷道里搬物。

拉维纳Ravina 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：

1. 拉维纳Ravina 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：