正 叶八十九正·89a

他们教这条 哈拉哈Halakhah，单是就那两处楼上住处的住户彼此没有立成 合界eiruv 说的；他们若合立了一份 合界eiruv，就都许把水倒在院里。

1. 他们教这条 哈拉哈Halakhah，单是就那两处楼上住处的住户彼此没有立成 合界eiruv 说的；他们若合立了一份 合界eiruv，就都许把水倒在院里。

革玛拉Gemara 问：他们既没有立成 合界eiruv，那没有作坑的一处何以不许把水倒在院里呢？拉夫阿施Rav Ashi 说：那是一道禁令，防他们从自己屋里把盛满水的器皿搬到院里、倒进那坑去。没有 合界eiruv 的时候，这样办是不许的。

1. 革玛拉Gemara 问：他们既没有立成 合界eiruv，那没有作坑的一处何以不许把水倒在院里呢？

2. 拉夫阿施Rav Ashi 说：那是一道禁令，防他们从自己屋里把盛满水的器皿搬到院里、倒进那坑去。

3. 没有 合界eiruv 的时候，这样办是不许的。

章末语：「我们必再回到你这里，怎样合界域」——第八章（Keitzad mishtatfin）到此为止。本章自 82a.10 起，先立密释纳论界域之合怎样办：人把一桶食物放在所定的居处，说「这是给我城里众居民的，凡愿在安息日往界外的丧家或婚筵去的都有分」；天还亮着时领受的许倚着它，天黑以后才领受的不许。次论这一合单可为一件诫命而立，不可为随意的事；「天还亮着」所凭的究竟是那时定意，还是那时已经告诉了他——拉夫阿施Rav Ashi 断作后者，「追认」这一条便立得住（82a）。次论孩童凭母亲的 合界eiruv 出去到几岁为止——拉夫阿西Rav Asi 说六岁，拉比雅奈Rabbi Yannai 与 雷什·拉基什Reish Lakish 说四五岁，末以「父亲在不在城里」分开两说；其中夹着守棚之责怎样算「不须靠母亲的孩童」——自己解手不用母亲揩抹的、睡醒不一迭连声叫「妈妈」的（82a–82之间b）。次论人为未成年的子女与迦南奴婢立 合界eiruv 不必使其知道，为成年子女、希伯来奴婢与妻则须；惟独妻驳得回；「非使他们知道不可」原是默然不驳之意，往另一边自立一份便是最明的驳回（82之间b）。次立密释纳论界域之合的分量——每人两餐之食；拉比梅伊尔Rabbi Meir 说是平日之量、拉比犹大Rabbi Yehuda 说是安息日之量，两位本都要从宽；拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 按一 蓬迪昂pundeyon 所买的饼算，拉比西缅Rabbi Shimon 按一 卡夫kav 作三饼算；半个饼（半饼peras）是论长大麻风的房屋所用的时量，半个半饼是不洁之食使身子受污之量（82之间b）。次论两餐之食有多大——两个农夫的饼，或帕帕河一带的两个饼；「甜的总有地方装」；一 卡夫kav 四餐还是九餐，开铺子的赚头该扣三分之一还是一半（供柴不供柴之别）；半个 半饼peras 是两个鸡蛋之量少一点还是两个大鸡蛋；波尼奥斯从那乌撒送来的量斗得二百一十七个鸡蛋之量，并旷野、耶路撒冷、西弗里Tzippori 三样 塞亚se'a 之比（82之间b–83a）。次论面团到多少当出 面团举祭ḥalla——从「各拿一俄梅珥」推出七个四分之一 卡夫kav；又说人每日吃约莫这么多的是健壮的、也是蒙福的，多则贪食，少则肠胃已坏（83a–83之间b）。次立密释纳论院里的住户与阳台上的住户：院中凡高十掌的归阳台，低于此的归院子；围着水池或磐石的台也照此办；只是那土堆或围台离阳台过了四掌，就仍归院里的住户（83之间b）。次论一处地方「这一伙非放下去用不成、那一伙非掷上去用不成」时归谁——拉夫Rav 说两下都不许，撒母耳Shmuel 说归那放得下去的一方；由此遍取诸证而皆不决：密释纳的阳台该指楼上还是直通阳台的住处，水池盛的是水还是 未分什一之物tevel，上下两处阳台，屋顶挨着公共区要不要固定的梯子（拉夫帕帕Rav Pappa 说那或是众人搁帽子与披巾之处），末以小巷水池上伸一片挑台或一根芦苇作记号那一段收束（83之间b–85a）。次论三片废墟排成鼎足之形，并「这一人隔着空处拦不拦得住那一人」——拉夫Rav 说不拦，撒母耳Shmuel 说拦；免责区夹在依 妥拉Torah 之律的两区之间与夹在依拉比之律的两区之间有别，因众贤者把自己所定的看得比 妥拉Torah 所定的还要紧（85之间b）。次立密释纳论 合界eiruv 放在门屋、门廊、阳台上不成，放在禾秸库、牛棚、柴房、仓房里成；家主在那里若有存放之权，住在那里的人就不拦人——譬如波尼阿斯的院子；又论合院与合巷道可放之处不同，一人所用的门屋是例外，巷道的空处则不可（85之间b–86a）。次立密释纳论人往别城过安息日拦不拦同院的人——拉比梅伊尔Rabbi Meir、拉比犹大Rabbi Yehuda、拉比约西Rabbi Yosei、拉比西缅Rabbi Shimon 四说，拉夫Rav 断依 拉比西缅Rabbi Shimon，只是往女儿家可、往儿子家不可（「狗向你吠，你只管进去；母狗向你吠，你就出来」）（86a）。次立密释纳论两院之间的水池须立十掌的隔断——沙迈学派Beit Shammai 说在下头、希列学派Beit Hillel 说在上头，拉比犹大Rabbi Yehuda 说院墙已够；由此论「下头」「上头」何解，苇梢露出水面一掌还是没入水里一掌，并悬空的隔断单在水上管用（拉夫塔夫拉Rav Tavla 问 拉夫Rav），棚墙从上垂下与从下砌上之争，西弗里Tzippori 张着布幅把 妥拉Torah 书卷送到会堂那一件（86a–86之间b）。次立密释纳论水沟穿过院子须在进出口立隔断，拉比犹大Rabbi Yehuda 举亚伯城与亚伯到 西弗里Tzippori 两件旧事；由此论两窗之间水沟的三掌四掌之量究竟指沟宽（区间区karmelit 之量）还是沟岸（免责区之量），区间区karmelit 有没有孔穴，出水口与 视为相连lavud，并 拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 许 提比里亚Tiberias 居民的三样事——从阳台所凿的口打海里的水、拿豆荚裹着出产、用 暖巾aluntit 擦干身子（87a–88a）。末立密释纳论不及四肘的院子须作容两 塞亚se'a 的坑，院外的还须拱盖，拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 论排水沟头四肘，院子与门廊合算那四肘；由此论四肘何以不必作坑——拉巴Rabba 说因那是洒得水的地方，拉比泽拉Rabbi Zeira 说因那渗得下水；又分雨季与夏天：雨季一 歌珥kor 两 歌珥kor 也倒得，因檐沟本是常淌水的（88a–89a）。本章里夹着一段离题的：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 敬重富人——波尼阿斯之子的衣裳、他海上的千船与陆上的千镇，并 拉瓦·巴尔·马里Rava bar Mari 解《诗篇》「愿你预备慈爱和诚实保佑他」，说人以食物分与人便当得在神面前坐着的尊荣（85之间b–86a）。本卷十章，这是第八处。

城里各家的屋顶都算作一区。从这一个屋顶搬到那一个屋顶是许的，纵那几家的住户彼此没有立成 合界eiruv 也可以。众贤者所以不禁人在屋顶之间搬物，是因人少有把物件从这一个屋顶挪到那一个屋顶的。只是屋顶之间递物所以许，是要这一个屋顶比挨着它的那一个既不高十掌、也不低十掌。这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。众贤者却说：各个屋顶都自成一区。非那两家的住户立成了 合界eiruv，不许从这一个搬到那一个。

1. 城里各家的屋顶都算作一区。

2. 从这一个屋顶搬到那一个屋顶是许的，纵那几家的住户彼此没有立成 合界eiruv 也可以。

3. 众贤者所以不禁人在屋顶之间搬物，是因人少有把物件从这一个屋顶挪到那一个屋顶的。

4. 只是屋顶之间递物所以许，是要这一个屋顶比挨着它的那一个既不高十掌、也不低十掌。

5. 这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

6. 众贤者却说：各个屋顶都自成一区。

7. 非那两家的住户立成了 合界eiruv，不许从这一个搬到那一个。

拉比西缅Rabbi Shimon 说：屋顶、院子与诸 围场karpef，就那安息日进入时本在其中的器皿而论，都算一区，所以从这几处的一处搬到另一处是许的。只是就那安息日进入时本在屋内、后来才拿到这几处之一的器皿而论，它们就算不得一区。器皿在安息日进入时本在屋内、随后才拿到这几处之一的，非那几区之间立成了 合界eiruv，不许从这一个屋顶、院子或 围场karpef 搬到那一个。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：屋顶、院子与诸 围场karpef，就那安息日进入时本在其中的器皿而论，都算一区，所以从这几处的一处搬到另一处是许的。

2. 只是就那安息日进入时本在屋内、后来才拿到这几处之一的器皿而论，它们就算不得一区。

3. 器皿在安息日进入时本在屋内、随后才拿到这几处之一的，非那几区之间立成了 合界eiruv，不许从这一个屋顶、院子或 围场karpef 搬到那一个。

阿巴耶·巴尔·阿维恩Abaye bar Avin 与 拉夫哈尼纳·巴尔·阿文Rav Ḥanina bar Avin 同坐，阿巴耶Abaye 坐在他们旁边；他们坐着议论说：众贤者所执的固然讲得通——正如下头各家分作各别的区、没有 合界eiruv 不可从这一家搬到那一家，照样上头、就是屋顶上也分作各别的区，没有 合界eiruv 就不许从这一个屋顶搬到那一个。

1. 阿巴耶·巴尔·阿维恩Abaye bar Avin 与 拉夫哈尼纳·巴尔·阿文Rav Ḥanina bar Avin 同坐，阿巴耶Abaye 坐在他们旁边；他们坐着议论说：众贤者所执的固然讲得通——正如下头各家分作各别的区、没有 合界eiruv 不可从这一家搬到那一家，照样上头、就是屋顶上也分作各别的区，没有 合界eiruv 就不许从这一个屋顶搬到那一个。

只是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所执的是哪一样呢？他的意思是从哪里来的呢？他若执定「下头怎样分作各别的区，上头也怎样分」，那么照他所说，屋顶何以又算作一区呢？他若执定上头并不分区、因凡离地十掌以上的都算作一区，那么这一个屋顶纵比挨着它的那一个高十掌或低十掌，也当照样许人从这一个搬到那一个才是。

1. 只是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所执的是哪一样呢？他的意思是从哪里来的呢？

2. 他若执定「下头怎样分作各别的区，上头也怎样分」，那么照他所说，屋顶何以又算作一区呢？

3. 他若执定上头并不分区、因凡离地十掌以上的都算作一区，那么这一个屋顶纵比挨着它的那一个高十掌或低十掌，也当照样许人从这一个搬到那一个才是。

阿巴耶Abaye 对他们说：你们没有听见 拉夫以撒·巴尔·阿夫迪米Rav Yitzḥak bar Avdimi 所说的么——拉比梅伊尔Rabbi Meir 素常说：凡你所见的两处地方，虽因高低或界限彼此分开、论律法却算作一区的，譬如私人区里一根高十掌、宽四掌的柱子，人在它上头整肩上的担子仍是不许的——那是拉比之令所禁，防他在公共区的土堆上照样办。公共区里一座高十掌、宽四掌的土堆，论律法算作私人区。那一样里，依 妥拉Torah 之律把物件从公共区挪到那土堆上是禁的。这里论屋顶也是一样：拉比梅伊尔Rabbi Meir 所以不许人在相差十掌的两个屋顶之间递物，是拉比之令所禁，防人从公共区把物件挪到公共区里的土堆上去。

1. 阿巴耶Abaye 对他们说：你们没有听见 拉夫以撒·巴尔·阿夫迪米Rav Yitzḥak bar Avdimi 所说的么——拉比梅伊尔Rabbi Meir 素常说：凡你所见的两处地方，虽因高低或界限彼此分开、论律法却算作一区的，譬如私人区里一根高十掌、宽四掌的柱子，人在它上头整肩上的担子仍是不许的——那是拉比之令所禁，防他在公共区的土堆上照样办。

2. 公共区里一座高十掌、宽四掌的土堆，论律法算作私人区。

3. 那一样里，依 妥拉Torah 之律把物件从公共区挪到那土堆上是禁的。

4. 这里论屋顶也是一样：拉比梅伊尔Rabbi Meir 所以不许人在相差十掌的两个屋顶之间递物，是拉比之令所禁，防人从公共区把物件挪到公共区里的土堆上去。

阿巴耶Abaye 与 拉夫哈尼纳·巴尔·阿文Ḥanina bar Avin 从这一断推出：照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，人连在私人区里倒扣着的臼上、倒扣着的大缸上整担子也是不许的——那两样大得自成私人区。

1. 阿巴耶Abaye 与 拉夫哈尼纳·巴尔·阿文Ḥanina bar Avin 从这一断推出：照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，人连在私人区里倒扣着的臼上、倒扣着的大缸上整担子也是不许的——那两样大得自成私人区。

阿巴耶Abaye 对他们说：先生、就是 拉巴Rabba，是这样说的：拉比梅伊尔Rabbi Meir 所说的单是柱子、或磨盘垫起来的底座。人既给它们定了地方，它们就与公共区里的土堆相仿，本是少有挪动的。至于挪得动的物件，众贤者并没有立这样的禁令。

1. 阿巴耶Abaye 对他们说：先生、就是 拉巴Rabba，是这样说的：拉比梅伊尔Rabbi Meir 所说的单是柱子、或磨盘垫起来的底座。

2. 人既给它们定了地方，它们就与公共区里的土堆相仿，本是少有挪动的。

3. 至于挪得动的物件，众贤者并没有立这样的禁令。

革玛拉Gemara 提一难。两院之间那道墙也是定住的，拉夫犹大Rav Yehuda 却说：你细究这件事，就要见得照 拉比梅伊尔Rabbi Meir，凡屋顶自成一区，凡院子也自成一区，凡 围场karpef 也自成一区。所以从这一院搬到那一院是许的，从院子搬到屋顶却不许。

1. 革玛拉Gemara 提一难。

2. 两院之间那道墙也是定住的，拉夫犹大Rav Yehuda 却说：你细究这件事，就要见得照 拉比梅伊尔Rabbi Meir，凡屋顶自成一区，凡院子也自成一区，凡 围场karpef 也自成一区。

3. 所以从这一院搬到那一院是许的，从院子搬到屋顶却不许。

这岂不是说：人越过当中那道墙把物件从这一院挪到那一院是许的，纵那墙高十掌也可以么？这就与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思相碍了——他不许人把物件从一处挪到高十掌或低十掌的地方。

1. 这岂不是说：人越过当中那道墙把物件从这一院挪到那一院是许的，纵那墙高十掌也可以么？

2. 这就与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思相碍了——他不许人把物件从一处挪到高十掌或低十掌的地方。

拉夫胡纳·巴尔·犹大Rav Huna bar Yehuda 说 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：不然，那样解是不对的；拉夫犹大Rav Yehuda 的意思是说，照 拉比梅伊尔Rabbi Meir，人可以借两院之间的口，从这一院搬进那一院、又从那一院搬出来，从这一个 围场karpef 到那一个也是一样。只是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 承认：人不可越过那分开两区的墙递物，因那墙自成一区。

1. 拉夫胡纳·巴尔·犹大Rav Huna bar Yehuda 说 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：不然，那样解是不对的；拉夫犹大Rav Yehuda 的意思是说，照 拉比梅伊尔Rabbi Meir，人可以借两院之间的口，从这一院搬进那一院、又从那一院搬出来，从这一个 围场karpef 到那一个也是一样。

2. 只是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 承认：人不可越过那分开两区的墙递物，因那墙自成一区。

我们在密释纳里学过：众贤者说，各个屋顶都自成一区。有一说：众 阿摩拉amora 就下面这一层相争。拉夫Rav 说：照众贤者，人在各个屋顶上只可在四肘之内搬物。因为照众贤者，屋顶律法上的身分与院子一样——从这一个屋顶搬到那一个既是不许的，各个屋顶又都全然向着一处不许搬物的区敞着。所以在各个屋顶上把物件搬过四肘也是不许的。而 撒母耳Shmuel 说：人在每一个屋顶上通着搬物都是许的。

1. 我们在密释纳里学过：众贤者说，各个屋顶都自成一区。

2. 有一说：众 阿摩拉amora 就下面这一层相争。

3. 拉夫Rav 说：照众贤者，人在各个屋顶上只可在四肘之内搬物。

4. 因为照众贤者，屋顶律法上的身分与院子一样——从这一个屋顶搬到那一个既是不许的，各个屋顶又都全然向着一处不许搬物的区敞着。

5. 所以在各个屋顶上把物件搬过四肘也是不许的。

6. 而 撒母耳Shmuel 说：人在每一个屋顶上通着搬物都是许的。

革玛拉Gemara 说：论那看得出来的隔断、就是各家分立、墙界分明的，众人都同意在每一个屋顶上通着搬物是许的。他们所争的，是那看不出来的隔断、就是各家相连、看去像共着一个屋顶而其实各归各主的。

1. 革玛拉Gemara 说：论那看得出来的隔断、就是各家分立、墙界分明的，众人都同意在每一个屋顶上通着搬物是许的。

2. 他们所争的，是那看不出来的隔断、就是各家相连、看去像共着一个屋顶而其实各归各主的。

拉夫Rav 说：人在各个屋顶上只可在四肘之内搬物。拉夫Rav 不取「把底下的隔断顺上去」这一条——那一条说各家的墙看作往上延着，在各屋顶之间作成隔断。而 撒母耳Shmuel 说：人在每一个屋顶上通着搬物都是许的，因他取「把隔断顺上去」这一条。

1. 拉夫Rav 说：人在各个屋顶上只可在四肘之内搬物。

2. 拉夫Rav 不取「把底下的隔断顺上去」这一条——那一条说各家的墙看作往上延着，在各屋顶之间作成隔断。

3. 而 撒母耳Shmuel 说：人在每一个屋顶上通着搬物都是许的，因他取「把隔断顺上去」这一条。

革玛拉Gemara 据我们在密释纳里所学的提一问：众贤者说，各个屋顶

1. 革玛拉Gemara 据我们在密释纳里所学的提一问：众贤者说，各个屋顶