正 叶八十八正·88a

提比里亚Tiberias 的居民都算作那「单为不误自己素常的工而早起」的人。他们大半是作工的人。所以推定：他们若清早起来取麦秸或秆荚回家、要拿它裹着自己的出产，不过是为省工夫罢了。

1. 提比里亚Tiberias 的居民都算作那「单为不误自己素常的工而早起」的人。

2. 他们大半是作工的人。

3. 所以推定：他们若清早起来取麦秸或秆荚回家、要拿它裹着自己的出产，不过是为省工夫罢了。

革玛拉Gemara 接着讲 拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 许 提比里亚Tiberias 居民行的第三样事：并安息日用那巾擦干身子。这一条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人安息日或节期在冷水里洗过的，可以用那巾擦干身子，再把它搭在窗上，因不必虑他会作出「拧」这一样禁工。他却不可把那巾交给澡堂的伙计——就是 澡堂的伙计olayerin，因他们在这一层上有嫌疑，恐怕他们先把巾拧了，再给别的洗浴之人。再者，人也不可把那巾带回家去，因他若带回去，或要忘了就把它拧了。拉比西缅Rabbi Shimon 说：他连把那巾拿在手里带回家去也可以，因不必虑他会把它拧了。

1. 革玛拉Gemara 接着讲 拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 许 提比里亚Tiberias 居民行的第三样事：并安息日用那巾擦干身子。

2. 这一条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？

3. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人安息日或节期在冷水里洗过的，可以用那巾擦干身子，再把它搭在窗上，因不必虑他会作出「拧」这一样禁工。

4. 他却不可把那巾交给澡堂的伙计——就是 澡堂的伙计olayerin，因他们在这一层上有嫌疑，恐怕他们先把巾拧了，再给别的洗浴之人。

5. 再者，人也不可把那巾带回家去，因他若带回去，或要忘了就把它拧了。

6. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：他连把那巾拿在手里带回家去也可以，因不必虑他会把它拧了。

拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：他们教阳台上那口四围的隔断从宽，单是就从那口打水说的；至于把污水从那口倒下去，就是不许的。

1. 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：他们教阳台上那口四围的隔断从宽，单是就从那口打水说的；至于把污水从那口倒下去，就是不许的。

拉夫舍兹维Rav Sheizvi 驳这条 哈拉哈Halakhah 说：阳台上那口与院里承污水的坑，有什么分别呢？众贤者在下头那条密释纳里断说：人在不及四肘的小院里挖一个容得两 塞亚se'a 的坑，安息日就可以把污水倒在那院里，纵那坑在安息日以先已经满了也可以。他不必虑这样办会使水在安息日从院里流到公共区去。

1. 拉夫舍兹维Rav Sheizvi 驳这条 哈拉哈Halakhah 说：阳台上那口与院里承污水的坑，有什么分别呢？

2. 众贤者在下头那条密释纳里断说：人在不及四肘的小院里挖一个容得两 塞亚se'a 的坑，安息日就可以把污水倒在那院里，纵那坑在安息日以先已经满了也可以。

3. 他不必虑这样办会使水在安息日从院里流到公共区去。

答说：那样倒在院里的水，多半要渗进地里去，所以那水究竟出不出得了那院子，本是不定的。至于这一样、就是从那口倒进阳台底下水里的，却是渗不下去的。所以人明明知道那水断然要流到界外去。

1. 答说：那样倒在院里的水，多半要渗进地里去，所以那水究竟出不出得了那院子，本是不定的。

2. 至于这一样、就是从那口倒进阳台底下水里的，却是渗不下去的。

3. 所以人明明知道那水断然要流到界外去。

也有人说 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 其实是这样说的：你不要说单是从阳台那口打水才许、把污水从那口倒下去倒是不许的；其实倒污水下去也是许的。拉夫舍兹维Rav Sheizvi 说：这是明的，因这与下头那条密释纳论坑的 哈拉哈Halakhah 全然一样。革玛拉Gemara 把这一驳推开：两条都是要说的，恐怕你要说两样有分别——那样倒在院里的水多半要渗进地里去，这样从阳台那口倒下去的却渗不下去。所以 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 告诉我们：这两样并不分别。

1. 也有人说 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 其实是这样说的：你不要说单是从阳台那口打水才许、把污水从那口倒下去倒是不许的；其实倒污水下去也是许的。

2. 拉夫舍兹维Rav Sheizvi 说：这是明的，因这与下头那条密释纳论坑的 哈拉哈Halakhah 全然一样。

3. 革玛拉Gemara 把这一驳推开：两条都是要说的，恐怕你要说两样有分别——那样倒在院里的水多半要渗进地里去，这样从阳台那口倒下去的却渗不下去。

4. 所以 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 告诉我们：这两样并不分别。

我们在密释纳里学过：照样，若有两处阳台上下相叠，他们为上头那一处立了隔断、没有为下头那一处立，两处阳台的住户就都不许从上头那一处打水，除非彼此立成一份 合界eiruv。拉夫胡纳Rav Huna 说 拉夫Rav 说：他们教这一处阳台的住户拦住那一处，单是就一处阳台靠近另一处、就是横里在四掌之内说的。只是两处阳台彼此相去四掌、以致各自只能隔着空处用对方那一处的，上头阳台的住户就许打水，下头的却不许。

1. 我们在密释纳里学过：照样，若有两处阳台上下相叠，他们为上头那一处立了隔断、没有为下头那一处立，两处阳台的住户就都不许从上头那一处打水，除非彼此立成一份 合界eiruv。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说 拉夫Rav 说：他们教这一处阳台的住户拦住那一处，单是就一处阳台靠近另一处、就是横里在四掌之内说的。

3. 只是两处阳台彼此相去四掌、以致各自只能隔着空处用对方那一处的，上头阳台的住户就许打水，下头的却不许。

拉夫Rav 在这一层上仍是照他素常的理路，因 拉夫Rav 说过：这一人并不隔着空处拦住那一人。下头那一处阳台既离上头那一处远，就不拦住它——它虽隔着当中那一段空处、勉强也用得着上头那一处。

1. 拉夫Rav 在这一层上仍是照他素常的理路，因 拉夫Rav 说过：这一人并不隔着空处拦住那一人。

2. 下头那一处阳台既离上头那一处远，就不拦住它——它虽隔着当中那一段空处、勉强也用得着上头那一处。

拉巴Rabba 说 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 说，拉夫约瑟Rav Yosef 又说 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 说：论安息日的诸区，抢夺这一条 哈拉哈Halakhah 也用得着；一片废墟当归还它的主人。

1. 拉巴Rabba 说 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 说，拉夫约瑟Rav Yosef 又说 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 说：论安息日的诸区，抢夺这一条 哈拉哈Halakhah 也用得着；一片废墟当归还它的主人。

革玛拉Gemara 诧异说：这一断自身就有难处，前后彼此相碍。你先说「论安息日的诸区，抢夺这一条 哈拉哈Halakhah 也用得着」——革玛拉Gemara 此刻把这话领会作下面这一样：人的房子挨着别人的一片废墟，他见那废墟是主人撇下不管的。这人若平日用那废墟，安息日就可以把它当作自己的，从自己家里往那废墟搬物、也从那废墟搬回来。从这里可以推知：抢来的地方，论安息日的诸区是取得了的，虽然论别样它并不归他所有。只是你随后又说「一片废墟当归还它的主人」——从这里又可以推知：那平日用它的人，论安息日的诸区并没有取得那废墟，所以他不可从自己家里往那废墟搬物。

1. 革玛拉Gemara 诧异说：这一断自身就有难处，前后彼此相碍。

2. 你先说「论安息日的诸区，抢夺这一条 哈拉哈Halakhah 也用得着」——革玛拉Gemara 此刻把这话领会作下面这一样：人的房子挨着别人的一片废墟，他见那废墟是主人撇下不管的。

3. 这人若平日用那废墟，安息日就可以把它当作自己的，从自己家里往那废墟搬物、也从那废墟搬回来。

4. 从这里可以推知：抢来的地方，论安息日的诸区是取得了的，虽然论别样它并不归他所有。

5. 只是你随后又说「一片废墟当归还它的主人」——从这里又可以推知：那平日用它的人，论安息日的诸区并没有取得那废墟，所以他不可从自己家里往那废墟搬物。

答说：这一句不当照上头那样领会，拉比希亚Rabbi Ḥiyya 与 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 的意思乃是这样：论安息日的诸区，归还赃物这一条 哈拉哈Halakhah 也用得着。怎么讲呢？就是说：一片废墟当归还它的主人。换句话说：人平日用一片废墟，连论安息日的诸区也取不得它。

1. 答说：这一句不当照上头那样领会，拉比希亚Rabbi Ḥiyya 与 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 的意思乃是这样：论安息日的诸区，归还赃物这一条 哈拉哈Halakhah 也用得着。

2. 怎么讲呢？

3. 就是说：一片废墟当归还它的主人。

4. 换句话说：人平日用一片废墟，连论安息日的诸区也取不得它。

拉巴Rabba 说：我们自己也曾拿一句驳过自己所教的，因我们在密释纳里学过。照样，若有两处阳台上下相叠，两下彼此相拦。只是你若说安息日的诸区上抢夺那条 哈拉哈Halakhah 也用得着——就是人不可用别人的一区、纵用了也取不得什么权——那么这两处阳台为何彼此相拦呢？下头那一处本没有用上头那一处之权。

1. 拉巴Rabba 说：我们自己也曾拿一句驳过自己所教的，因我们在密释纳里学过。

2. 照样，若有两处阳台上下相叠，两下彼此相拦。

3. 只是你若说安息日的诸区上抢夺那条 哈拉哈Halakhah 也用得着——就是人不可用别人的一区、纵用了也取不得什么权——那么这两处阳台为何彼此相拦呢？

4. 下头那一处本没有用上头那一处之权。

拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：我们这里所讲的，譬如是上头阳台的住户与下头阳台的住户一同为上头那一处立了隔断的情形。这样，下头阳台的住户就与上头阳台的住户同有用它之权。

1. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：我们这里所讲的，譬如是上头阳台的住户与下头阳台的住户一同为上头那一处立了隔断的情形。

2. 这样，下头阳台的住户就与上头阳台的住户同有用它之权。

革玛拉Gemara 提一难：若是这样，他们为下头那一处另立了隔断的时候，上头阳台的住户也该照样不许用它才是。因下头那一处的住户既在上头那一处有分，就当拦住那里的住户不可用它。

1. 革玛拉Gemara 提一难：若是这样，他们为下头那一处另立了隔断的时候，上头阳台的住户也该照样不许用它才是。

2. 因下头那一处的住户既在上头那一处有分，就当拦住那里的住户不可用它。

答说：他们既为下头那一处另立了隔断，就各自向上头阳台的住户表明了自己的意思：我不愿与你们同有此分。所以他们不再拦住上头阳台的住户用它。

1. 答说：他们既为下头那一处另立了隔断，就各自向上头阳台的住户表明了自己的意思：我不愿与你们同有此分。

2. 所以他们不再拦住上头阳台的住户用它。

有一个院子不及四肘见方的，安息日不可把污水倒在里头，除非作了一个坑承那水，那坑从口以下容得两 塞亚se'a。

1. 有一个院子不及四肘见方的，安息日不可把污水倒在里头，除非作了一个坑承那水，那坑从口以下容得两 塞亚se'a。

这条 哈拉哈Halakhah 不拘那坑作在院外还是挖在院里，都是一样。所差的单在这一层：那坑若挖在院外、就是挖在毗连的公共区里，就须在上头拱个盖，免得那水流进公共区去。它若是挖在院子里头的，就不必在上头拱盖。

1. 这条 哈拉哈Halakhah 不拘那坑作在院外还是挖在院里，都是一样。

2. 所差的单在这一层：那坑若挖在院外、就是挖在毗连的公共区里，就须在上头拱个盖，免得那水流进公共区去。

3. 它若是挖在院子里头的，就不必在上头拱盖。

拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 说：有一道排水沟，头四肘在公共区里是拱了盖的，安息日就可以把污水倒进去。众贤者却说：屋顶或院子纵有一百肘见方，人也不可把水径直倒在那排水沟口上。只是他可以把水倒在屋顶上，让它自己流进沟里去。

1. 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 说：有一道排水沟，头四肘在公共区里是拱了盖的，安息日就可以把污水倒进去。

2. 众贤者却说：屋顶或院子纵有一百肘见方，人也不可把水径直倒在那排水沟口上。

3. 只是他可以把水倒在屋顶上，让它自己流进沟里去。

院子与门廊——就是房子前头有顶无墙的一处——合起来算那四肘之数；有了这四肘，纵院里没有坑也许人倒水。照样，同一个小院里若有两处 层deyota、就是楼上的住处彼此相对，这一处的住户在院里作了坑、那一处的没有作，那么作了坑的许把自己的污水倒在院里，没有作坑的就不许。

1. 院子与门廊——就是房子前头有顶无墙的一处——合起来算那四肘之数；有了这四肘，纵院里没有坑也许人倒水。

2. 照样，同一个小院里若有两处 层deyota、就是楼上的住处彼此相对，这一处的住户在院里作了坑、那一处的没有作，那么作了坑的许把自己的污水倒在院里，没有作坑的就不许。

革玛拉Gemara 问：四肘见方的院子何以不必作坑呢？拉巴Rabba 说：因为人素常一日用两 塞亚se'a 的水；论四肘见方以上的院子，人是愿意把水洒在地上、免得尘土飞扬的。所以那水纵实在流出院外去，那也未必是他的本意。

1. 革玛拉Gemara 问：四肘见方的院子何以不必作坑呢？

2. 拉巴Rabba 说：因为人素常一日用两 塞亚se'a 的水；论四肘见方以上的院子，人是愿意把水洒在地上、免得尘土飞扬的。

3. 所以那水纵实在流出院外去，那也未必是他的本意。