背 叶八十四背·84b

革玛拉Gemara 又想引一证，好断 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 那一争。来听一条密释纳：有一处阳台探在水面上，阳台的住户在板上凿了一个口、又在口的四围立了十掌高的隔断，那么安息日就许从那口打水。若有两处这样的阳台上下相叠，他们为上头那一处立了隔断、没有为下头那一处立，两下就都不许打水，除非彼此立成一份 合界eiruv。这条密释纳所讲的，看去是上头阳台的住户把桶放下去打水，下头阳台的住户却把桶提到上头那一处、从那里打水——就是一处凭放下去、一处凭掷上去。密释纳断说两下都不许——正合 拉夫Rav 的意思，与 撒母耳Shmuel 的意思相反。

1. 革玛拉Gemara 又想引一证，好断 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 那一争。

2. 来听一条密释纳：有一处阳台探在水面上，阳台的住户在板上凿了一个口、又在口的四围立了十掌高的隔断，那么安息日就许从那口打水。

3. 若有两处这样的阳台上下相叠，他们为上头那一处立了隔断、没有为下头那一处立，两下就都不许打水，除非彼此立成一份 合界eiruv。

4. 这条密释纳所讲的，看去是上头阳台的住户把桶放下去打水，下头阳台的住户却把桶提到上头那一处、从那里打水——就是一处凭放下去、一处凭掷上去。

5. 密释纳断说两下都不许——正合 拉夫Rav 的意思，与 撒母耳Shmuel 的意思相反。

拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说：我们这里所讲的，是下头阳台的住户凭一道梯子上到上头那一处、从那里打自己的水。他们打水的时候既自己在上头那一处，那么两下的住户都是凭放下去得着自己的水。

1. 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说：我们这里所讲的，是下头阳台的住户凭一道梯子上到上头那一处、从那里打自己的水。

2. 他们打水的时候既自己在上头那一处，那么两下的住户都是凭放下去得着自己的水。

阿巴耶Abaye 说：我们这里所讲的，是两处阳台彼此在十掌之内的情形；那 坦拿tanna 用的是「更不必说」的说法。换句话说，这条密释纳当这样领会：他们若为下头那一处立了隔断、没有为上头那一处立，两下都不许打水，那是更不必说的。缘故是：两处既在彼此十掌之内，本来就是彼此相拦的。

1. 阿巴耶Abaye 说：我们这里所讲的，是两处阳台彼此在十掌之内的情形；那 坦拿tanna 用的是「更不必说」的说法。

2. 换句话说，这条密释纳当这样领会：他们若为下头那一处立了隔断、没有为上头那一处立，两下都不许打水，那是更不必说的。

3. 缘故是：两处既在彼此十掌之内，本来就是彼此相拦的。

倒要说：他们为上头那一处立了隔断、没有为下头那一处立的，那条 哈拉哈Halakhah 也是一样——虽然你心里或要这样说：这一处、就是上头阳台的住户用着便当，那一处、就是下头的阳台用着费事（因下头的阳台非把桶提上去不可），那么用那口之权就当给用着便当的一方。照这样推，那口于上头的阳台便许了，于下头的阳台便禁了。所以密释纳告诉我们：上下两处阳台既在彼此十掌之内，就是彼此相拦的。

1. 倒要说：他们为上头那一处立了隔断、没有为下头那一处立的，那条 哈拉哈Halakhah 也是一样——虽然你心里或要这样说：这一处、就是上头阳台的住户用着便当，那一处、就是下头的阳台用着费事（因下头的阳台非把桶提上去不可），那么用那口之权就当给用着便当的一方。

2. 照这样推，那口于上头的阳台便许了，于下头的阳台便禁了。

3. 所以密释纳告诉我们：上下两处阳台既在彼此十掌之内，就是彼此相拦的。

这与 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 撒母耳Shmuel 说的那一条相仿：有一个屋顶挨着公共区，须从院子到屋顶有一道固定的梯子，院里的住户才许用那屋顶。革玛拉Gemara 推说：有固定的梯子，是的，院里的住户可以用那屋顶；单有临时的梯子，就不然，他们不许用它。这一层分别是什么缘故呢？岂不是因那阳台与公共区在彼此十掌之内、两下的人因此彼此相拦么——正合 阿巴耶Abaye 的意思？阳台的住户既在公共区的十掌之内，公共区上有人，就使阳台的住户不许用那屋顶。阳台的人要许用那屋顶，惟有靠一道固定的梯子——那才当得一个正经的门。

1. 这与 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 撒母耳Shmuel 说的那一条相仿：有一个屋顶挨着公共区，须从院子到屋顶有一道固定的梯子，院里的住户才许用那屋顶。

2. 革玛拉Gemara 推说：有固定的梯子，是的，院里的住户可以用那屋顶；单有临时的梯子，就不然，他们不许用它。

3. 这一层分别是什么缘故呢？

4. 岂不是因那阳台与公共区在彼此十掌之内、两下的人因此彼此相拦么——正合 阿巴耶Abaye 的意思？

5. 阳台的住户既在公共区的十掌之内，公共区上有人，就使阳台的住户不许用那屋顶。

6. 阳台的人要许用那屋顶，惟有靠一道固定的梯子——那才当得一个正经的门。

拉夫帕帕Rav Pappa 力驳这一说，说这一证是驳得倒的：那话或者单指众人歇脚时把自己的 帽kumta 与披巾搁在上头的那样屋顶。公共区上的人纵不在那屋顶的十掌之内，他们若要把轻便的东西暂搁在上头，也仍便当用得着。若没有一道固定的梯子，院里的住户就不许用那屋顶，因它也供公共区的人使用。所以从这里也取不得证。总而言之：撑 拉夫Rav 的意思也好，撑 撒母耳Shmuel 的意思也好，都没有找着一条硬证。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 力驳这一说，说这一证是驳得倒的：那话或者单指众人歇脚时把自己的 帽kumta 与披巾搁在上头的那样屋顶。

2. 公共区上的人纵不在那屋顶的十掌之内，他们若要把轻便的东西暂搁在上头，也仍便当用得着。

3. 若没有一道固定的梯子，院里的住户就不许用那屋顶，因它也供公共区的人使用。

4. 所以从这里也取不得证。

5. 总而言之：撑 拉夫Rav 的意思也好，撑 撒母耳Shmuel 的意思也好，都没有找着一条硬证。

拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：