正 叶八十四正·84a

所指的是阳台以上那一层楼的住户；若是这样，我们何以把那层楼叫作阳台呢？因为那层楼的住户上下自己的住处，都要从阳台经过。革玛拉Gemara 由此推说：凡一处地方，这一伙住户非把东西放下去用不成、那一伙非掷上去用不成的，安息日用它之权都给那放得下去的一伙——因为那层楼的住户用那高十掌之处，正是放下去用的。可见这条密释纳是撑 撒母耳Shmuel 的，于 拉夫Rav 倒是个难处。

1. 所指的是阳台以上那一层楼的住户；若是这样，我们何以把那层楼叫作阳台呢？

2. 因为那层楼的住户上下自己的住处，都要从阳台经过。

3. 革玛拉Gemara 由此推说：凡一处地方，这一伙住户非把东西放下去用不成、那一伙非掷上去用不成的，安息日用它之权都给那放得下去的一伙——因为那层楼的住户用那高十掌之处，正是放下去用的。

4. 可见这条密释纳是撑 撒母耳Shmuel 的，于 拉夫Rav 倒是个难处。

革玛拉Gemara 把这一驳推开：正如 拉夫胡纳Rav Huna 论后头一条密释纳里另一件事所说的，那 坦拿tanna 所指的是住处直通阳台的人、不是住上层楼的人；这里也是一样，那 坦拿tanna 说的是住处直通阳台的人。这样情形里，那高十掌之处于阳台的住户用着便当，因与他们那一层齐平；于院里的住户用着却不便当。所以用这一处之权归阳台的住户。

1. 革玛拉Gemara 把这一驳推开：正如 拉夫胡纳Rav Huna 论后头一条密释纳里另一件事所说的，那 坦拿tanna 所指的是住处直通阳台的人、不是住上层楼的人；这里也是一样，那 坦拿tanna 说的是住处直通阳台的人。

2. 这样情形里，那高十掌之处于阳台的住户用着便当，因与他们那一层齐平；于院里的住户用着却不便当。

3. 所以用这一处之权归阳台的住户。

革玛拉Gemara 提一驳：若是这样，你且说密释纳下一句：凡低于这个高度、就是低于十掌的，用它之权归那院子。只是这条 哈拉哈Halakhah 何以如此呢？这与两院的住户一样便当到得着某一处的情形相仿。这一院的住户从一个门口到得着，那一院的住户从另一个门口到得着。我们这一样里，阳台的居民与院里的居民用那一处一样便当；何以单把用它之权给了后者呢？

1. 革玛拉Gemara 提一驳：若是这样，你且说密释纳下一句：凡低于这个高度、就是低于十掌的，用它之权归那院子。

2. 只是这条 哈拉哈Halakhah 何以如此呢？

3. 这与两院的住户一样便当到得着某一处的情形相仿。

4. 这一院的住户从一个门口到得着，那一院的住户从另一个门口到得着。

5. 我们这一样里，阳台的居民与院里的居民用那一处一样便当；何以单把用它之权给了后者呢？

革玛拉Gemara 答说：「归那院子」这一语是什么意思呢？是说「也归那院子」。换句话说：连院里的住户也用得着这土堆或柱子，所以院里的与阳台的两下都不许。两区的住户若都便当用得着同一处地方、彼此之间又没有立成 合界eiruv，他们就都不许在那一处搬物。

1. 革玛拉Gemara 答说：「归那院子」这一语是什么意思呢？

2. 是说「也归那院子」。

3. 换句话说：连院里的住户也用得着这土堆或柱子，所以院里的与阳台的两下都不许。

4. 两区的住户若都便当用得着同一处地方、彼此之间又没有立成 合界eiruv，他们就都不许在那一处搬物。

革玛拉Gemara 说：照这样解密释纳也在理，因为密释纳后头一句教说：这话是就什么情形说的呢？是就那土堆或围台靠近阳台说的；至于离阳台远的，纵高十掌，用它之权也归那院子。那么这里「归那院子」这一语是什么意思呢？你若说是「归院里的住户」、因此许他们用那土堆或围台，这却为何呢？那本是院里与阳台两下住户共有的一区——因那围台或土堆离阳台够近，阳台的住户也用得着。

1. 革玛拉Gemara 说：照这样解密释纳也在理，因为密释纳后头一句教说：这话是就什么情形说的呢？

2. 是就那土堆或围台靠近阳台说的；至于离阳台远的，纵高十掌，用它之权也归那院子。

3. 那么这里「归那院子」这一语是什么意思呢？

4. 你若说是「归院里的住户」、因此许他们用那土堆或围台，这却为何呢？

5. 那本是院里与阳台两下住户共有的一区——因那围台或土堆离阳台够近，阳台的住户也用得着。

倒不如说，「归那院子」这一语是什么意思呢？是说「也归那院子」。这样，院里的与阳台的住户既都用得着它，两下安息日就都不许在那里搬物。这里、就是密释纳上文那一句，「归那院子」又是什么意思呢？照样也是说「也归那院子」，所以两下的住户都不许搬物。革玛拉Gemara 断说：正是，从这里可以断定这一语当这样解。

1. 倒不如说，「归那院子」这一语是什么意思呢？

2. 是说「也归那院子」。

3. 这样，院里的与阳台的住户既都用得着它，两下安息日就都不许在那里搬物。

4. 这里、就是密释纳上文那一句，「归那院子」又是什么意思呢？

5. 照样也是说「也归那院子」，所以两下的住户都不许搬物。

6. 革玛拉Gemara 断说：正是，从这里可以断定这一语当这样解。

革玛拉Gemara 又想从密释纳取证，好断 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 那一争。我们在密释纳里学过：围着水池或磐石的台若高十掌，就归阳台用；低于这个高度的，用它之权归那院子。革玛拉Gemara 先当作「归阳台」是指住上层楼、从阳台上下自己住处的人。这条密释纳含着说：这一伙住户放得下去、那一伙住户掷得上去的地方，用它之权归那放得下去的一伙——正合 撒母耳Shmuel 的意思，与 拉夫Rav 的意思相反。革玛拉Gemara 答说：拉夫胡纳Rav Huna 说过，这里「归阳台」一语当照字面讲，指住处直通阳台的人。

1. 革玛拉Gemara 又想从密释纳取证，好断 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 那一争。

2. 我们在密释纳里学过：围着水池或磐石的台若高十掌，就归阳台用；低于这个高度的，用它之权归那院子。

3. 革玛拉Gemara 先当作「归阳台」是指住上层楼、从阳台上下自己住处的人。

4. 这条密释纳含着说：这一伙住户放得下去、那一伙住户掷得上去的地方，用它之权归那放得下去的一伙——正合 撒母耳Shmuel 的意思，与 拉夫Rav 的意思相反。

5. 革玛拉Gemara 答说：拉夫胡纳Rav Huna 说过，这里「归阳台」一语当照字面讲，指住处直通阳台的人。

革玛拉Gemara 问：论磐石，阳台的住户用它便当，固然讲得通，因它的面与阳台大略齐平。只是论水池，又怎么说呢？池里的水比阳台低，非把桶放下去够不着。那么怎能说这水池于阳台的住户用着便当、于院里的住户倒不便当呢？

1. 革玛拉Gemara 问：论磐石，阳台的住户用它便当，固然讲得通，因它的面与阳台大略齐平。

2. 只是论水池，又怎么说呢？

3. 池里的水比阳台低，非把桶放下去够不着。

4. 那么怎能说这水池于阳台的住户用着便当、于院里的住户倒不便当呢？

拉夫犹大之子拉夫以撒Rav Yitzḥak, son of Rav Yehuda 说：我们这里所讲的是一个盛满了水的池，因为水可以从池的上头、靠近阳台那一段打上来。革玛拉Gemara 提一驳：只是那池里靠面的水一打出去，水岂不是渐渐少了么？那水起头虽够得着阳台，水面却是渐渐退下去的。到末了，非把桶放到池里去，就够不着那水了。

1. 拉夫犹大之子拉夫以撒Rav Yitzḥak, son of Rav Yehuda 说：我们这里所讲的是一个盛满了水的池，因为水可以从池的上头、靠近阳台那一段打上来。

2. 革玛拉Gemara 提一驳：只是那池里靠面的水一打出去，水岂不是渐渐少了么？

3. 那水起头虽够得着阳台，水面却是渐渐退下去的。

4. 到末了，非把桶放到池里去，就够不着那水了。

革玛拉Gemara 答说：那池满的时候既许人打水，那么水少了也照样许。革玛拉Gemara 反驳这话说：倒该反过来说才是——那池水少了既是禁的，那么它满的时候也照样该是禁的。

1. 革玛拉Gemara 答说：那池满的时候既许人打水，那么水少了也照样许。

2. 革玛拉Gemara 反驳这话说：倒该反过来说才是——那池水少了既是禁的，那么它满的时候也照样该是禁的。

倒不如说，阿巴耶Abaye 说：我们这里所讲的是一个盛满了出产的池，因上头的出产靠近阳台。革玛拉Gemara 提一驳：只是那出产陆续取出去之后，岂不是也少下去了、以致那一堆离阳台越发远么？

1. 倒不如说，阿巴耶Abaye 说：我们这里所讲的是一个盛满了出产的池，因上头的出产靠近阳台。

2. 革玛拉Gemara 提一驳：只是那出产陆续取出去之后，岂不是也少下去了、以致那一堆离阳台越发远么？

革玛拉Gemara 答说：这一条所讲的是 未分什一之物tevel，安息日是不可为它分什一的。这样的出产既用不得，那一堆的高在整个安息日里就一直不变。

1. 革玛拉Gemara 答说：这一条所讲的是 未分什一之物tevel，安息日是不可为它分什一的。

2. 这样的出产既用不得，那一堆的高在整个安息日里就一直不变。

革玛拉Gemara 说：密释纳的措辞也正合这样解，因它把水池的围台与磐石那两条 哈拉哈Halakhah 并在一处教。正如论磐石所用的单是它的面，照样论水池的围台，密释纳所讲的也是用那池的面、不是用池里所盛之物。革玛拉Gemara 断说：正是，从这里可以断定这样解才对。

1. 革玛拉Gemara 说：密释纳的措辞也正合这样解，因它把水池的围台与磐石那两条 哈拉哈Halakhah 并在一处教。

2. 正如论磐石所用的单是它的面，照样论水池的围台，密释纳所讲的也是用那池的面、不是用池里所盛之物。

3. 革玛拉Gemara 断说：正是，从这里可以断定这样解才对。

革玛拉Gemara 问：这话若果然不错、水池与磐石各样上都一样，那么何必要那 坦拿tanna 举水池，又何必要他举磐石呢？答说：这两样都是要教的。因为密释纳若单教我们磐石那一样，人就要说：单是磐石可以归阳台的住户用，因不必虑它的高会减下去。至于水池，人或要说我们当立一道禁令、不许他们用它，因为那里有时盛的是已经分过什一的出产，那是取得出来吃的，一取那一堆就矮下去了。所以要告诉我们：这一层不必虑，水池与磐石一样，都归阳台的住户用。

1. 革玛拉Gemara 问：这话若果然不错、水池与磐石各样上都一样，那么何必要那 坦拿tanna 举水池，又何必要他举磐石呢？

2. 答说：这两样都是要教的。

3. 因为密释纳若单教我们磐石那一样，人就要说：单是磐石可以归阳台的住户用，因不必虑它的高会减下去。

4. 至于水池，人或要说我们当立一道禁令、不许他们用它，因为那里有时盛的是已经分过什一的出产，那是取得出来吃的，一取那一堆就矮下去了。

5. 所以要告诉我们：这一层不必虑，水池与磐石一样，都归阳台的住户用。

革玛拉Gemara 回到 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 那一争，另提一证：来听一条 《巴拉伊塔》baraita：有几家的房子直通一个院子，又有几家的住处在上层楼上，两下若忘了、没有一同立成 合界eiruv，那么院里的住户可以用靠着他们那一段、就是墙下头的十掌，上层楼的住户可以用靠着他们那一段、就是墙上头的十掌。怎么讲呢？墙上若有一处挑台，凸在离地十掌以下的，用它之权归院里的住户；凸在十掌以上的，用它之权归上层楼的住户。

1. 革玛拉Gemara 回到 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 那一争，另提一证：来听一条 《巴拉伊塔》baraita：有几家的房子直通一个院子，又有几家的住处在上层楼上，两下若忘了、没有一同立成 合界eiruv，那么院里的住户可以用靠着他们那一段、就是墙下头的十掌，上层楼的住户可以用靠着他们那一段、就是墙上头的十掌。

2. 怎么讲呢？

3. 墙上若有一处挑台，凸在离地十掌以下的，用它之权归院里的住户；凸在十掌以上的，用它之权归上层楼的住户。

革玛拉Gemara 推说：这样，凸在两者之间、就是在院子与上层楼当中那一段的挑台，便是禁的。当中这一段正是「这一伙放得下去、那一伙掷得上去」的地方，两下却都不许——正合 拉夫Rav 的意思，与 撒母耳Shmuel 的意思相反。

1. 革玛拉Gemara 推说：这样，凸在两者之间、就是在院子与上层楼当中那一段的挑台，便是禁的。

2. 当中这一段正是「这一伙放得下去、那一伙掷得上去」的地方，两下却都不许——正合 拉夫Rav 的意思，与 撒母耳Shmuel 的意思相反。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：这一条取不得证，因我们这里所讲的是一道十九掌高、上头有一处挑台的墙。那挑台若凸在离地十掌以下，于这一伙、就是院里的住户，它算作从门口到得着的；于那一伙、就是上层楼的住户，就非放下去用不成。那挑台若凸在十掌以上，于这一伙、就是阳台上的住户，它算作从门口到得着的；于那一伙、就是院里的住户，就非掷上去用不成。这样情形里，两伙各得的十掌之间并没有当中那一段。所以这一条取不得证，断不了 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 那一争。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：这一条取不得证，因我们这里所讲的是一道十九掌高、上头有一处挑台的墙。

2. 那挑台若凸在离地十掌以下，于这一伙、就是院里的住户，它算作从门口到得着的；于那一伙、就是上层楼的住户，就非放下去用不成。

3. 那挑台若凸在十掌以上，于这一伙、就是阳台上的住户，它算作从门口到得着的；于那一伙、就是院里的住户，就非掷上去用不成。

4. 这样情形里，两伙各得的十掌之间并没有当中那一段。

5. 所以这一条取不得证，断不了 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 那一争。