背 叶八十二背·82b

拉夫伊迪之子拉夫约书亚Rav Yehoshua, son of Rav Idi 答说：拉夫阿西Rav Asi 说这孩童可以凭他母亲的 合界eiruv 出去，讲的是他父亲为他往北立了一份 合界eiruv、他母亲为他往南立了一份的情形——因为连六岁的孩子也宁可跟着母亲、不跟父亲。只是父母若没有各为他立一份 合界eiruv，拉夫阿西Rav Asi 也承认他并不算随着母亲。

1. 拉夫伊迪之子拉夫约书亚Rav Yehoshua, son of Rav Idi 答说：拉夫阿西Rav Asi 说这孩童可以凭他母亲的 合界eiruv 出去，讲的是他父亲为他往北立了一份 合界eiruv、他母亲为他往南立了一份的情形——因为连六岁的孩子也宁可跟着母亲、不跟父亲。

2. 只是父母若没有各为他立一份 合界eiruv，拉夫阿西Rav Asi 也承认他并不算随着母亲。

革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳：孩童须靠母亲的，可以凭他母亲为自己所立的 合界eiruv 出去。到几岁为止呢？到六岁为止都可以。这条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是把 拉夫伊迪之子拉夫约书亚Rav Yehoshua bar Rav Idi 的意思驳倒了么——他执定六岁的孩童非母亲也为他立了一份 合界eiruv，不得凭母亲的 合界eiruv 出去？革玛拉Gemara 断说：这实在是把他驳倒了。

1. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳：孩童须靠母亲的，可以凭他母亲为自己所立的 合界eiruv 出去。

2. 到几岁为止呢？

3. 到六岁为止都可以。

4. 这条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是把 拉夫伊迪之子拉夫约书亚Rav Yehoshua bar Rav Idi 的意思驳倒了么——他执定六岁的孩童非母亲也为他立了一份 合界eiruv，不得凭母亲的 合界eiruv 出去？

5. 革玛拉Gemara 断说：这实在是把他驳倒了。

革玛拉Gemara 说：我们且说这也把 拉夫阿西Rav Asi 的意思驳倒了——这里说「到六岁为止」，含着说到六岁却不连六岁在内；拉夫阿西Rav Asi 却执定连六岁的也收在这条 哈拉哈Halakhah 之内。革玛拉Gemara 说：拉夫阿西Rav Asi 本可以对你说：那条 《巴拉伊塔》baraita 说「到六岁为止」，是连六岁也算在内的。

1. 革玛拉Gemara 说：我们且说这也把 拉夫阿西Rav Asi 的意思驳倒了——这里说「到六岁为止」，含着说到六岁却不连六岁在内；拉夫阿西Rav Asi 却执定连六岁的也收在这条 哈拉哈Halakhah 之内。

2. 革玛拉Gemara 说：拉夫阿西Rav Asi 本可以对你说：那条 《巴拉伊塔》baraita 说「到六岁为止」，是连六岁也算在内的。

革玛拉Gemara 说：我们且说这也把 拉比雅奈Rabbi Yannai 与 雷什·拉基什Reish Lakish 的意思驳倒了——他们执定须靠母亲的孩童，是到四岁或五岁的。革玛拉Gemara 讲明：这不难。这里 拉比雅奈Rabbi Yannai 与 雷什·拉基什Reish Lakish 所讲的，是那孩子的父亲在城里的情形。他既跟得父亲出去，就不再须靠母亲，虽然还不到六岁。反过来，那里那条 《巴拉伊塔》baraita 所讲的，是他父亲不在城里的情形。所以那孩子到六岁以前都须靠母亲。

1. 革玛拉Gemara 说：我们且说这也把 拉比雅奈Rabbi Yannai 与 雷什·拉基什Reish Lakish 的意思驳倒了——他们执定须靠母亲的孩童，是到四岁或五岁的。

2. 革玛拉Gemara 讲明：这不难。

3. 这里 拉比雅奈Rabbi Yannai 与 雷什·拉基什Reish Lakish 所讲的，是那孩子的父亲在城里的情形。

4. 他既跟得父亲出去，就不再须靠母亲，虽然还不到六岁。

5. 反过来，那里那条 《巴拉伊塔》baraita 所讲的，是他父亲不在城里的情形。

6. 所以那孩子到六岁以前都须靠母亲。

众贤者在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人可以为自己未成年的儿子或女儿、并为自己的迦南奴仆或婢女立 合界eiruv，使他们知道也可以，不使他们知道也可以。只是他不可为自己的希伯来奴仆或婢女、也不可为自己成年的儿子或女儿、也不可为自己的妻立 合界eiruv，除非使他们知道。

1. 众贤者在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人可以为自己未成年的儿子或女儿、并为自己的迦南奴仆或婢女立 合界eiruv，使他们知道也可以，不使他们知道也可以。

2. 只是他不可为自己的希伯来奴仆或婢女、也不可为自己成年的儿子或女儿、也不可为自己的妻立 合界eiruv，除非使他们知道。

另有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人为自己成年的儿子或女儿、为自己的希伯来奴仆或婢女、并为自己的妻立 合界eiruv，非使他们知道不可。只是他为自己的迦南奴仆或婢女、并为自己未成年的儿子或女儿立 合界eiruv，使他们知道也可以，不使他们知道也可以，因他们的手如同他的手——就是说，他们的身分与所在的一区，都是随着他的身分与他的区定的。

1. 另有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人为自己成年的儿子或女儿、为自己的希伯来奴仆或婢女、并为自己的妻立 合界eiruv，非使他们知道不可。

2. 只是他为自己的迦南奴仆或婢女、并为自己未成年的儿子或女儿立 合界eiruv，使他们知道也可以，不使他们知道也可以，因他们的手如同他的手——就是说，他们的身分与所在的一区，都是随着他的身分与他的区定的。

这几等人若自己立了 合界eiruv，主人同时又往另一边为他们立了一份，他们仍可以凭主人的 合界eiruv 出去；惟独妻不然，因她可以驳回，说自己不要丈夫的那一份。

1. 这几等人若自己立了 合界eiruv，主人同时又往另一边为他们立了一份，他们仍可以凭主人的 合界eiruv 出去；惟独妻不然，因她可以驳回，说自己不要丈夫的那一份。

革玛拉Gemara 起头究这几条 《巴拉伊塔》baraita，先提一问：妻与成年的儿子或女儿有什么分别呢？他们何以驳不得呢？他们也是成了年、自主的人。拉巴Rabba 说：所指的并不单是妻；那 坦拿tanna 说妻，是连凡与她这一层上相仿的都说在内，譬如希伯来奴仆或成年的儿子。

1. 革玛拉Gemara 起头究这几条 《巴拉伊塔》baraita，先提一问：妻与成年的儿子或女儿有什么分别呢？

2. 他们何以驳不得呢？

3. 他们也是成了年、自主的人。

4. 拉巴Rabba 说：所指的并不单是妻；那 坦拿tanna 说妻，是连凡与她这一层上相仿的都说在内，譬如希伯来奴仆或成年的儿子。

师尊在那条 《巴拉伊塔》baraita 里说：这几等人可以凭主人的 合界eiruv 出去，惟独妻不然，因她可以驳回。革玛拉Gemara 推说：所以如此，是因她实在驳了；他若立了那 合界eiruv 而她并没有把自己的意思说明，那么她仍可以凭丈夫的 合界eiruv 出去。革玛拉Gemara 提一驳：那条 《巴拉伊塔》baraita 头一句岂不是说「非使他们知道不可」么？这岂不是讲他问过他们要不要这一份 合界eiruv、他们说了「要」的情形么？由此推得：他的妻若什么也没有说，她就不可用那 合界eiruv。

1. 师尊在那条 《巴拉伊塔》baraita 里说：这几等人可以凭主人的 合界eiruv 出去，惟独妻不然，因她可以驳回。

2. 革玛拉Gemara 推说：所以如此，是因她实在驳了；他若立了那 合界eiruv 而她并没有把自己的意思说明，那么她仍可以凭丈夫的 合界eiruv 出去。

3. 革玛拉Gemara 提一驳：那条 《巴拉伊塔》baraita 头一句岂不是说「非使他们知道不可」么？

4. 这岂不是讲他问过他们要不要这一份 合界eiruv、他们说了「要」的情形么？

5. 由此推得：他的妻若什么也没有说，她就不可用那 合界eiruv。

革玛拉Gemara 把这一驳推开：不然，「非使他们知道不可」这一语是什么意思呢？是说他们默然不语、没有出声驳回。这话是要撇开他们说了「不要」的那一样。他们若并没有驳回，就可以凭家主的 合界eiruv 出去。

1. 革玛拉Gemara 把这一驳推开：不然，「非使他们知道不可」这一语是什么意思呢？

2. 是说他们默然不语、没有出声驳回。

3. 这话是要撇开他们说了「不要」的那一样。

4. 他们若并没有驳回，就可以凭家主的 合界eiruv 出去。

革玛拉Gemara 提一驳：那同一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说——这几等人若自己立了 合界eiruv、主人又往另一边为他们立了一份，他们仍可以凭主人的 合界eiruv 出去么？那讲的正是他们并没有把自己的意思说明的情形，因它并没有说他们驳了；那条 《巴拉伊塔》baraita 却说「惟独妻不然」，她不可凭丈夫的 合界eiruv 出去。这条 《巴拉伊塔》baraita 分明见得：她纵没有驳回，丈夫的 合界eiruv 于妻也是不成的。

1. 革玛拉Gemara 提一驳：那同一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说——这几等人若自己立了 合界eiruv、主人又往另一边为他们立了一份，他们仍可以凭主人的 合界eiruv 出去么？

2. 那讲的正是他们并没有把自己的意思说明的情形，因它并没有说他们驳了；那条 《巴拉伊塔》baraita 却说「惟独妻不然」，她不可凭丈夫的 合界eiruv 出去。

3. 这条 《巴拉伊塔》baraita 分明见得：她纵没有驳回，丈夫的 合界eiruv 于妻也是不成的。

拉瓦Rava 说：他们既往另一边立了 合界eiruv，再没有比这更明的驳回了。他们不必另说什么驳回的话，因他们所行的已经证出自己不愿收在主人的 合界eiruv 之内。

1. 拉瓦Rava 说：他们既往另一边立了 合界eiruv，再没有比这更明的驳回了。

2. 他们不必另说什么驳回的话，因他们所行的已经证出自己不愿收在主人的 合界eiruv 之内。

界域之合所要的分量是多少呢？是够收在这 合界eiruv 之内的每一个人吃两餐的食物。众 坦拿tanna 就这两餐有多大相争。所指的是人在平日、不是在安息日所吃的；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：所指的是他在安息日、不是在平日所吃的。这一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，与那一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，本都是要从宽：拉比梅伊尔Rabbi Meir 执定人在安息日吃得多些，拉比犹大Rabbi Yehuda 却以为人在平日吃得多些。

1. 界域之合所要的分量是多少呢？

2. 是够收在这 合界eiruv 之内的每一个人吃两餐的食物。

3. 众 坦拿tanna 就这两餐有多大相争。

4. 所指的是人在平日、不是在安息日所吃的；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

5. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：所指的是他在安息日、不是在平日所吃的。

6. 这一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，与那一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，本都是要从宽：拉比梅伊尔Rabbi Meir 执定人在安息日吃得多些，拉比犹大Rabbi Yehuda 却以为人在平日吃得多些。

拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 说：两餐之食，是拿一个 蓬迪昂pundeyon——就是一 塞拉sela 的四十八分之一——所买那样大的一个饼，按四 塞亚se'a 麦子卖一 塞拉sela 算。拉比西缅Rabbi Shimon 说：两餐之食，是三分之二个饼，按一 卡夫kav 麦子作三个饼算。换句话说：那分量是三分之一 卡夫kav 大的饼的三分之二。

1. 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 说：两餐之食，是拿一个 蓬迪昂pundeyon——就是一 塞拉sela 的四十八分之一——所买那样大的一个饼，按四 塞亚se'a 麦子卖一 塞拉sela 算。

2. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：两餐之食，是三分之二个饼，按一 卡夫kav 麦子作三个饼算。

3. 换句话说：那分量是三分之一 卡夫kav 大的饼的三分之二。

既论到一个饼的分量，密释纳就说：这饼的一半，正是所谓 半饼peras——那是论长大麻风的房屋那几条 哈拉哈Halakhah 所用的量。人进了长大麻风的房屋，在里头停留够吃这些食物的工夫，所穿的衣服就成了不洁。半个半饼、就是这饼的四分之一，则是不洁之食使身子受污的分量。就是说：这样多的不洁之食，把不洁传给吃的人的身子，依拉比之律使他不得吃 举祭Terumah。

1. 既论到一个饼的分量，密释纳就说：这饼的一半，正是所谓 半饼peras——那是论长大麻风的房屋那几条 哈拉哈Halakhah 所用的量。

2. 人进了长大麻风的房屋，在里头停留够吃这些食物的工夫，所穿的衣服就成了不洁。

3. 半个半饼、就是这饼的四分之一，则是不洁之食使身子受污的分量。

4. 就是说：这样多的不洁之食，把不洁传给吃的人的身子，依拉比之律使他不得吃 举祭Terumah。

革玛拉Gemara 问：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所定，两餐之食是多少呢？拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：是两个 农夫ikaryata 的饼。拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说：是 帕帕河Pappa River 一带素常所烤的两个饼。

1. 革玛拉Gemara 问：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所定，两餐之食是多少呢？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：是两个 农夫ikaryata 的饼。

3. 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说：是 帕帕河Pappa River 一带素常所烤的两个饼。

拉夫约瑟Rav Yosef 对 拉瓦之子拉夫约瑟Rav Yosef, son of Rava 说：令尊执谁的意思呢——拉比犹大Rabbi Yehuda 的，还是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的？他答说：执 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的。拉夫约瑟Rav Yosef 又说：我也取 拉比梅伊尔Rabbi Meir 那一断，因为 哈拉哈Halakhah 若依 拉比犹大Rabbi Yehuda，就与俗谚相碍——那谚说：甜的总有地方装。人吃着可口之物就吃得多，这是众所公认的；安息日的饭食既多甜物，那么安息日所吃的分量就比平日多。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 对 拉瓦之子拉夫约瑟Rav Yosef, son of Rava 说：令尊执谁的意思呢——拉比犹大Rabbi Yehuda 的，还是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的？

2. 他答说：执 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的。

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 又说：我也取 拉比梅伊尔Rabbi Meir 那一断，因为 哈拉哈Halakhah 若依 拉比犹大Rabbi Yehuda，就与俗谚相碍——那谚说：甜的总有地方装。

4. 人吃着可口之物就吃得多，这是众所公认的；安息日的饭食既多甜物，那么安息日所吃的分量就比平日多。

我们在密释纳里学过 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 定了一样分量，拉比西缅Rabbi Shimon 又定了另一样。有一位贤者在 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：两位所说的相去不远。革玛拉Gemara 就此诧异说：两下当真一样么？照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思，一 卡夫kav 是四餐。他执定两餐之食等于拿一个 蓬迪昂pundeyon——就是一 塞拉sela 的四十八分之一——所买的一个饼，按四 塞亚se'a 买一 塞拉sela 算。四 塞亚se'a 既是二十四 卡夫kav，那么拿一个 蓬迪昂pundeyon 买的饼便是半 卡夫kav。这就是说：每一餐是四分之一 卡夫kav，也就是一 卡夫kav 四餐。反过来，照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，一 卡夫kav 是九餐。拉比西缅Rabbi Shimon 执定两餐之食是三分之一 卡夫kav 大的饼的三分之二。照这样算，一餐是三分之一 卡夫kav 大的饼的三分之一，合起来一 卡夫kav 便是九餐。

1. 我们在密释纳里学过 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 定了一样分量，拉比西缅Rabbi Shimon 又定了另一样。

2. 有一位贤者在 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：两位所说的相去不远。

3. 革玛拉Gemara 就此诧异说：两下当真一样么？

4. 照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思，一 卡夫kav 是四餐。

5. 他执定两餐之食等于拿一个 蓬迪昂pundeyon——就是一 塞拉sela 的四十八分之一——所买的一个饼，按四 塞亚se'a 买一 塞拉sela 算。

6. 四 塞亚se'a 既是二十四 卡夫kav，那么拿一个 蓬迪昂pundeyon 买的饼便是半 卡夫kav。

7. 这就是说：每一餐是四分之一 卡夫kav，也就是一 卡夫kav 四餐。

8. 反过来，照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，一 卡夫kav 是九餐。

9. 拉比西缅Rabbi Shimon 执定两餐之食是三分之一 卡夫kav 大的饼的三分之二。

10. 照这样算，一餐是三分之一 卡夫kav 大的饼的三分之一，合起来一 卡夫kav 便是九餐。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 解 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的意思说：当扣去三分之一作那开铺子的赚头，因他取三分之一为利。这就把总价添上了一半。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 解 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的意思说：当扣去三分之一作那开铺子的赚头，因他取三分之一为利。

2. 这就把总价添上了一半。

革玛拉Gemara 问：纵这样折算，仍是这一位贤者、就是 拉比西缅Rabbi Shimon 说一 卡夫kav 九餐，那一位贤者、就是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，虽够四餐有余，也不过一 卡夫kav 六餐。照 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 所定，每一餐是四分之一 卡夫kav 的三分之二、就是六分之一 卡夫kav，两下的分量相去仍不小。

1. 革玛拉Gemara 问：纵这样折算，仍是这一位贤者、就是 拉比西缅Rabbi Shimon 说一 卡夫kav 九餐，那一位贤者、就是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，虽够四餐有余，也不过一 卡夫kav 六餐。

2. 照 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 所定，每一餐是四分之一 卡夫kav 的三分之二、就是六分之一 卡夫kav，两下的分量相去仍不小。

倒不如照 拉夫希斯达Rav Ḥisda 另一句话解，他说过：当扣去一半作那开铺子的赚头。这一笔账若按那开铺子的取一半为利算，两样分量就实在相近了。

1. 倒不如照 拉夫希斯达Rav Ḥisda 另一句话解，他说过：当扣去一半作那开铺子的赚头。

2. 这一笔账若按那开铺子的取一半为利算，两样分量就实在相近了。

革玛拉Gemara 问：仍是这一位贤者说一 卡夫kav 九餐，那一位贤者不过一 卡夫kav 八餐——因每一餐是四分之一 卡夫kav 的一半、就是八分之一 卡夫kav。革玛拉Gemara 答说：《托塞夫塔》Tosefta 里那一句「两位所说的相去不远」，正是这个意思。两样分量虽不全然一样，彼此相差却也不大。

1. 革玛拉Gemara 问：仍是这一位贤者说一 卡夫kav 九餐，那一位贤者不过一 卡夫kav 八餐——因每一餐是四分之一 卡夫kav 的一半、就是八分之一 卡夫kav。

2. 革玛拉Gemara 答说：《托塞夫塔》Tosefta 里那一句「两位所说的相去不远」，正是这个意思。

3. 两样分量虽不全然一样，彼此相差却也不大。

革玛拉Gemara 说：只是论那开铺子的赚头有多少，拉夫希斯达Rav Ḥisda 这一句与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 那一句相碍。革玛拉Gemara 答说：这不难——这一样里，是家主自己供烤饼的柴，所以那开铺子的只加三分之一，算是酬他的工。那一样里，家主并不供柴；那开铺子的除烤饼的工以外还当得柴价，所以加了一半。

1. 革玛拉Gemara 说：只是论那开铺子的赚头有多少，拉夫希斯达Rav Ḥisda 这一句与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 那一句相碍。

2. 革玛拉Gemara 答说：这不难——这一样里，是家主自己供烤饼的柴，所以那开铺子的只加三分之一，算是酬他的工。

3. 那一样里，家主并不供柴；那开铺子的除烤饼的工以外还当得柴价，所以加了一半。

我们在密释纳里学过：吃半个饼的工夫，正是人进了长大麻风的房屋、所穿的衣服成为不洁的工夫；半个半饼、就是这饼的四分之一，则是不洁之食使身子受污、不得吃 举祭Terumah 的分量。

1. 我们在密释纳里学过：吃半个饼的工夫，正是人进了长大麻风的房屋、所穿的衣服成为不洁的工夫；半个半饼、就是这饼的四分之一，则是不洁之食使身子受污、不得吃 举祭Terumah 的分量。