背 叶八十一背·81b

至于别的人、就是开铺子的与作饼的以外的人，众贤者承认：人若把钱交给他们去买立 合界eiruv 的食物，他的钱就使他取得那物——因为为人立 合界eiruv，非使他知道、又是他所嘱托的不可。论开铺子的或作饼的，交钱的人本无立他作自己代办之意，那钱本身又成不了取得，所以他一无所成。至于别的人，他断然是有立他作代办之意的，所以他所办的算数。

1. 至于别的人、就是开铺子的与作饼的以外的人，众贤者承认：人若把钱交给他们去买立 合界eiruv 的食物，他的钱就使他取得那物——因为为人立 合界eiruv，非使他知道、又是他所嘱托的不可。

2. 论开铺子的或作饼的，交钱的人本无立他作自己代办之意，那钱本身又成不了取得，所以他一无所成。

3. 至于别的人，他断然是有立他作代办之意的，所以他所办的算数。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：这话是就什么情形说的呢？是就界域之合说的；至于合院，人为别人立 合界eiruv，使他知道也可以，不使他知道也可以。缘故是：人不在场时可以替他办有益的事，却不可替他办有亏的事。入合院的人既因收在这 合界eiruv 之内而得益，就不必他自己应许。至于界域之合，它虽使人往这一边走得远些，人却因此失了往那一边走的余地。一件事于人有亏，或是有益也有亏的，非他明明立了那人作代办，别人不可替他办。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：这话是就什么情形说的呢？

2. 是就界域之合说的；至于合院，人为别人立 合界eiruv，使他知道也可以，不使他知道也可以。

3. 缘故是：人不在场时可以替他办有益的事，却不可替他办有亏的事。

4. 入合院的人既因收在这 合界eiruv 之内而得益，就不必他自己应许。

5. 至于界域之合，它虽使人往这一边走得远些，人却因此失了往那一边走的余地。

6. 一件事于人有亏，或是有益也有亏的，非他明明立了那人作代办，别人不可替他办。

革玛拉Gemara 提一问：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说人把钱交给开铺子的或作饼的就取得了那立 合界eiruv 的食物，是什么缘故呢？这一断是有难处的，因他并没有把那食物拉到自己手里办成一样交易，而人非办一样合式的取得，是取不得一物的。

1. 革玛拉Gemara 提一问：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说人把钱交给开铺子的或作饼的就取得了那立 合界eiruv 的食物，是什么缘故呢？

2. 这一断是有难处的，因他并没有把那食物拉到自己手里办成一样交易，而人非办一样合式的取得，是取不得一物的。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿巴胡Rabba bar Abbahu 说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 立这一样取得，是要它与一年四次交钱即成取得的日子看齐；正如我们在一条密释纳里所学的：一年之中这四次——逾越节、七七节Shavuot、岁首日Rosh HaShana、并第八日的严肃会之前夕——人既付了肉价，就可以逼那屠户违着自己的意思宰牲。他的牛纵值一千第纳尔，那买主只付了一个第纳尔的肉价，也可以逼他宰了，好叫买主得着自己的肉。缘故是这四个日子人人都买肉，所以那应许供肉的屠户须给他，纵使自己大受亏损也是一样。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿巴胡Rabba bar Abbahu 说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 立这一样取得，是要它与一年四次交钱即成取得的日子看齐；正如我们在一条密释纳里所学的：一年之中这四次——逾越节、七七节Shavuot、岁首日Rosh HaShana、并第八日的严肃会之前夕——人既付了肉价，就可以逼那屠户违着自己的意思宰牲。

2. 他的牛纵值一千第纳尔，那买主只付了一个第纳尔的肉价，也可以逼他宰了，好叫买主得着自己的肉。

3. 缘故是这四个日子人人都买肉，所以那应许供肉的屠户须给他，纵使自己大受亏损也是一样。

所以那牛若死了，是死在买主的账上。就是说：那亏损须由他担着，他那一个第纳尔要不回来。革玛拉Gemara 问：这却为何呢？那买主并没有把牛拉到自己手里。他既没有办成一样取得，那牛就一分也没有取得，他那一个第纳尔理当还他才是。拉夫胡纳Rav Huna 说：我们这里所讲的，是他实在把那牛拉到自己手里的情形。

1. 所以那牛若死了，是死在买主的账上。

2. 就是说：那亏损须由他担着，他那一个第纳尔要不回来。

3. 革玛拉Gemara 问：这却为何呢？

4. 那买主并没有把牛拉到自己手里。

5. 他既没有办成一样取得，那牛就一分也没有取得，他那一个第纳尔理当还他才是。

6. 拉夫胡纳Rav Huna 说：我们这里所讲的，是他实在把那牛拉到自己手里的情形。

革玛拉Gemara 提一难：若是这样，你且说那条密释纳后头一句：至于一年其余的日子，就不然。所以那牲畜若死了，是死在卖主的账上。照 拉夫胡纳Rav Huna 所说，那条密释纳既是讲买主已经把牲畜拉到自己手里的情形，卖主为何倒要担那亏损呢？买主既拉了它、已经取得，那牛就是死在他自己手里的。

1. 革玛拉Gemara 提一难：若是这样，你且说那条密释纳后头一句：至于一年其余的日子，就不然。

2. 所以那牲畜若死了，是死在卖主的账上。

3. 照 拉夫胡纳Rav Huna 所说，那条密释纳既是讲买主已经把牲畜拉到自己手里的情形，卖主为何倒要担那亏损呢？

4. 买主既拉了它、已经取得，那牛就是死在他自己手里的。

拉比撒母耳·巴尔·以撒Rabbi Shmuel bar Yitzḥak 说：其实那条密释纳讲的是买主没有把牲畜拉到自己手里的情形。我们这里所讲的是什么呢？我们所讲的，是那屠户借另一个人把物转给买主的情形——就是屠户嘱另一个人替买主取得那牛身上一个第纳尔的肉，并没有先得买主的应许。

1. 拉比撒母耳·巴尔·以撒Rabbi Shmuel bar Yitzḥak 说：其实那条密释纳讲的是买主没有把牲畜拉到自己手里的情形。

2. 我们这里所讲的是什么呢？

3. 我们所讲的，是那屠户借另一个人把物转给买主的情形——就是屠户嘱另一个人替买主取得那牛身上一个第纳尔的肉，并没有先得买主的应许。

所以这四次、于他有益的时候——因这几日人人都愿买肉——人不在场时替他办有益的事是可以的，那取得便算数。至于一年其余的日子、于他有亏的时候——因那使他欠下价银，他或本无买这一趟之意——非他在场，别人不可替他办有亏的事。

1. 所以这四次、于他有益的时候——因这几日人人都愿买肉——人不在场时替他办有益的事是可以的，那取得便算数。

2. 至于一年其余的日子、于他有亏的时候——因那使他欠下价银，他或本无买这一趟之意——非他在场，别人不可替他办有亏的事。

而 拉夫伊拉Rav Ila 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：那四次，众贤者是把自己的话立在 妥拉Torah 之律上、就是照 妥拉Torah 之律断的。因为 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：照 妥拉Torah 之律，交钱本就是一样有效的取得，动产凭它就取得了。拿钱买的货物，当下就转到买主名下。

1. 而 拉夫伊拉Rav Ila 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：那四次，众贤者是把自己的话立在 妥拉Torah 之律上、就是照 妥拉Torah 之律断的。

2. 因为 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：照 妥拉Torah 之律，交钱本就是一样有效的取得，动产凭它就取得了。

3. 拿钱买的货物，当下就转到买主名下。

那么众贤者何以说动产是凭「拉到手里」这一样取得、不是凭交钱呢？那是众贤者所立的一道禁令，免得卖主对已经付过价的买主说：你的麦子在我家楼上烧了，你一概都没了。照 妥拉Torah 之律，买主一付了价，那货无论搁在哪里都归他所有。这样的局面既能引出诈骗，众贤者就定规：非把所买之物实在交过手，那一桩买卖不算成。只是那四个日子，众贤者定规仍照 妥拉Torah 之律行。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 执定：这一条定规于 合界eiruv 也用得着。

1. 那么众贤者何以说动产是凭「拉到手里」这一样取得、不是凭交钱呢？

2. 那是众贤者所立的一道禁令，免得卖主对已经付过价的买主说：你的麦子在我家楼上烧了，你一概都没了。

3. 照 妥拉Torah 之律，买主一付了价，那货无论搁在哪里都归他所有。

4. 这样的局面既能引出诈骗，众贤者就定规：非把所买之物实在交过手，那一桩买卖不算成。

5. 只是那四个日子，众贤者定规仍照 妥拉Torah 之律行。

6. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 执定：这一条定规于 合界eiruv 也用得着。

密释纳里说：论别的人，众贤者承认他若把钱交给他们去买立 合界eiruv 的食物，他的钱就使他取得那物。革玛拉Gemara 问：「别的人」里收着谁呢？拉夫Rav 说：所指的是寻常的家主、不是做买卖的人——有人托他拿所给的钱替自己领受那立 合界eiruv 的食物。

1. 密释纳里说：论别的人，众贤者承认他若把钱交给他们去买立 合界eiruv 的食物，他的钱就使他取得那物。

2. 革玛拉Gemara 问：「别的人」里收着谁呢？

3. 拉夫Rav 说：所指的是寻常的家主、不是做买卖的人——有人托他拿所给的钱替自己领受那立 合界eiruv 的食物。

照样，撒母耳Shmuel 说：所指的是寻常的家主。因为 撒母耳Shmuel 说：他们教这条 哈拉哈Halakhah，单是就作饼的说的；寻常的家主是替得别人取得那食物的。撒母耳Shmuel 又说：他们教这条 哈拉哈Halakhah，单是就他给的是一枚小钱说的；他若给的是一件器皿，他就凭「换易」这一样取得把那立 合界eiruv 的食物取得了。他既把器皿交出去换那 合界eiruv 的食物，那食物无论搁在哪里都归他取得。只是人不能拿钱办这「换易」的取得。

1. 照样，撒母耳Shmuel 说：所指的是寻常的家主。

2. 因为 撒母耳Shmuel 说：他们教这条 哈拉哈Halakhah，单是就作饼的说的；寻常的家主是替得别人取得那食物的。

3. 撒母耳Shmuel 又说：他们教这条 哈拉哈Halakhah，单是就他给的是一枚小钱说的；他若给的是一件器皿，他就凭「换易」这一样取得把那立 合界eiruv 的食物取得了。

4. 他既把器皿交出去换那 合界eiruv 的食物，那食物无论搁在哪里都归他取得。

5. 只是人不能拿钱办这「换易」的取得。

撒母耳Shmuel 又说：他们教这条 哈拉哈Halakhah，单是就他对开铺子的或作饼的说「你把它转给我」那一样说的；他若对他说「你替我立 合界eiruv」，那分明是立他作代办、要他替自己立 合界eiruv，所以那 合界eiruv 是凭代办这一层取得的。

1. 撒母耳Shmuel 又说：他们教这条 哈拉哈Halakhah，单是就他对开铺子的或作饼的说「你把它转给我」那一样说的；他若对他说「你替我立 合界eiruv」，那分明是立他作代办、要他替自己立 合界eiruv，所以那 合界eiruv 是凭代办这一层取得的。

我们在密释纳里学过：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：这话、就是「非使人知道不可立 合界eiruv」，是就什么情形说的呢？这条 哈拉哈Halakhah 是就界域之合说的，不是就合院说的。拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：论这一层，哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思；不但如此，凡 拉比犹大Rabbi Yehuda 论 合界eiruvin 所教的 哈拉哈Halakhah，都依他的意思。

1. 我们在密释纳里学过：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：这话、就是「非使人知道不可立 合界eiruv」，是就什么情形说的呢？

2. 这条 哈拉哈Halakhah 是就界域之合说的，不是就合院说的。

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：论这一层，哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思；不但如此，凡 拉比犹大Rabbi Yehuda 论 合界eiruvin 所教的 哈拉哈Halakhah，都依他的意思。

巴格达的拉夫哈拿Rav Ḥana from Baghdad 对 拉夫犹大Rav Yehuda 说：撒母耳Shmuel 这一断，连巷道的横梁或旁柱在安息日当日撤了的也算在内么？拉比犹大Rabbi Yehuda 执定那一条巷道在那同一个安息日里仍许搬物。

1. 巴格达的拉夫哈拿Rav Ḥana from Baghdad 对 拉夫犹大Rav Yehuda 说：撒母耳Shmuel 这一断，连巷道的横梁或旁柱在安息日当日撤了的也算在内么？

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 执定那一条巷道在那同一个安息日里仍许搬物。

他对他说：我对你说的是论 合界eiruvin 之取得，不是论隔断。论隔断的诸条 哈拉哈Halakhah 算不得 合界eiruvin 诸条 哈拉哈Halakhah 的一部分，因它们牵着好几面的 哈拉哈Halakhah，合界eiruv 不过是其中一面。论隔断，哈拉哈Halakhah 并不依 拉比犹大Rabbi Yehuda。

1. 他对他说：我对你说的是论 合界eiruvin 之取得，不是论隔断。

2. 论隔断的诸条 哈拉哈Halakhah 算不得 合界eiruvin 诸条 哈拉哈Halakhah 的一部分，因它们牵着好几面的 哈拉哈Halakhah，合界eiruv 不过是其中一面。

3. 论隔断，哈拉哈Halakhah 并不依 拉比犹大Rabbi Yehuda。

拉瓦Rava 之子 拉夫阿哈Rav Aḥa 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：既说「哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda」，就推得出这一层上本有争。只是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 岂不是说过：凡 拉比犹大Rabbi Yehuda 在密释纳里说「几时」或「这话是就什么情形说的」的地方，他都不过是要讲明上文众贤者的话，并不是要与他们相争？那么 撒母耳Shmuel 何以说 哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思呢——照 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所说，他不过是把众贤者的意思讲明，两下本无所争。

1. 拉瓦Rava 之子 拉夫阿哈Rav Aḥa 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：既说「哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda」，就推得出这一层上本有争。

2. 只是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 岂不是说过：凡 拉比犹大Rabbi Yehuda 在密释纳里说「几时」或「这话是就什么情形说的」的地方，他都不过是要讲明上文众贤者的话，并不是要与他们相争？

3. 那么 撒母耳Shmuel 何以说 哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思呢——照 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所说，他不过是把众贤者的意思讲明，两下本无所争。

未答这一问以先，革玛拉Gemara 先诧异那话本身：拉比犹大Rabbi Yehuda 与众贤者当真不争这一层么？我们在上文一条密释纳里岂不是学过：巷道的居民里若添了别的住户，他可以为那些住户往 合界eiruv 上添食物、把它转给他们，却须告诉那几个新住户，说他们已收在这合巷道之内。可见这一位 坦拿tanna 执定：连论合院也须告诉他们。这一断与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思相碍，就证出至少有一位贤者不取他的意思。

1. 未答这一问以先，革玛拉Gemara 先诧异那话本身：拉比犹大Rabbi Yehuda 与众贤者当真不争这一层么？

2. 我们在上文一条密释纳里岂不是学过：巷道的居民里若添了别的住户，他可以为那些住户往 合界eiruv 上添食物、把它转给他们，却须告诉那几个新住户，说他们已收在这合巷道之内。

3. 可见这一位 坦拿tanna 执定：连论合院也须告诉他们。

4. 这一断与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思相碍，就证出至少有一位贤者不取他的意思。

答说：那里，密释纳所讲的是一个院子夹在两条巷道之间的情形——那样情形里，那院的居民可以拣自己所愿的那一条巷道去合。他们入那一合既带着一层亏——因那院的居民或本不愿与这一条巷道合、以致失了与那一条合的指望——所以非告诉他们不可。

1. 答说：那里，密释纳所讲的是一个院子夹在两条巷道之间的情形——那样情形里，那院的居民可以拣自己所愿的那一条巷道去合。

2. 他们入那一合既带着一层亏——因那院的居民或本不愿与这一条巷道合、以致失了与那一条合的指望——所以非告诉他们不可。

革玛拉Gemara 又提一难：拉夫舍兹维Rav Sheizvi 论那同一条密释纳岂不是说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说过：就是说，拉比犹大Rabbi Yehuda 的同侪在「须不须把那 合界eiruv 告诉同处的居民」这一层上不取他的意思么？这话见得至少有几位贤者执定这一层本有所争，并不是人人都与 拉比犹大Rabbi Yehuda 同意。

1. 革玛拉Gemara 又提一难：拉夫舍兹维Rav Sheizvi 论那同一条密释纳岂不是说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说过：就是说，拉比犹大Rabbi Yehuda 的同侪在「须不须把那 合界eiruv 告诉同处的居民」这一层上不取他的意思么？

2. 这话见得至少有几位贤者执定这一层本有所争，并不是人人都与 拉比犹大Rabbi Yehuda 同意。

倒不如说，革玛拉Gemara 把这两处难处一并解开：

1. 倒不如说，革玛拉Gemara 把这两处难处一并解开：