正 叶八十一正·81a

论密释纳所断哪些食物可以、哪些不可以拿来立 合界eiruv、合巷道，革玛拉Gemara 提一问：这一断看去是多余的，因我们在别处一条密释纳里已经学过一遍：人可以拿各样的食物立 合界eiruv、合巷道，惟水与盐不可。

1. 论密释纳所断哪些食物可以、哪些不可以拿来立 合界eiruv、合巷道，革玛拉Gemara 提一问：这一断看去是多余的，因我们在别处一条密释纳里已经学过一遍：人可以拿各样的食物立 合界eiruv、合巷道，惟水与盐不可。

拉巴Rabba 说：这一句添上，是要撇开密释纳里 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的意思——他说饼，是的，可以拿来立 合界eiruv；别样的，就不然，别的食物立不得。所以密释纳告诉我们：立 合界eiruv 可以用各样的食物，不单用饼。

1. 拉巴Rabba 说：这一句添上，是要撇开密释纳里 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的意思——他说饼，是的，可以拿来立 合界eiruv；别样的，就不然，别的食物立不得。

2. 所以密释纳告诉我们：立 合界eiruv 可以用各样的食物，不单用饼。

阿巴耶Abaye 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳，那条说：人可以拿各样的食物合院，照样也可以拿各样的食物合巷道。他们说非用饼立 合界eiruv 不可的，单是就院子的 合界eiruv 说的。你听见谁说过「饼，是的，可以拿来立 合界eiruv；别样的，就不然，立不得」呢？正是 拉比约书亚Rabbi Yehoshua；那条 《巴拉伊塔》baraita 却仍教说「拿各样的食物」。这就证出：「人可以拿各样的食物立 合界eiruv」这一句，未必是要撇开 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的意思。

1. 阿巴耶Abaye 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳，那条说：人可以拿各样的食物合院，照样也可以拿各样的食物合巷道。

2. 他们说非用饼立 合界eiruv 不可的，单是就院子的 合界eiruv 说的。

3. 你听见谁说过「饼，是的，可以拿来立 合界eiruv；别样的，就不然，立不得」呢？

4. 正是 拉比约书亚Rabbi Yehoshua；那条 《巴拉伊塔》baraita 却仍教说「拿各样的食物」。

5. 这就证出：「人可以拿各样的食物立 合界eiruv」这一句，未必是要撇开 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的意思。

倒不如说，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：这一句是要撇开 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 意思里的另一层，因 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：整的饼，是的，合用来作 合界eiruv；破的饼，就不然，作不得这用。所以密释纳告诉我们：立 合界eiruv 可以用各样的饼，纵是破的饼也可以。

1. 倒不如说，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：这一句是要撇开 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 意思里的另一层，因 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：整的饼，是的，合用来作 合界eiruv；破的饼，就不然，作不得这用。

2. 所以密释纳告诉我们：立 合界eiruv 可以用各样的饼，纵是破的饼也可以。

革玛拉Gemara 究 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 那一说本身：破的饼何以立不得 合界eiruv 呢？拉比约西·本·扫罗Rabbi Yosei ben Shaul 说 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：缘故是怕邻舍彼此生怨。免得这一个对那一个说「你出的不过是一块碎饼，我出的却是一个整饼」，众贤者就定规各人当出一个整的饼。

1. 革玛拉Gemara 究 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 那一说本身：破的饼何以立不得 合界eiruv 呢？

2. 拉比约西·本·扫罗Rabbi Yosei ben Shaul 说 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：缘故是怕邻舍彼此生怨。

3. 免得这一个对那一个说「你出的不过是一块碎饼，我出的却是一个整饼」，众贤者就定规各人当出一个整的饼。

拉瓦Rava 之子 拉夫阿哈Rav Aḥa 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：他们若都拿破的饼立那 合界eiruv，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？那样情形里，本无生怨的由头。拉夫阿施Rav Ashi 对他说：到底还怕那事又出来——他们中或有一个出了整的饼，随后就要抱怨那只出半个饼的邻舍。

1. 拉瓦Rava 之子 拉夫阿哈Rav Aḥa 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：他们若都拿破的饼立那 合界eiruv，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？

2. 那样情形里，本无生怨的由头。

3. 拉夫阿施Rav Ashi 对他说：到底还怕那事又出来——他们中或有一个出了整的饼，随后就要抱怨那只出半个饼的邻舍。

面团中有一分是当分出来给祭司的，名叫 面团举祭ḥalla。面团上若没有分出 面团举祭ḥalla，就当从烤成的饼上分。再者，一分 举祭Terumah 若落在一百分俗物里，就当按比例从那混杂之物里取出一分给祭司，其余的才可以吃。拉比约哈难·本·扫罗Rabbi Yoḥanan ben Shaul 说：人若从一个饼上取去了它该出的 面团举祭ḥalla 那样多，或是 举祭Terumah 落在俗物里该分出来的那样多，他仍可以拿那饼立 合界eiruv。缘故是这样情形里人不至于抱怨他没有出整的饼——他们要当作那饼所以短了一点，是因从上头分了 面团举祭ḥalla，或是因 举祭Terumah 落在面团里、须分出一分之故。只是所短的若过于这个分量，人就要疑他自己吃了那 合界eiruv。

1. 面团中有一分是当分出来给祭司的，名叫 面团举祭ḥalla。

2. 面团上若没有分出 面团举祭ḥalla，就当从烤成的饼上分。

3. 再者，一分 举祭Terumah 若落在一百分俗物里，就当按比例从那混杂之物里取出一分给祭司，其余的才可以吃。

4. 拉比约哈难·本·扫罗Rabbi Yoḥanan ben Shaul 说：人若从一个饼上取去了它该出的 面团举祭ḥalla 那样多，或是 举祭Terumah 落在俗物里该分出来的那样多，他仍可以拿那饼立 合界eiruv。

5. 缘故是这样情形里人不至于抱怨他没有出整的饼——他们要当作那饼所以短了一点，是因从上头分了 面团举祭ḥalla，或是因 举祭Terumah 落在面团里、须分出一分之故。

6. 只是所短的若过于这个分量，人就要疑他自己吃了那 合界eiruv。

革玛拉Gemara 提一难：岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教得另是一样——一个饼所短的若是 举祭Terumah 落在俗物里该分出来的那样多，人可以拿它立 合界eiruv；所短的若是它该出的 面团举祭ḥalla 那样多，人就不可拿它立 合界eiruv？

1. 革玛拉Gemara 提一难：岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教得另是一样——一个饼所短的若是 举祭Terumah 落在俗物里该分出来的那样多，人可以拿它立 合界eiruv；所短的若是它该出的 面团举祭ḥalla 那样多，人就不可拿它立 合界eiruv？

答说：这不难，因那两处所讲的分量本不一样。这一处、那 坦拿tanna 许人用短了 面团举祭ḥalla 那样多的饼，讲的是作饼的人所出的 面团举祭ḥalla——那一分小些，所以算不得把饼短去了多少。那一处、那 坦拿tanna 不许人用短了 面团举祭ḥalla 那样多的饼，讲的是寻常家主所出的 面团举祭ḥalla。那一分大些，所以短了这么多的饼便立不得 合界eiruv。

1. 答说：这不难，因那两处所讲的分量本不一样。

2. 这一处、那 坦拿tanna 许人用短了 面团举祭ḥalla 那样多的饼，讲的是作饼的人所出的 面团举祭ḥalla——那一分小些，所以算不得把饼短去了多少。

3. 那一处、那 坦拿tanna 不许人用短了 面团举祭ḥalla 那样多的饼，讲的是寻常家主所出的 面团举祭ḥalla。

4. 那一分大些，所以短了这么多的饼便立不得 合界eiruv。

革玛拉Gemara 讲明这一层，正如我们在一条密释纳里所学的：众贤者所定 面团举祭ḥalla 的分量，是面团的二十四分之一。所以人为自己和面、或为儿子的婚筵和面的，面团举祭ḥalla 之量是二十四分之一。只是作饼的人作面团要拿到市上卖的，并妇人作面团要拿到市上卖的，就只须分出四十八分之一，因众贤者对卖货的人从宽了一层，免得他们受亏。

1. 革玛拉Gemara 讲明这一层，正如我们在一条密释纳里所学的：众贤者所定 面团举祭ḥalla 的分量，是面团的二十四分之一。

2. 所以人为自己和面、或为儿子的婚筵和面的，面团举祭ḥalla 之量是二十四分之一。

3. 只是作饼的人作面团要拿到市上卖的，并妇人作面团要拿到市上卖的，就只须分出四十八分之一，因众贤者对卖货的人从宽了一层，免得他们受亏。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：人若拿一根木片把破饼的两半接起来，他可以拿它立 合界eiruv，因看去像是整的。革玛拉Gemara 提一难：论这样的情形，岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说人不可拿它立 合界eiruv 么？答说：这不难——这一处说立不得的，我们所讲的是那接缝看得出来的情形；那一处说立得的，所指的是那接缝看不出来的情形。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：人若拿一根木片把破饼的两半接起来，他可以拿它立 合界eiruv，因看去像是整的。

2. 革玛拉Gemara 提一难：论这样的情形，岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说人不可拿它立 合界eiruv 么？

3. 答说：这不难——这一处说立不得的，我们所讲的是那接缝看得出来的情形；那一处说立得的，所指的是那接缝看不出来的情形。

拉比泽拉Rabbi Zeira 说 撒母耳Shmuel 说：人连拿米作的饼、或小米作的饼，也立得 合界eiruv。玛尔乌克瓦Mar Ukva 说：这一断是 玛尔·撒母耳Mar Shmuel 亲口给我讲明的。米作的饼立得 合界eiruv，小米作的饼却立不得，因小米难烤成可吃的饼。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说 撒母耳Shmuel 说：人连拿米作的饼、或小米作的饼，也立得 合界eiruv。

2. 玛尔乌克瓦Mar Ukva 说：这一断是 玛尔·撒母耳Mar Shmuel 亲口给我讲明的。

3. 米作的饼立得 合界eiruv，小米作的饼却立不得，因小米难烤成可吃的饼。

拉夫希亚·巴尔·阿维恩Rav Ḥiyya bar Avin 说 拉夫Rav 说：人拿扁豆作的饼立得 合界eiruv。革玛拉Gemara 提一难：果真如此么？那样的饼吃得么？玛尔·撒母耳Mar Shmuel 在世的日子有那么一个扁豆作的饼，他扔给自己的狗，连狗也不肯吃。可见扁豆作的饼本不宜人吃。

1. 拉夫希亚·巴尔·阿维恩Rav Ḥiyya bar Avin 说 拉夫Rav 说：人拿扁豆作的饼立得 合界eiruv。

2. 革玛拉Gemara 提一难：果真如此么？

3. 那样的饼吃得么？

4. 玛尔·撒母耳Mar Shmuel 在世的日子有那么一个扁豆作的饼，他扔给自己的狗，连狗也不肯吃。

5. 可见扁豆作的饼本不宜人吃。

答说：那狗所不肯吃的饼，是几样谷子混作的。那是烤来尝尝混作之饼是什么味道的，与先知以西结所奉命吃的相类；经上写着说：「你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己作饼」（《以西结书》四章九节）。那样的饼本不宜人吃，连狗有时也不吃。至于单用扁豆作的饼，倒是吃得的。

1. 答说：那狗所不肯吃的饼，是几样谷子混作的。

2. 那是烤来尝尝混作之饼是什么味道的，与先知以西结所奉命吃的相类；经上写着说：「你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己作饼」（《以西结书》四章九节）。

3. 那样的饼本不宜人吃，连狗有时也不吃。

4. 至于单用扁豆作的饼，倒是吃得的。

拉夫帕帕Rav Pappa 说：以西结那饼是拿人粪烧烤的，因经上写着说：「你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤」（《以西结书》四章十二节）。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：以西结那饼是拿人粪烧烤的，因经上写着说：「你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤」（《以西结书》四章十二节）。

既提到这一节，革玛拉Gemara 就问一件相干的事：「你吃这饼像吃大麦饼一样」——这里的 大麦se'orim 是什么意思呢？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这一句是说他当 按分量leshiurim 吃，不可吃到饱足。拉夫帕帕Rav Pappa 说：作它的样式当像作大麦饼一样——那是粗饼，作起来不费什么工夫——不像作麦子饼那样。

1. 既提到这一节，革玛拉Gemara 就问一件相干的事：「你吃这饼像吃大麦饼一样」——这里的 大麦se'orim 是什么意思呢？

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这一句是说他当 按分量leshiurim 吃，不可吃到饱足。

3. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：作它的样式当像作大麦饼一样——那是粗饼，作起来不费什么工夫——不像作麦子饼那样。

人可以拿一枚小钱交给同巷或同院开铺子的、或作饼的，好叫那开铺子的或作饼的把酒或饼转给他，用来合巷道或立 合界eiruv——若有同处的居民来向他们买这几样、正为这用处的话。这是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的话。

1. 人可以拿一枚小钱交给同巷或同院开铺子的、或作饼的，好叫那开铺子的或作饼的把酒或饼转给他，用来合巷道或立 合界eiruv——若有同处的居民来向他们买这几样、正为这用处的话。

2. 这是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的话。

众贤者却说：他的钱并不使他取得那物，因单是交钱算不得一样合式的取得，转不了所有权。人须办一样合式的取得，譬如把物件拉到自己手里，所有权才转得过来。

1. 众贤者却说：他的钱并不使他取得那物，因单是交钱算不得一样合式的取得，转不了所有权。

2. 人须办一样合式的取得，譬如把物件拉到自己手里，所有权才转得过来。