背 叶八十背·80b

答说：那里另是一样，因那里并没有隔断。那条巷道是破着口的，所以逼它的居民立起一样隔断来是合宜的，纵单为看守之故也当如此。只是那里若有隔断，人就没有非合巷道不可的责。

1. 答说：那里另是一样，因那里并没有隔断。

2. 那条巷道是破着口的，所以逼它的居民立起一样隔断来是合宜的，纵单为看守之故也当如此。

3. 只是那里若有隔断，人就没有非合巷道不可的责。

这一解另有一样说法：旁及之事另是一样——就是说，立 合界eiruv 并不是在那巷道本身上作什么改动，乃是一件旁及之事。所以人不能逼一个人在这上头有分。

1. 这一解另有一样说法：旁及之事另是一样——就是说，立 合界eiruv 并不是在那巷道本身上作什么改动，乃是一件旁及之事。

2. 所以人不能逼一个人在这上头有分。

有一说：众 阿摩拉amora 就这一层相争。拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说：人可以拿 亚舍拉木asheira 的木头立旁柱。那树虽不许沾益、又须烧掉，立旁柱却是一件诫命；而诸诫命本不是为使人得益而赐的——就是说，行一件诫命本身算不得得益。拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：人可以拿 亚舍拉木asheira 的木头作横梁。

1. 有一说：众 阿摩拉amora 就这一层相争。

2. 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说：人可以拿 亚舍拉木asheira 的木头立旁柱。

3. 那树虽不许沾益、又须烧掉，立旁柱却是一件诫命；而诸诫命本不是为使人得益而赐的——就是说，行一件诫命本身算不得得益。

4. 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：人可以拿 亚舍拉木asheira 的木头作横梁。

革玛拉Gemara 讲明两位的意思：那说「人可以拿 亚舍拉木asheira 的木头作横梁」的一位、就是 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish，他自然更要许人拿 亚舍拉木asheira 立旁柱。那说「人可以拿 亚舍拉木asheira 立旁柱」的一位、就是 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi，他所说的单是旁柱；至于横梁，就不然，他并不许人拿 亚舍拉木asheira 作。缘故是 亚舍拉木asheira 既须烧掉，就如同它的分量已经碾没了一样。所以横梁至少要有一掌之量，便不可拿 亚舍拉木asheira 作。至于旁柱，只要有最小的宽度就够，那么纵是 亚舍拉木asheira 的木头也合用，虽然它算作已经烧了的。

1. 革玛拉Gemara 讲明两位的意思：那说「人可以拿 亚舍拉木asheira 的木头作横梁」的一位、就是 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish，他自然更要许人拿 亚舍拉木asheira 立旁柱。

2. 那说「人可以拿 亚舍拉木asheira 立旁柱」的一位、就是 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi，他所说的单是旁柱；至于横梁，就不然，他并不许人拿 亚舍拉木asheira 作。

3. 缘故是 亚舍拉木asheira 既须烧掉，就如同它的分量已经碾没了一样。

4. 所以横梁至少要有一掌之量，便不可拿 亚舍拉木asheira 作。

5. 至于旁柱，只要有最小的宽度就够，那么纵是 亚舍拉木asheira 的木头也合用，虽然它算作已经烧了的。

合巷道那瓮里的食物若减少了、不及所要的分量，人可以添上一点自己的，把它转给众人，不必告诉他们自己所添的。只是巷道的居民里若添了新住户，他可以为那些住户添食物、把它转给他们，却须告诉那几个新住户，说他们已收在这合巷道之内。

1. 合巷道那瓮里的食物若减少了、不及所要的分量，人可以添上一点自己的，把它转给众人，不必告诉他们自己所添的。

2. 只是巷道的居民里若添了新住户，他可以为那些住户添食物、把它转给他们，却须告诉那几个新住户，说他们已收在这合巷道之内。

合巷道所要的食物是多少呢？巷道的居民多的时候，两餐之食于他们众人就够了；他们少、不及某一个数目的时候，每一个人得干无花果之量就够了。

1. 合巷道所要的食物是多少呢？

2. 巷道的居民多的时候，两餐之食于他们众人就够了；他们少、不及某一个数目的时候，每一个人得干无花果之量就够了。

拉比约西Rabbi Yosei 说：这话是就什么情形说的呢？是就一份 合界eiruv 的起头、就是初立的时候说的。至于一份 合界eiruv 所剩的、譬如那 合界eiruv 在安息日减小了，那么纵剩下多少，也仍算数。

1. 拉比约西Rabbi Yosei 说：这话是就什么情形说的呢？

2. 是就一份 合界eiruv 的起头、就是初立的时候说的。

3. 至于一份 合界eiruv 所剩的、譬如那 合界eiruv 在安息日减小了，那么纵剩下多少，也仍算数。

至于通泛地说，他们所以说合巷道既已立成、仍须合那各院，单是为叫 合界eiruv 这一类律例不至于被孩童忘了——就是要下一代晓得院子也立得 合界eiruv；不然，他们要连这一类律例都全不晓得了。

1. 至于通泛地说，他们所以说合巷道既已立成、仍须合那各院，单是为叫 合界eiruv 这一类律例不至于被孩童忘了——就是要下一代晓得院子也立得 合界eiruv；不然，他们要连这一类律例都全不晓得了。

密释纳里说：合巷道那瓮里的食物若减少了、不及所要的分量，人可以添上，不必告诉别人。革玛拉Gemara 提一问：我们这里所讲的是什么情形呢？你若说他所添的与起先合巷道所用的是一样的食物，那么何必单讲这食物减少了的情形呢？那食物纵全吃尽了，他照样也不当有告诉他们的责。

1. 密释纳里说：合巷道那瓮里的食物若减少了、不及所要的分量，人可以添上，不必告诉别人。

2. 革玛拉Gemara 提一问：我们这里所讲的是什么情形呢？

3. 你若说他所添的与起先合巷道所用的是一样的食物，那么何必单讲这食物减少了的情形呢？

4. 那食物纵全吃尽了，他照样也不当有告诉他们的责。

倒不如说，所讲的是两样食物、就是他添的是先前未曾用过的另一样。若是这样，那食物纵只减少了，也不然——他也不当许不告诉他们就往那合巷道上添。因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：合巷道的食物若全吃尽了、他所添的又是一样的食物，他不必告诉同巷的居民；只是他所添的若是两样食物、就是所添的与原有的不同，他就须告诉他们。革玛拉Gemara 是当作那合巷道的食物纵只减少了、那条 哈拉哈Halakhah 也照样行着。

1. 倒不如说，所讲的是两样食物、就是他添的是先前未曾用过的另一样。

2. 若是这样，那食物纵只减少了，也不然——他也不当许不告诉他们就往那合巷道上添。

3. 因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：合巷道的食物若全吃尽了、他所添的又是一样的食物，他不必告诉同巷的居民；只是他所添的若是两样食物、就是所添的与原有的不同，他就须告诉他们。

4. 革玛拉Gemara 是当作那合巷道的食物纵只减少了、那条 哈拉哈Halakhah 也照样行着。

答说：你若愿意，可以说密释纳所讲的是他所添与原有同一样食物的情形；你若愿意，也可以说所讲的是两样食物的情形。革玛拉Gemara 把上面这话讲明：你若愿意说所讲的是他所添与原有同一样食物的情形，那么「减少」是什么意思呢？那是说那食物碎散净了，一点也没有剩下。

1. 答说：你若愿意，可以说密释纳所讲的是他所添与原有同一样食物的情形；你若愿意，也可以说所讲的是两样食物的情形。

2. 革玛拉Gemara 把上面这话讲明：你若愿意说所讲的是他所添与原有同一样食物的情形，那么「减少」是什么意思呢？

3. 那是说那食物碎散净了，一点也没有剩下。

你若愿意，也可以说密释纳所讲的是他所添为两样食物的情形——因为那 合界eiruv 若全吃尽了，那条 哈拉哈Halakhah 就另是一样。就是说：那条 《巴拉伊塔》baraita 说他须告诉别人的那条 哈拉哈Halakhah，单在那食物全吃尽了的时候行着；那食物若还剩下一点，他所添的便不必告诉他们，纵转给他们另一样食物也可以。

1. 你若愿意，也可以说密释纳所讲的是他所添为两样食物的情形——因为那 合界eiruv 若全吃尽了，那条 哈拉哈Halakhah 就另是一样。

2. 就是说：那条 《巴拉伊塔》baraita 说他须告诉别人的那条 哈拉哈Halakhah，单在那食物全吃尽了的时候行着；那食物若还剩下一点，他所添的便不必告诉他们，纵转给他们另一样食物也可以。

我们在密释纳里学过：巷道的居民里若添了别的住户，他可以为那些住户添食物、把它转给他们，却须告诉那几个新住户，说他们已收在这合巷道之内。拉夫舍兹维Rav Sheizvi 说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：就是说——我们可以从这条密释纳推知——拉比犹大Rabbi Yehuda 的同侪不取他的意思。

1. 我们在密释纳里学过：巷道的居民里若添了别的住户，他可以为那些住户添食物、把它转给他们，却须告诉那几个新住户，说他们已收在这合巷道之内。

2. 拉夫舍兹维Rav Sheizvi 说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：就是说——我们可以从这条密释纳推知——拉比犹大Rabbi Yehuda 的同侪不取他的意思。

因为我们在一条密释纳里学过 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那一句、就是「为人立 合界eiruv 非使他知道不可」，是就什么情形说的呢？是就界域之合说的；至于合院，人为别人立 合界eiruv，使他知道也可以，不使他知道也可以。拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思与这条密释纳的 坦拿tanna 相碍——那位并不许人不使他知道就把他收在合院之内。革玛拉Gemara 诧异这话说：他们相争本是明的；拉夫希斯达Rav Ḥisda 何必教我们这样一件明明可见的事呢？

1. 因为我们在一条密释纳里学过 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那一句、就是「为人立 合界eiruv 非使他知道不可」，是就什么情形说的呢？

2. 是就界域之合说的；至于合院，人为别人立 合界eiruv，使他知道也可以，不使他知道也可以。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思与这条密释纳的 坦拿tanna 相碍——那位并不许人不使他知道就把他收在合院之内。

4. 革玛拉Gemara 诧异这话说：他们相争本是明的；拉夫希斯达Rav Ḥisda 何必教我们这样一件明明可见的事呢？

答说：这话到底是要的，恐怕你要说：这一断、就是他须告诉他们，单在一个院子夹在两条巷道之间的情形上用得着——那样情形里，那院的居民可以拣自己所愿的那一条巷道去合。所以他须告诉他们自己是与哪一条巷道合的，恐怕他们本愿意合另一条。至于只通一条巷道的院子，那合巷道于他们单是有益、并不使他们受什么亏；你就要说不然——连这条密释纳的 坦拿tanna 也承认不必告诉他们。所以 拉夫希斯达Rav Ḥisda 教我们说：这条密释纳的 坦拿tanna 执定各样情形里他都须告诉他们，与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思相反。

1. 答说：这话到底是要的，恐怕你要说：这一断、就是他须告诉他们，单在一个院子夹在两条巷道之间的情形上用得着——那样情形里，那院的居民可以拣自己所愿的那一条巷道去合。

2. 所以他须告诉他们自己是与哪一条巷道合的，恐怕他们本愿意合另一条。

3. 至于只通一条巷道的院子，那合巷道于他们单是有益、并不使他们受什么亏；你就要说不然——连这条密释纳的 坦拿tanna 也承认不必告诉他们。

4. 所以 拉夫希斯达Rav Ḥisda 教我们说：这条密释纳的 坦拿tanna 执定各样情形里他都须告诉他们，与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思相反。

密释纳接着说：合巷道所要的食物是多少呢？随后就分说巷道的居民多的时候多少、少的时候多少。革玛拉Gemara 问：多少算多，多少算少呢？拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：十八个人算多。革玛拉Gemara 诧异说：十八个，多一个也不算么？答说：你且说：十八个以上。

1. 密释纳接着说：合巷道所要的食物是多少呢？

2. 随后就分说巷道的居民多的时候多少、少的时候多少。

3. 革玛拉Gemara 问：多少算多，多少算少呢？

4. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：十八个人算多。

5. 革玛拉Gemara 诧异说：十八个，多一个也不算么？

6. 答说：你且说：十八个以上。

革玛拉Gemara 问：他所举「十八」这个数目有什么讲究呢？何以单举这一个数呢？答说，拉夫犹大之子拉夫以撒Rav Yitzḥak, son of Rav Yehuda 说：我父亲 拉夫犹大Rav Yehuda 亲口给我讲明过——凡把两餐之食分给他们、每一个人分不到一个干无花果之量的，那些正是那 坦拿tanna 所称的「多」，那样情形里两餐之食于他们众人就够了。若不是这样，那些正是那 坦拿tanna 所称的「少」，就是每一个人须得干无花果之量。

1. 革玛拉Gemara 问：他所举「十八」这个数目有什么讲究呢？

2. 何以单举这一个数呢？

3. 答说，拉夫犹大之子拉夫以撒Rav Yitzḥak, son of Rav Yehuda 说：我父亲 拉夫犹大Rav Yehuda 亲口给我讲明过——凡把两餐之食分给他们、每一个人分不到一个干无花果之量的，那些正是那 坦拿tanna 所称的「多」，那样情形里两餐之食于他们众人就够了。

4. 若不是这样，那些正是那 坦拿tanna 所称的「少」，就是每一个人须得干无花果之量。

拉夫犹大Rav Yehuda 又顺带教我们一层：两餐之食的分量，等于十八个干无花果。所以那巷道里若居民众多，十八个干无花果、就是够两餐的食物，于他们就够了。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 又顺带教我们一层：两餐之食的分量，等于十八个干无花果。

2. 所以那巷道里若居民众多，十八个干无花果、就是够两餐的食物，于他们就够了。

人可以拿各样的食物合院、合巷道，惟水与盐不可，因那两样算不得食物。这是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的话。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说，另有一层限制：立 合界eiruv 须用一个整的饼。所烤之物纵有一 塞亚se'a 那样大，若是碎块的，人就不可拿它合院。只是一个饼、纵只有一 伊萨issar 那样大，若是整的，人就可以拿它合院。

1. 人可以拿各样的食物合院、合巷道，惟水与盐不可，因那两样算不得食物。

2. 这是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的话。

3. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说，另有一层限制：立 合界eiruv 须用一个整的饼。

4. 所烤之物纵有一 塞亚se'a 那样大，若是碎块的，人就不可拿它合院。

5. 只是一个饼、纵只有一 伊萨issar 那样大，若是整的，人就可以拿它合院。