正 叶八十正·80a

又凡有树、他们不尝它的果子的，都是。那样的树明明是献给那拜偶像之礼的。

1. 又凡有树、他们不尝它的果子的，都是。

2. 那样的树明明是献给那拜偶像之礼的。

而 撒母耳Shmuel 说：譬如他们说「这些枣是给 尼兹雷菲Nitzrefei 庙里的酒用的」——那是他们在自己节日那天喝的——这样就够定那树作 亚舍拉木asheira 了。阿梅马尔Ameimar 说：论这一层，蓬贝迪塔的众长者对我说：那条 哈拉哈Halakhah 是依 撒母耳Shmuel 的意思。

1. 而 撒母耳Shmuel 说：譬如他们说「这些枣是给 尼兹雷菲Nitzrefei 庙里的酒用的」——那是他们在自己节日那天喝的——这样就够定那树作 亚舍拉木asheira 了。

2. 阿梅马尔Ameimar 说：论这一层，蓬贝迪塔的众长者对我说：那条 哈拉哈Halakhah 是依 撒母耳Shmuel 的意思。

革玛拉Gemara 回到 拉夫犹大Rav Yehuda 那一断——合巷道所用的瓮须从地上举起一掌。革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳：巷道怎样合起来呢？人拿一瓮酒来，或油，或枣，或干无花果，或别样的出产，用来合那巷道。

1. 革玛拉Gemara 回到 拉夫犹大Rav Yehuda 那一断——合巷道所用的瓮须从地上举起一掌。

2. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳：巷道怎样合起来呢？

3. 人拿一瓮酒来，或油，或枣，或干无花果，或别样的出产，用来合那巷道。

他若出的是自己的一瓮，就须借另一个人替众居民领受，把那瓮转给他们。那瓮若本是他们的，他至少须告诉他们自己在合那巷道。那替众人领受的，把那瓮从地上举起一点。可见那瓮并不必举起一掌。答说：这里也是一样——那条 《巴拉伊塔》baraita 的 坦拿tanna 所说的「一点」是多少呢？这话正是说一掌，再少就不成。

1. 他若出的是自己的一瓮，就须借另一个人替众居民领受，把那瓮转给他们。

2. 那瓮若本是他们的，他至少须告诉他们自己在合那巷道。

3. 那替众人领受的，把那瓮从地上举起一点。

4. 可见那瓮并不必举起一掌。

5. 答说：这里也是一样——那条 《巴拉伊塔》baraita 的 坦拿tanna 所说的「一点」是多少呢？

6. 这话正是说一掌，再少就不成。

有一说：众 阿摩拉amora 就合巷道之取得相争。拉夫Rav 说：合巷道所用的食物，不必转给巷道全体居民；撒母耳Shmuel 说：须转给他们。论界域之合，他们也争，只是两下的意思正相反。拉夫Rav 说：那食物须转给一切愿意收在这 合界eiruv 之内的人；撒母耳Shmuel 说：不必转给他们。

1. 有一说：众 阿摩拉amora 就合巷道之取得相争。

2. 拉夫Rav 说：合巷道所用的食物，不必转给巷道全体居民；撒母耳Shmuel 说：须转给他们。

3. 论界域之合，他们也争，只是两下的意思正相反。

4. 拉夫Rav 说：那食物须转给一切愿意收在这 合界eiruv 之内的人；撒母耳Shmuel 说：不必转给他们。

革玛拉Gemara 提一难：依 撒母耳Shmuel 的意思，他的理路固然明白——这里、论合巷道，我们在密释纳里学过他须把物转给人；那里、论界域之合，我们却没有学过这一条 哈拉哈Halakhah。只是依 拉夫Rav，他这样分别两样，是什么缘故呢？

1. 革玛拉Gemara 提一难：依 撒母耳Shmuel 的意思，他的理路固然明白——这里、论合巷道，我们在密释纳里学过他须把物转给人；那里、论界域之合，我们却没有学过这一条 哈拉哈Halakhah。

2. 只是依 拉夫Rav，他这样分别两样，是什么缘故呢？

答说：这正是众 坦拿tanna 所争的一层，因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：曾有一件事出在 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 的媳妇身上——她安息日以先往澡堂去，那澡堂在安息日之界以外，她还没有得回来天就黑了，她婆婆就为她立了一份界域之合，好叫她回得家来。

1. 答说：这正是众 坦拿tanna 所争的一层，因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：曾有一件事出在 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 的媳妇身上——她安息日以先往澡堂去，那澡堂在安息日之界以外，她还没有得回来天就黑了，她婆婆就为她立了一份界域之合，好叫她回得家来。

这一件到了 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 面前求一断语——问那 合界eiruv 算不算数；他断说不算数，不许她回来。拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 对他说：巴比伦人哪，你论 合界eiruv 竟这样严么？我父亲是这样说的：论 合界eiruv，凡你有从宽之力的，就当从宽。

1. 这一件到了 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 面前求一断语——问那 合界eiruv 算不算数；他断说不算数，不许她回来。

2. 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 对他说：巴比伦人哪，你论 合界eiruv 竟这样严么？

3. 我父亲是这样说的：论 合界eiruv，凡你有从宽之力的，就当从宽。

众贤者面前有人提出一疑：那婆婆是用自己的食物为媳妇立那 合界eiruv、拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所以不许，是因她没有把食物转给媳妇——就是说她只把那 合界eiruv 预备好了、却没有把食物转过去，这样的 合界eiruv 是不成的么？还是她用媳妇自己的食物为她立的、那 合界eiruv 所以不成，是因立的时候媳妇并不知道呢？

1. 众贤者面前有人提出一疑：那婆婆是用自己的食物为媳妇立那 合界eiruv、拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所以不许，是因她没有把食物转给媳妇——就是说她只把那 合界eiruv 预备好了、却没有把食物转过去，这样的 合界eiruv 是不成的么？

2. 还是她用媳妇自己的食物为她立的、那 合界eiruv 所以不成，是因立的时候媳妇并不知道呢？

众贤者中有一位名叫 拉比雅各Rabbi Ya'akov 的对他们说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 亲口给我讲明过——是婆婆用自己的食物为她立那 合界eiruv 的，拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所以不许，是因她没有把那食物转给媳妇。

1. 众贤者中有一位名叫 拉比雅各Rabbi Ya'akov 的对他们说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 亲口给我讲明过——是婆婆用自己的食物为她立那 合界eiruv 的，拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所以不许，是因她没有把那食物转给媳妇。

拉比泽拉Rabbi Zeira 对雅各之女所生的 拉比雅各Rabbi Ya'akov 说：你往那里、就是往 以色列地Eretz Yisrael 去的时候，要绕道走——不要拣那最近的路——到 推罗的阶梯Ladder of Tyre 去，把这一疑陈在 拉夫雅各·巴尔·伊迪Rav Ya'akov bar Idi 面前。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对雅各之女所生的 拉比雅各Rabbi Ya'akov 说：你往那里、就是往 以色列地Eretz Yisrael 去的时候，要绕道走——不要拣那最近的路——到 推罗的阶梯Ladder of Tyre 去，把这一疑陈在 拉夫雅各·巴尔·伊迪Rav Ya'akov bar Idi 面前。

拉比雅各Rabbi Ya'akov 照样办了，在他面前提出一疑：论那一件事，是婆婆用自己的食物为媳妇立那 合界eiruv、拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所以不许，是因她没有把食物转给媳妇么？还是她用媳妇自己的食物为她立的、那 合界eiruv 所以作废，是因立的时候媳妇并不知道呢？

1. 拉比雅各Rabbi Ya'akov 照样办了，在他面前提出一疑：论那一件事，是婆婆用自己的食物为媳妇立那 合界eiruv、拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所以不许，是因她没有把食物转给媳妇么？

2. 还是她用媳妇自己的食物为她立的、那 合界eiruv 所以作废，是因立的时候媳妇并不知道呢？

拉夫雅各·巴尔·伊迪Rav Ya'akov bar Idi 对他说：是婆婆用自己的食物为她立那 合界eiruv 的，拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所以不许，是因她没有把那食物转给媳妇。拉夫Rav 与他的师尊、也是他的叔父 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 一样，执定界域之合所用的食物须转给那些愿意收在其内的人。

1. 拉夫雅各·巴尔·伊迪Rav Ya'akov bar Idi 对他说：是婆婆用自己的食物为她立那 合界eiruv 的，拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所以不许，是因她没有把那食物转给媳妇。

2. 拉夫Rav 与他的师尊、也是他的叔父 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 一样，执定界域之合所用的食物须转给那些愿意收在其内的人。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：我们承传得来的是这样——界域之合、合院、合巷道，这几样都须把食物转给人。他断了这一句之后，又就自己还未十分明白的一层提出一疑：论 熟食之合eiruv tavshilin——节期逢安息日前一日时，须先立这一合，才许在节期为安息日烹调——须不须把食物转给人呢？

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：我们承传得来的是这样——界域之合、合院、合巷道，这几样都须把食物转给人。

2. 他断了这一句之后，又就自己还未十分明白的一层提出一疑：论 熟食之合eiruv tavshilin——节期逢安息日前一日时，须先立这一合，才许在节期为安息日烹调——须不须把食物转给人呢？

拉夫约瑟Rav Yosef 说：他疑的是什么呢？他没有听见 拉夫纳赫曼·巴尔·拉夫阿达Rav Naḥman bar Rav Adda 说 撒母耳Shmuel 说的那句么——论 熟食之合eiruv tavshilin，须把食物转给人。阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：他分明没有听见那一断；他若听见了，何必提这一疑呢？

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：他疑的是什么呢？

2. 他没有听见 拉夫纳赫曼·巴尔·拉夫阿达Rav Naḥman bar Rav Adda 说 撒母耳Shmuel 说的那句么——论 熟食之合eiruv tavshilin，须把食物转给人。

3. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：他分明没有听见那一断；他若听见了，何必提这一疑呢？

拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：撒母耳Shmuel 论界域之合岂不是说不必把食物转给人，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 却仍说须转么？或者这里也是一样：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 并不取 撒母耳Shmuel 那一断。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：撒母耳Shmuel 论界域之合岂不是说不必把食物转给人，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 却仍说须转么？

2. 或者这里也是一样：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 并不取 撒母耳Shmuel 那一断。

阿巴耶Abaye 答说：这两样怎么比得起来呢？那里、论合巷道与界域之合，固然 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 相争，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 是要告诉我们：那条 哈拉哈Halakhah 依这一位所严的、也依那一位所严的，就是两说所严处并取。至于这里、论 熟食之合eiruv tavshilin，若真是这样、他实在听见了 撒母耳Shmuel 那一断，那么还有谁与它相争呢？他师尊中有一位所断而无人相争的，照理便是定了的 哈拉哈Halakhah。

1. 阿巴耶Abaye 答说：这两样怎么比得起来呢？

2. 那里、论合巷道与界域之合，固然 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 相争，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 是要告诉我们：那条 哈拉哈Halakhah 依这一位所严的、也依那一位所严的，就是两说所严处并取。

3. 至于这里、论 熟食之合eiruv tavshilin，若真是这样、他实在听见了 撒母耳Shmuel 那一断，那么还有谁与它相争呢？

4. 他师尊中有一位所断而无人相争的，照理便是定了的 哈拉哈Halakhah。

有一个外邦的 督官turzina 住在 拉比泽拉Rabbi Zeira 的近邻。邻舍对他说：把你那一区租给我们，好叫我们安息日搬得物。他却不肯租给他们。他们就到 拉比泽拉Rabbi Zeira 面前问他说：我们若要向他的妻租那一区、不使她丈夫知道，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？

1. 有一个外邦的 督官turzina 住在 拉比泽拉Rabbi Zeira 的近邻。

2. 邻舍对他说：把你那一区租给我们，好叫我们安息日搬得物。

3. 他却不肯租给他们。

4. 他们就到 拉比泽拉Rabbi Zeira 面前问他说：我们若要向他的妻租那一区、不使她丈夫知道，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？

拉比泽拉Rabbi Zeira 对他们说：雷什·拉基什Reish Lakish 奉一位大人物之名这样说过；这位大人物是谁呢？就是 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina。他说过：人的妻可以立 合界eiruv，不必使丈夫知道。照这一条，那督官的妻实在可以出租那一区、不必使他知道。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对他们说：雷什·拉基什Reish Lakish 奉一位大人物之名这样说过；这位大人物是谁呢？

2. 就是 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina。

3. 他说过：人的妻可以立 合界eiruv，不必使丈夫知道。

4. 照这一条，那督官的妻实在可以出租那一区、不必使他知道。

革玛拉Gemara 述说一件相类的事：有一个 督官turzina 住在 拉夫犹大·巴尔·奥沙亚Rav Yehuda bar Oshaya 的近邻。邻舍对他说：把你那一区租给我们，好叫我们立 合界eiruv、安息日搬得物；他却不肯租给他们。他们就到 拉夫犹大·巴尔·奥沙亚Rav Yehuda bar Oshaya 面前对他说：我们若要向他的妻租，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？他手头没有现成的答语。他们随后到 拉夫马塔纳Rav Mattana 面前，他手头也没有答语。他们就到 拉夫犹大Rav Yehuda 面前，他对他们说 撒母耳Shmuel 是这样说的：人的妻可以立 合界eiruv，不必使丈夫知道；出租他的产业也是一样。

1. 革玛拉Gemara 述说一件相类的事：有一个 督官turzina 住在 拉夫犹大·巴尔·奥沙亚Rav Yehuda bar Oshaya 的近邻。

2. 邻舍对他说：把你那一区租给我们，好叫我们立 合界eiruv、安息日搬得物；他却不肯租给他们。

3. 他们就到 拉夫犹大·巴尔·奥沙亚Rav Yehuda bar Oshaya 面前对他说：我们若要向他的妻租，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？

4. 他手头没有现成的答语。

5. 他们随后到 拉夫马塔纳Rav Mattana 面前，他手头也没有答语。

6. 他们就到 拉夫犹大Rav Yehuda 面前，他对他们说 撒母耳Shmuel 是这样说的：人的妻可以立 合界eiruv，不必使丈夫知道；出租他的产业也是一样。

革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳：众妇人合院或合巷道、不使自己丈夫知道的，她们的 合界eiruv 算不得 合界eiruv，她们所合的巷道也算不得合。撒母耳Shmuel 怎能断得与一条明明的 《巴拉伊塔》baraita 相反呢？

1. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳：众妇人合院或合巷道、不使自己丈夫知道的，她们的 合界eiruv 算不得 合界eiruv，她们所合的巷道也算不得合。

2. 撒母耳Shmuel 怎能断得与一条明明的 《巴拉伊塔》baraita 相反呢？

答说：这不难。这一样、撒母耳Shmuel 说妻可以立 合界eiruv 不必使丈夫知道的，讲的是丈夫若不入他们的 合界eiruv 就要拦住邻舍不可搬物的情形，所以那条 哈拉哈Halakhah 从宽，妻替他立得成。至于那一样、那条 《巴拉伊塔》baraita 说他的妻不可不使他知道就立 合界eiruv 的，讲的是他本不拦住邻舍搬物的情形。

1. 答说：这不难。

2. 这一样、撒母耳Shmuel 说妻可以立 合界eiruv 不必使丈夫知道的，讲的是丈夫若不入他们的 合界eiruv 就要拦住邻舍不可搬物的情形，所以那条 哈拉哈Halakhah 从宽，妻替他立得成。

3. 至于那一样、那条 《巴拉伊塔》baraita 说他的妻不可不使他知道就立 合界eiruv 的，讲的是他本不拦住邻舍搬物的情形。

革玛拉Gemara 又说：照这样解也在理，因为你若不这样说，撒母耳Shmuel 这一断就与 撒母耳Shmuel 另一断相碍。因为 撒母耳Shmuel 说过：巷道的居民中有一个素常与同巷的人合巷道的，有一个安息日却没有与他们合，同巷其余的居民可以进他家去、纵他不愿意也把他那一分取来合巷道。

1. 革玛拉Gemara 又说：照这样解也在理，因为你若不这样说，撒母耳Shmuel 这一断就与 撒母耳Shmuel 另一断相碍。

2. 因为 撒母耳Shmuel 说过：巷道的居民中有一个素常与同巷的人合巷道的，有一个安息日却没有与他们合，同巷其余的居民可以进他家去、纵他不愿意也把他那一分取来合巷道。

革玛拉Gemara 推说：他若素常与他们合那巷道，是的，他们可以进他家去取他那一分；他若素常并不如此，就不然，他们不可这样办。可见并不是各样情形里都逼得人违着自己的意思合巷道。革玛拉Gemara 断说：正是，从这里可以断定就是这样。

1. 革玛拉Gemara 推说：他若素常与他们合那巷道，是的，他们可以进他家去取他那一分；他若素常并不如此，就不然，他们不可这样办。

2. 可见并不是各样情形里都逼得人违着自己的意思合巷道。

3. 革玛拉Gemara 断说：正是，从这里可以断定就是这样。

革玛拉Gemara 提说：我们且说下面这条 《巴拉伊塔》baraita 撑着他。巷道的居民可以逼凡住在那巷道里的人，为那巷道立一根旁柱和一道横梁。这一条教训见得：论安息日这几样条例，人自己愿意不愿意是不算的；别人纵违着他的意思，也可以替他办。

1. 革玛拉Gemara 提说：我们且说下面这条 《巴拉伊塔》baraita 撑着他。

2. 巷道的居民可以逼凡住在那巷道里的人，为那巷道立一根旁柱和一道横梁。

3. 这一条教训见得：论安息日这几样条例，人自己愿意不愿意是不算的；别人纵违着他的意思，也可以替他办。