背 叶七十九背·79b

屋里的干草若高过七掌一点，就算作到顶的十足隔断，因凡两物相隔不到三掌的，照 视为相连lavud 这一条都算相连。

1. 屋里的干草若高过七掌一点，就算作到顶的十足隔断，因凡两物相隔不到三掌的，照 视为相连lavud 这一条都算相连。

革玛拉Gemara 就此说下去。依 阿巴耶Abaye 的意思固然讲得通，那条 《巴拉伊塔》baraita 所以教说「那干草堆的高若减到不及十掌」。只是依 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 的意思，「不及十掌」是什么意思呢？照他所讲，那干草一起头就未曾有过十掌之高。

1. 革玛拉Gemara 就此说下去。

2. 依 阿巴耶Abaye 的意思固然讲得通，那条 《巴拉伊塔》baraita 所以教说「那干草堆的高若减到不及十掌」。

3. 只是依 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 的意思，「不及十掌」是什么意思呢？

4. 照他所讲，那干草一起头就未曾有过十掌之高。

答说：那是说减到不及十掌那一条律例所要的分量。那干草只要高过七掌一点，照 视为相连lavud 这一条就算作有十掌之高。它的高一减到不及七掌，十掌高隔断的那条 哈拉哈Halakhah 就不再行着了。

1. 答说：那是说减到不及十掌那一条律例所要的分量。

2. 那干草只要高过七掌一点，照 视为相连lavud 这一条就算作有十掌之高。

3. 它的高一减到不及七掌，十掌高隔断的那条 哈拉哈Halakhah 就不再行着了。

同一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：那干草的高若减到不及十掌，两下都不许搬物。革玛拉Gemara 说：我们要不要从这里断定：安息日当日才到的住户，也拦住原有的住户不可搬物呢？安息日起头的时候，两边的住户本都许用那干草和那房子；那干草既在安息日减了，就如同两院各添了新住户一样，众人便都不许搬物。何不说：安息日起头的时候那一区里既许搬物，那么这一整日他们都许搬呢？

1. 同一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：那干草的高若减到不及十掌，两下都不许搬物。

2. 革玛拉Gemara 说：我们要不要从这里断定：安息日当日才到的住户，也拦住原有的住户不可搬物呢？

3. 安息日起头的时候，两边的住户本都许用那干草和那房子；那干草既在安息日减了，就如同两院各添了新住户一样，众人便都不许搬物。

4. 何不说：安息日起头的时候那一区里既许搬物，那么这一整日他们都许搬呢？

革玛拉Gemara 把这一层推开：那条 《巴拉伊塔》baraita 或者讲的是那干草前一日、就是安息日未到以先已经减了的情形。那样，本是从起头就一概不许搬物的。

1. 革玛拉Gemara 把这一层推开：那条 《巴拉伊塔》baraita 或者讲的是那干草前一日、就是安息日未到以先已经减了的情形。

2. 那样，本是从起头就一概不许搬物的。

那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：那么这两院中有一个住户，若要许那一个住户用自己的院，当怎样办呢？他把自己的房子锁上，又把自己在院里搬物之权让给那一个人。革玛拉Gemara 诧异这一断说：他须办这两样么？一样就该够了。答说：那条 《巴拉伊塔》baraita 的 坦拿tanna 意思是这样：或把自己的房子锁上，或把自己在院里的权让出去。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：那么这两院中有一个住户，若要许那一个住户用自己的院，当怎样办呢？

2. 他把自己的房子锁上，又把自己在院里搬物之权让给那一个人。

3. 革玛拉Gemara 诧异这一断说：他须办这两样么？

4. 一样就该够了。

5. 答说：那条 《巴拉伊塔》baraita 的 坦拿tanna 意思是这样：或把自己的房子锁上，或把自己在院里的权让出去。

你若愿意，也可以另作一解。其实这一样里两样都是要办的，虽然照常例一样就够。缘故是：他既素常用那院子，就要来搬物。所以众贤者对这样的人严了一层，要他另作一样改动，好叫他不至于忘了、在不许的时候来搬物。

1. 你若愿意，也可以另作一解。

2. 其实这一样里两样都是要办的，虽然照常例一样就够。

3. 缘故是：他既素常用那院子，就要来搬物。

4. 所以众贤者对这样的人严了一层，要他另作一样改动，好叫他不至于忘了、在不许的时候来搬物。

那条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人若把自己的房子锁上、又把自己在院里的权让出去，他自己就不许搬物，那一个人倒许搬物。革玛拉Gemara 提一难：这岂不是明的么？这条 哈拉哈Halakhah 何必要说呢？答说：这话单在那一个人随后又把自己的权让还头一个人那一样情形上才是要的。那条 《巴拉伊塔》baraita 是要告诉我们：人不可把自己的权让给那一个、随后那一个又把自己的权让还这一个。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人若把自己的房子锁上、又把自己在院里的权让出去，他自己就不许搬物，那一个人倒许搬物。

2. 革玛拉Gemara 提一难：这岂不是明的么？

3. 这条 哈拉哈Halakhah 何必要说呢？

4. 答说：这话单在那一个人随后又把自己的权让还头一个人那一样情形上才是要的。

5. 那条 《巴拉伊塔》baraita 是要告诉我们：人不可把自己的权让给那一个、随后那一个又把自己的权让还这一个。

那条 《巴拉伊塔》baraita 又教说：你论那立在两条安息日之界之间的干草坑，也当照样说。两边的居民都可以拿那共有的干草喂自己的牲畜。革玛拉Gemara 提一难：这岂不是明的么？两院之间干草堆那一样所凭的道理，在这里也当照样用得着。答说：这条 哈拉哈Halakhah 所以要说，单是就 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思——他说安息日之界这一条是依 妥拉Torah 之律的。恐怕你要说：我们且立一道禁令、不许这样办，免得人从这一界与那一界互递东西、以致犯了 妥拉Torah 的一条禁令；所以那条 《巴拉伊塔》baraita 告诉我们：这两样并不分别，那样的禁令是不立的。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 又教说：你论那立在两条安息日之界之间的干草坑，也当照样说。

2. 两边的居民都可以拿那共有的干草喂自己的牲畜。

3. 革玛拉Gemara 提一难：这岂不是明的么？

4. 两院之间干草堆那一样所凭的道理，在这里也当照样用得着。

5. 答说：这条 哈拉哈Halakhah 所以要说，单是就 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思——他说安息日之界这一条是依 妥拉Torah 之律的。

6. 恐怕你要说：我们且立一道禁令、不许这样办，免得人从这一界与那一界互递东西、以致犯了 妥拉Torah 的一条禁令；所以那条 《巴拉伊塔》baraita 告诉我们：这两样并不分别，那样的禁令是不立的。

人若要替全巷道的居民办，那么通到巷道的各院怎样合起来呢？他把一个瓮装满自己的食物搁下，说：这是给巷道全体居民的。这一份礼要别人取得，须有人替他们领受；所以那 坦拿tanna 教说：他可以借自己成年的儿子或女儿使他们取得，照样也可以借自己的希伯来奴仆或婢女——那两样不归他所有——并借自己的妻。这几个人都可以替巷道全体居民取得那 合界eiruv。

1. 人若要替全巷道的居民办，那么通到巷道的各院怎样合起来呢？

2. 他把一个瓮装满自己的食物搁下，说：这是给巷道全体居民的。

3. 这一份礼要别人取得，须有人替他们领受；所以那 坦拿tanna 教说：他可以借自己成年的儿子或女儿使他们取得，照样也可以借自己的希伯来奴仆或婢女——那两样不归他所有——并借自己的妻。

4. 这几个人都可以替巷道全体居民取得那 合界eiruv。

只是他不可借自己未成年的儿子或女儿，也不可借自己的迦南奴仆或婢女使人取得，因为那几个取不得——凡到他们手里的物，如同到了他自己手里一样。所以主人或父亲不能替别人把物转给那奴仆或那未成年的孩子，因他们所取的不成，那物仍在他自己手里。

1. 只是他不可借自己未成年的儿子或女儿，也不可借自己的迦南奴仆或婢女使人取得，因为那几个取不得——凡到他们手里的物，如同到了他自己手里一样。

2. 所以主人或父亲不能替别人把物转给那奴仆或那未成年的孩子，因他们所取的不成，那物仍在他自己手里。

拉夫犹大Rav Yehuda 说：论合巷道所用的那个瓮，替巷道居民取得的人须把它从地上举起一掌，因他须替他们办一个合式的取得。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：论合巷道所用的那个瓮，替巷道居民取得的人须把它从地上举起一掌，因他须替他们办一个合式的取得。

拉瓦Rava 说：蓬贝迪塔的众长者、就是 拉夫犹大Rav Yehuda 与他的门生，说过这两件。一件是上头所说举那瓮的事；另一件是：人在安息日或节期就着酒诵 《圣祷》Kiddush 的，他若尝了满口的酒，就算尽了本分；他若没有尝满一口，就算没有尽本分。

1. 拉瓦Rava 说：蓬贝迪塔的众长者、就是 拉夫犹大Rav Yehuda 与他的门生，说过这两件。

2. 一件是上头所说举那瓮的事；另一件是：人在安息日或节期就着酒诵 《圣祷》Kiddush 的，他若尝了满口的酒，就算尽了本分；他若没有尝满一口，就算没有尽本分。

拉夫哈维瓦Rav Ḥaviva 说：除上头那一对教训以外，蓬贝迪塔的众长者还说过这一件——拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：安息日可以为产妇生火。

1. 拉夫哈维瓦Rav Ḥaviva 说：除上头那一对教训以外，蓬贝迪塔的众长者还说过这一件——拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：安息日可以为产妇生火。

革玛拉Gemara 说，众贤者本想从这里推说：为产妇，是的，可以生火，因她的处境极险；为病人，就不然，不可为他生火。照样，在雨季、着凉之险时时都有，是的，可以生火；在夏天，就不然，不可生火。

1. 革玛拉Gemara 说，众贤者本想从这里推说：为产妇，是的，可以生火，因她的处境极险；为病人，就不然，不可为他生火。

2. 照样，在雨季、着凉之险时时都有，是的，可以生火；在夏天，就不然，不可生火。

革玛拉Gemara 又添上这一说：拉夫希亚·巴尔·阿维恩Rav Ḥiyya bar Avin 说 撒母耳Shmuel 说：人放了血、因此着凉的，安息日可以为他生火，纵在 搭模斯月Tammuz 的时令、就是夏天，也可以。可见 拉夫犹大Rav Yehuda 那一断，既不单限于产妇，也不单限于雨季。

1. 革玛拉Gemara 又添上这一说：拉夫希亚·巴尔·阿维恩Rav Ḥiyya bar Avin 说 撒母耳Shmuel 说：人放了血、因此着凉的，安息日可以为他生火，纵在 搭模斯月Tammuz 的时令、就是夏天，也可以。

2. 可见 拉夫犹大Rav Yehuda 那一断，既不单限于产妇，也不单限于雨季。

阿梅马尔Ameimar 说：这一件也是蓬贝迪塔的众长者说的——因为有一说：众 阿摩拉amora 就「哪一样的树推定是拨作拜偶像用的 亚舍拉木asheira」相争，纵无人实在见过有人拜它。

1. 阿梅马尔Ameimar 说：这一件也是蓬贝迪塔的众长者说的——因为有一说：众 阿摩拉amora 就「哪一样的树推定是拨作拜偶像用的 亚舍拉木asheira」相争，纵无人实在见过有人拜它。

拉夫Rav 说：凡有拜偶像的祭司看守的树都是。

1. 拉夫Rav 说：凡有拜偶像的祭司看守的树都是。