正 叶七十七正·77a

而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这一院的居民可以把食物从自己院里举到墙顶上、在那里吃，也可以把食物从墙顶放下到院里；那一院的居民也可以把食物从自己院里举上去、在那里吃，也可以把食物从墙顶放下到院里。这是因那墙算作不存在的，它那一区看作两院的一部分。

1. 而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这一院的居民可以把食物从自己院里举到墙顶上、在那里吃，也可以把食物从墙顶放下到院里；那一院的居民也可以把食物从自己院里举上去、在那里吃，也可以把食物从墙顶放下到院里。

2. 这是因那墙算作不存在的，它那一区看作两院的一部分。

我们在密释纳里学过：墙顶上若有出产，这一院的居民可以从这一边上去吃，那一院的居民可以从那一边上去吃。革玛拉Gemara 由此推说：上去，是许的；把食物从院里举到墙顶上，却是不许的。这就与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思相碍。

1. 我们在密释纳里学过：墙顶上若有出产，这一院的居民可以从这一边上去吃，那一院的居民可以从那一边上去吃。

2. 革玛拉Gemara 由此推说：上去，是许的；把食物从院里举到墙顶上，却是不许的。

3. 这就与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思相碍。

答说：密释纳的意思是这样：两院之间的墙顶若有四掌见方，那么上去，是许的。把食物举上去，却是不许的——因那样情形里，墙顶算作自成一区。只是它若不及四掌见方，就是一处免责区，那么他们连举食物上去也可以。

1. 答说：密释纳的意思是这样：两院之间的墙顶若有四掌见方，那么上去，是许的。

2. 把食物举上去，却是不许的——因那样情形里，墙顶算作自成一区。

3. 只是它若不及四掌见方，就是一处免责区，那么他们连举食物上去也可以。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 在这一层上仍是照他的理路——因为 拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 来到巴比伦的时候说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：一处地方若面不足四掌见方、又夹在公共区与私人区之间，公共区的人与私人区的人都可以在上头整肩上的担子，只要不隔着它把东西从这一区递到那一区。这就见得：论免责区，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 并不虑人会从这一区搬到那一区，倒许两区的人都用它。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 在这一层上仍是照他的理路——因为 拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 来到巴比伦的时候说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：一处地方若面不足四掌见方、又夹在公共区与私人区之间，公共区的人与私人区的人都可以在上头整肩上的担子，只要不隔着它把东西从这一区递到那一区。

2. 这就见得：论免责区，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 并不虑人会从这一区搬到那一区，倒许两区的人都用它。

革玛拉Gemara 问：那么 拉夫Rav 呢——他连一发之地也不许人在那里挪动——他在这一层上不取 拉夫迪米Rav Dimi 的意思么？答说：这话若是指一处免责区夹在依 妥拉Torah 之律的两区之间、就是夹在公共区与私人区之间，那么 拉夫Rav 也承认两区的人可以在那里整自己的担子。

1. 革玛拉Gemara 问：那么 拉夫Rav 呢——他连一发之地也不许人在那里挪动——他在这一层上不取 拉夫迪米Rav Dimi 的意思么？

2. 答说：这话若是指一处免责区夹在依 妥拉Torah 之律的两区之间、就是夹在公共区与私人区之间，那么 拉夫Rav 也承认两区的人可以在那里整自己的担子。

只是我们这里、就是那墙这一样，所讲的是什么呢？我们所讲的是依拉比之律的诸区；众贤者把自己所定的看得比 妥拉Torah 所定的还要紧。妥拉Torah 之律本自有其分量，人大都遵守。所以不必再为它加设禁令条例去保全它。拉比所定的却不然：人若把那防患的一层轻忽了，就要连那一整条也犯了。

1. 只是我们这里、就是那墙这一样，所讲的是什么呢？

2. 我们所讲的是依拉比之律的诸区；众贤者把自己所定的看得比 妥拉Torah 所定的还要紧。

3. 妥拉Torah 之律本自有其分量，人大都遵守。

4. 所以不必再为它加设禁令条例去保全它。

5. 拉比所定的却不然：人若把那防患的一层轻忽了，就要连那一整条也犯了。

拉巴Rabba 说 拉夫胡纳Rav Huna 说 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：两院之间的墙，朝着这一院的那一面高十掌，另一面却与第二院的地面齐平——就是第二院盖得高些，以致那墙在它地面以上不及十掌——这样情形里，众贤者把安息日用那墙顶之权单给那墙与地面齐平的一院。

1. 拉巴Rabba 说 拉夫胡纳Rav Huna 说 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：两院之间的墙，朝着这一院的那一面高十掌，另一面却与第二院的地面齐平——就是第二院盖得高些，以致那墙在它地面以上不及十掌——这样情形里，众贤者把安息日用那墙顶之权单给那墙与地面齐平的一院。

缘故是：用那墙于这一面、就是较高那一院便当，于另一面却费难。较高那一院的居民用它便当得多。所凭的通则是：论安息日，凡一件事于这一方便当、于那一方费难的，众贤者就把它给那用着便当的一方。

1. 缘故是：用那墙于这一面、就是较高那一院便当，于另一面却费难。

2. 较高那一院的居民用它便当得多。

3. 所凭的通则是：论安息日，凡一件事于这一方便当、于那一方费难的，众贤者就把它给那用着便当的一方。

照样，拉夫舍兹维Rav Sheizvi 说 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：两院之间有一条沟，一边深十掌，另一边却与第二院的地面齐平、就是在它地面以下不及十掌，众贤者就把用那沟之权给那沟与地面齐平的一院。这是因用那沟于这一面便当——那里近乎与地面齐平；于那一面却费难——那里沟深十掌；凡用一物于这一方便当、于那一方不便当的，就给那用着便当的一方。

1. 照样，拉夫舍兹维Rav Sheizvi 说 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：两院之间有一条沟，一边深十掌，另一边却与第二院的地面齐平、就是在它地面以下不及十掌，众贤者就把用那沟之权给那沟与地面齐平的一院。

2. 这是因用那沟于这一面便当——那里近乎与地面齐平；于那一面却费难——那里沟深十掌；凡用一物于这一方便当、于那一方不便当的，就给那用着便当的一方。

革玛拉Gemara 说：这两样都是要举的，因为从这一样推不出那一样：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 若单教我们墙那一样，人就要说这条 哈拉哈Halakhah 单在那一样上用得着，因为人爱用高起来的面。连较低那一院的居民，用这墙也还算容易。至于沟，人却不爱用低下去的面，因为要弯下腰去把东西搁在沟里，是费事的。那一样上人或要说：两院的居民谁也不可用它。

1. 革玛拉Gemara 说：这两样都是要举的，因为从这一样推不出那一样：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 若单教我们墙那一样，人就要说这条 哈拉哈Halakhah 单在那一样上用得着，因为人爱用高起来的面。

2. 连较低那一院的居民，用这墙也还算容易。

3. 至于沟，人却不爱用低下去的面，因为要弯下腰去把东西搁在沟里，是费事的。

4. 那一样上人或要说：两院的居民谁也不可用它。

照样，他若单教我们沟那一样，人就要说这条 哈拉哈Halakhah 单在那一样上用得着，因为用它不叫人挂心——搁在沟里的东西是护得住的。至于墙，用它却叫人挂心——搁在那里的东西容易掉下来；那一样上人或要说：两院的居民谁也不可用它。所以两条断语都是要说的。

1. 照样，他若单教我们沟那一样，人就要说这条 哈拉哈Halakhah 单在那一样上用得着，因为用它不叫人挂心——搁在沟里的东西是护得住的。

2. 至于墙，用它却叫人挂心——搁在那里的东西容易掉下来；那一样上人或要说：两院的居民谁也不可用它。

3. 所以两条断语都是要说的。

论两院之间的墙，革玛拉Gemara 说：人若来削减那墙的高——在墙边搁一块石头，或砌一个台子，好许人用它、或拿它作过到别院的通路——就有以下的分别：所减的那一段若有四掌宽，整道墙都许人用。那一段既当得一个门口的身分，两院便算作一院，整道墙就都许了。只是所减的那一段若不及四掌宽，人单可以用那墙上正对所减之处的那一段，再多就不可。

1. 论两院之间的墙，革玛拉Gemara 说：人若来削减那墙的高——在墙边搁一块石头，或砌一个台子，好许人用它、或拿它作过到别院的通路——就有以下的分别：所减的那一段若有四掌宽，整道墙都许人用。

2. 那一段既当得一个门口的身分，两院便算作一院，整道墙就都许了。

3. 只是所减的那一段若不及四掌宽，人单可以用那墙上正对所减之处的那一段，再多就不可。

革玛拉Gemara 驳这一断说：你从哪一面看都有难处。那削减若是有效的，它纵不及四掌宽，就让他用整道墙罢；那削减若是无效的，连正对所减之处的那一段也不当许人用，因那一段本算不得什么。拉维纳Ravina 说：这里所讲的，是人从墙顶上取下了一段石头的情形。那墙沿着那一段既实在不及十掌高，就与墙上开了一个口一样，本可如此用。

1. 革玛拉Gemara 驳这一断说：你从哪一面看都有难处。

2. 那削减若是有效的，它纵不及四掌宽，就让他用整道墙罢；那削减若是无效的，连正对所减之处的那一段也不当许人用，因那一段本算不得什么。

3. 拉维纳Ravina 说：这里所讲的，是人从墙顶上取下了一段石头的情形。

4. 那墙沿着那一段既实在不及十掌高，就与墙上开了一个口一样，本可如此用。

拉夫耶希埃勒Rav Yeḥiel 说：人若把一个盆倒扣着搁在墙边，以致那墙不再有十掌高，那就实在削减了墙的高。

1. 拉夫耶希埃勒Rav Yeḥiel 说：人若把一个盆倒扣着搁在墙边，以致那墙不再有十掌高，那就实在削减了墙的高。

革玛拉Gemara 问：这却为何呢？这盆岂不是安息日可以挪动之物、就是人许拿着摆弄的东西么？所凭的通则是：安息日可以挪动之物，并不削减一道墙。它既随时可以在安息日挪开，那样的东西就算不得那墙常定的一部分。答说：不然，这话仍是要的；这盆算得那墙常定的一部分，是就他拿土把盆盖住、连在地上那一样情形说的。那样，因禁挪土的缘故，那盆安息日便挪不得了。

1. 革玛拉Gemara 问：这却为何呢？

2. 这盆岂不是安息日可以挪动之物、就是人许拿着摆弄的东西么？

3. 所凭的通则是：安息日可以挪动之物，并不削减一道墙。

4. 它既随时可以在安息日挪开，那样的东西就算不得那墙常定的一部分。

5. 答说：不然，这话仍是要的；这盆算得那墙常定的一部分，是就他拿土把盆盖住、连在地上那一样情形说的。

6. 那样，因禁挪土的缘故，那盆安息日便挪不得了。

革玛拉Gemara 驳这一解说：他纵把那盆连在地上，又怎样呢？岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人把一个未熟的无花果埋在预备引火的禾秸里、好叫它熟了，或安息日以先把一个饼埋在炭里、那炭又灭了，两样中若有一部分露在外头，安息日便可以挪动？这并不算禁的，虽然这一挪就要动着那禾秸或那炭——那两样本是 禁动之物muktze。

1. 革玛拉Gemara 驳这一解说：他纵把那盆连在地上，又怎样呢？

2. 岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人把一个未熟的无花果埋在预备引火的禾秸里、好叫它熟了，或安息日以先把一个饼埋在炭里、那炭又灭了，两样中若有一部分露在外头，安息日便可以挪动？

3. 这并不算禁的，虽然这一挪就要动着那禾秸或那炭——那两样本是 禁动之物muktze。

革玛拉Gemara 讲明：我们这里所讲的是什么呢？我们所讲的，是那盆口有一道边、那边整整埋在土里的情形；这样把盆取出来，就要把埋着它的土掀开，与挖掘相仿，那是安息日所禁的。

1. 革玛拉Gemara 讲明：我们这里所讲的是什么呢？

2. 我们所讲的，是那盆口有一道边、那边整整埋在土里的情形；这样把盆取出来，就要把埋着它的土掀开，与挖掘相仿，那是安息日所禁的。

革玛拉Gemara 又驳这一解说：那盆纵有一道边，又怎样呢？我们在一条密释纳里岂不是学过：人把一个芜菁或一个萝卜埋在葡萄树底下的土里收着，那时

1. 革玛拉Gemara 又驳这一解说：那盆纵有一道边，又怎样呢？

2. 我们在一条密释纳里岂不是学过：人把一个芜菁或一个萝卜埋在葡萄树底下的土里收着，那时