背 叶七十六背·76b

那一笔数目单是就圆本身、就是圆周与直径之比说的；至于要把一个方整整容在那圆里头，所要的圆周就得大些。要叫四掌见方的方整整容在一个圆里头，那圆的周围须过十二掌

1. 那一笔数目单是就圆本身、就是圆周与直径之比说的；至于要把一个方整整容在那圆里头，所要的圆周就得大些。

2. 要叫四掌见方的方整整容在一个圆里头，那圆的周围须过十二掌

革玛拉Gemara 问：方比圆大多少呢？是大四分之一。若是这样，周围至多十六掌的圆就该够了。

1. 革玛拉Gemara 问：方比圆大多少呢？

2. 是大四分之一。

3. 若是这样，周围至多十六掌的圆就该够了。

答说：「方比圆大四分之一」这话，单是就圆外切一方、就是圆容在方里头那一样说的；至于方容在圆里头的，所要的就多些，方与圆相差得也大些。这是什么缘故呢？是为着方的四角凸出去的缘故——从方心量到四角，比从方心量到四边为远。

1. 答说：「方比圆大四分之一」这话，单是就圆外切一方、就是圆容在方里头那一样说的；至于方容在圆里头的，所要的就多些，方与圆相差得也大些。

2. 这是什么缘故呢？

3. 是为着方的四角凸出去的缘故——从方心量到四角，比从方心量到四边为远。

革玛拉Gemara 又驳说：方边每一肘，对角便是一肘又五分之二；那么四掌见方的方，对角就是五掌又五分之三。圆的直径既等于它所容那方的对角，那么外切于四掌见方之方的圆，直径便是五掌又五分之三。把这数乘三、算出那圆的周围来，就是说：周围十七掌少五分之一的圆，已够把四掌见方的方容在里头了。那么 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 为何说圆窗户的周围须有二十四掌呢？

1. 革玛拉Gemara 又驳说：方边每一肘，对角便是一肘又五分之二；那么四掌见方的方，对角就是五掌又五分之三。

2. 圆的直径既等于它所容那方的对角，那么外切于四掌见方之方的圆，直径便是五掌又五分之三。

3. 把这数乘三、算出那圆的周围来，就是说：周围十七掌少五分之一的圆，已够把四掌见方的方容在里头了。

4. 那么 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 为何说圆窗户的周围须有二十四掌呢？

答说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是依 该撒利亚Caesarea 的众审官之说说的，也有人说是依 该撒利亚Caesarea 的众贤者之说；他们说：圆容在方里头的，比那方小四分之一；至于方容在圆里头的，两者所差便等于那方之半。照这样解，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是这样算的：四掌见方的方，四周合共十六掌，那么容它的圆、周围就须多出一半，正是二十四掌。

1. 答说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是依 该撒利亚Caesarea 的众审官之说说的，也有人说是依 该撒利亚Caesarea 的众贤者之说；他们说：圆容在方里头的，比那方小四分之一；至于方容在圆里头的，两者所差便等于那方之半。

2. 照这样解，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是这样算的：四掌见方的方，四周合共十六掌，那么容它的圆、周围就须多出一半，正是二十四掌。

密释纳里教说：窗户若不及四掌见方，或是在离地十掌以上，那两院的居民便不可合立一份 合界eiruv，只得各立一份。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：窗户须在离地十掌之内这条 哈拉哈Halakhah，他们所教的单是两院之间的窗户。至于两所房子之间的窗户，纵在十掌以上，他们若愿意立 合界eiruv，也立得一份。这条 哈拉哈Halakhah 是什么缘故呢？是因房子算作如同填满了的；所以论房子上的窗户，十掌以下十掌以上并无分别。

1. 密释纳里教说：窗户若不及四掌见方，或是在离地十掌以上，那两院的居民便不可合立一份 合界eiruv，只得各立一份。

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：窗户须在离地十掌之内这条 哈拉哈Halakhah，他们所教的单是两院之间的窗户。

3. 至于两所房子之间的窗户，纵在十掌以上，他们若愿意立 合界eiruv，也立得一份。

4. 这条 哈拉哈Halakhah 是什么缘故呢？

5. 是因房子算作如同填满了的；所以论房子上的窗户，十掌以下十掌以上并无分别。

拉瓦Rava 据一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的驳 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的意思，那条说：两院之间的窗户、两所房子之间的窗户、两处楼上之间的窗户、两个屋顶之间的窗户、两间内室之间的窗户，在我看来都是一样：都须四掌见方、又都须在离地十掌之内。这就直碍着 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的意思。

1. 拉瓦Rava 据一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的驳 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的意思，那条说：两院之间的窗户、两所房子之间的窗户、两处楼上之间的窗户、两个屋顶之间的窗户、两间内室之间的窗户，在我看来都是一样：都须四掌见方、又都须在离地十掌之内。

2. 这就直碍着 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的意思。

答说：你且把那条 《巴拉伊塔》baraita 里十掌这一条 哈拉哈Halakhah 解作单指院子。革玛拉Gemara 驳说：那条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说「在我看来都是一样」么？这就含着说这一层上它们都相齐。倒不如说：它们相齐的，是那窗户须有四掌见方之量，并不是说都须在离地十掌之内。

1. 答说：你且把那条 《巴拉伊塔》baraita 里十掌这一条 哈拉哈Halakhah 解作单指院子。

2. 革玛拉Gemara 驳说：那条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说「在我看来都是一样」么？这就含着说这一层上它们都相齐。

3. 倒不如说：它们相齐的，是那窗户须有四掌见方之量，并不是说都须在离地十掌之内。

拉比阿巴Rabbi Abba 在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前提出一疑：一所房子归一人所住，房顶上开一个口通到归另一人所住的楼上；须不须在那口上安一道固定的梯子，把两层化作一处居处，才许人从这一层往那一层搬呢？还是不必安固定的梯子就许了呢？

1. 拉比阿巴Rabbi Abba 在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前提出一疑：一所房子归一人所住，房顶上开一个口通到归另一人所住的楼上；须不须在那口上安一道固定的梯子，把两层化作一处居处，才许人从这一层往那一层搬呢？

2. 还是不必安固定的梯子就许了呢？

革玛拉Gemara 讲明这一疑的两面：我们说房子算作如同填满了的，那话单是就开在旁边的窗户说的，并不就开在正中的窗户说么？那样情形里，那口就算不得靠着房子填满的那一段，就须安一道固定的梯子。还是并无分别——房子既算作填满了的，梯子便一概不必呢？

1. 革玛拉Gemara 讲明这一疑的两面：我们说房子算作如同填满了的，那话单是就开在旁边的窗户说的，并不就开在正中的窗户说么？

2. 那样情形里，那口就算不得靠着房子填满的那一段，就须安一道固定的梯子。

3. 还是并无分别——房子既算作填满了的，梯子便一概不必呢？

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：不必。众贤者从这一答里领会作：他的意思是固定的梯子不必，临时的梯子却是要的。只是论到这一层另有一说：拉夫约瑟·巴尔·马尼乌米Rav Yosef bar Manyumi 说 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：固定的梯子不必，临时的梯子也不必；那口既开在房子里头，就够许人从房子往楼上搬了。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：不必。

2. 众贤者从这一答里领会作：他的意思是固定的梯子不必，临时的梯子却是要的。

3. 只是论到这一层另有一说：拉夫约瑟·巴尔·马尼乌米Rav Yosef bar Manyumi 说 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：固定的梯子不必，临时的梯子也不必；那口既开在房子里头，就够许人从房子往楼上搬了。

两院之间的墙若高十掌、厚四掌，那两院的居民就立两份 合界eiruv、每院各一份，却不可立一份 合界eiruv。

1. 两院之间的墙若高十掌、厚四掌，那两院的居民就立两份 合界eiruv、每院各一份，却不可立一份 合界eiruv。

墙顶上若有出产，这一院的居民可以从这一边上去吃，那一院的居民可以从那一边上去吃，只要他们不把那出产从墙顶上往哪一个院里放下来。

1. 墙顶上若有出产，这一院的居民可以从这一边上去吃，那一院的居民可以从那一边上去吃，只要他们不把那出产从墙顶上往哪一个院里放下来。

那墙若破了口，就有以下的分别：所破的至十肘宽的，他们立两份 合界eiruv，愿意的话也可以立一份 合界eiruv——因那如同一个门口，凡不及十肘的口都是这样。所破的过于这数的，他们立一份 合界eiruv，不可立两份——因这样大的破口把那隔断废了，两院便合作一区。

1. 那墙若破了口，就有以下的分别：所破的至十肘宽的，他们立两份 合界eiruv，愿意的话也可以立一份 合界eiruv——因那如同一个门口，凡不及十肘的口都是这样。

2. 所破的过于这数的，他们立一份 合界eiruv，不可立两份——因这样大的破口把那隔断废了，两院便合作一区。

革玛拉Gemara 问：这墙若不厚四掌，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？拉夫Rav 说：这样情形里，两区之气都管着它。那墙既不够宽、算不得自成一区，墙顶就看作两院所共有的，于两院便都成为不许。所以人在那墙顶上，连一发之地也不可挪动什么。

1. 革玛拉Gemara 问：这墙若不厚四掌，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？

2. 拉夫Rav 说：这样情形里，两区之气都管着它。

3. 那墙既不够宽、算不得自成一区，墙顶就看作两院所共有的，于两院便都成为不许。

4. 所以人在那墙顶上，连一发之地也不可挪动什么。