背 叶七十二背·72b

革玛拉Gemara 拿下面这条 《巴拉伊塔》baraita 提一难：拉比犹大Rabbi Yehuda 善辨hasabbar——他因心思锐利得这个称呼——说：沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 并没有就到顶的隔断相争，因为众人都同意那样每一伙各要拨一份 合界eiruv。他们所争的是什么呢？是不到顶的隔断：沙迈学派Beit Shammai 说每一伙各要拨一份 合界eiruv，希列学派Beit Hillel 说一份于众人就够了。

1. 革玛拉Gemara 拿下面这条 《巴拉伊塔》baraita 提一难：拉比犹大Rabbi Yehuda 善辨hasabbar——他因心思锐利得这个称呼——说：沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 并没有就到顶的隔断相争，因为众人都同意那样每一伙各要拨一份 合界eiruv。

2. 他们所争的是什么呢？

3. 是不到顶的隔断：沙迈学派Beit Shammai 说每一伙各要拨一份 合界eiruv，希列学派Beit Hillel 说一份于众人就够了。

照那说「所争是到顶的隔断」的一位，这条 《巴拉伊塔》baraita 就把他驳倒了。照那说「所争是不到顶的隔断」的一位，这条 《巴拉伊塔》baraita 倒是撑他的。至于那一样传法——拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说「这一争单用在他们拿 桩隔mesifas 分那厅的时候」——这条 《巴拉伊塔》baraita 把它驳倒了。

1. 照那说「所争是到顶的隔断」的一位，这条 《巴拉伊塔》baraita 就把他驳倒了。

2. 照那说「所争是不到顶的隔断」的一位，这条 《巴拉伊塔》baraita 倒是撑他的。

3. 至于那一样传法——拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说「这一争单用在他们拿 桩隔mesifas 分那厅的时候」——这条 《巴拉伊塔》baraita 把它驳倒了。

只是下面这一层还须辨明：那一样传法说 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说「他们纵拿 桩隔mesifas 分那厅，也仍有争」；我们且说 拉比犹大Rabbi Yehuda 善辨hasabbar 那话把它驳倒了么？就是说，那是否含着说：论到 桩隔mesifas，众人都同意一份 合界eiruv 于他们就够了？

1. 只是下面这一层还须辨明：那一样传法说 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说「他们纵拿 桩隔mesifas 分那厅，也仍有争」；我们且说 拉比犹大Rabbi Yehuda 善辨hasabbar 那话把它驳倒了么？

2. 就是说，那是否含着说：论到 桩隔mesifas，众人都同意一份 合界eiruv 于他们就够了？

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 可以对你说：他们明说所争的是隔断，桩隔也是一样。他们所以就隔断相争、不就桩隔相争，是要显出 希列学派Beit Hillel 那一说宽到什么地步。纵各间是用十足的隔断分开的，希列学派Beit Hillel 仍执定一份 合界eiruv 于众人就够了，因为那样的隔断并不使他们成为各别的住处。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 可以对你说：他们明说所争的是隔断，桩隔也是一样。

2. 他们所以就隔断相争、不就桩隔相争，是要显出 希列学派Beit Hillel 那一说宽到什么地步。

3. 纵各间是用十足的隔断分开的，希列学派Beit Hillel 仍执定一份 合界eiruv 于众人就够了，因为那样的隔断并不使他们成为各别的住处。

革玛拉Gemara 问：他们两样上既都相争，那就叫那条 《巴拉伊塔》baraita 就 桩隔mesifas 相争，好显出 沙迈学派Beit Shammai 那一说严到什么地步。他们从严，连桩隔也要每一伙各拨一份 合界eiruv。革玛拉Gemara 答：坦拿tanna 宁愿教我们看那从宽一说的力量。坦拿tanna 若能把一争说成显出宽的那一面之力，他就那样说。

1. 革玛拉Gemara 问：他们两样上既都相争，那就叫那条 《巴拉伊塔》baraita 就 桩隔mesifas 相争，好显出 沙迈学派Beit Shammai 那一说严到什么地步。

2. 他们从严，连桩隔也要每一伙各拨一份 合界eiruv。

3. 革玛拉Gemara 答：坦拿tanna 宁愿教我们看那从宽一说的力量。

4. 坦拿tanna 若能把一争说成显出宽的那一面之力，他就那样说。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉夫Rav 说：哈拉哈halakha 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 善辨hasabbar 的说法——就是众人都同意隔断到顶时每一伙各拨一份 合界eiruv，所争的单在不到顶的隔断上。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉夫Rav 说：哈拉哈halakha 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 善辨hasabbar 的说法——就是众人都同意隔断到顶时每一伙各拨一份 合界eiruv，所争的单在不到顶的隔断上。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：照这一说，密释纳的措辞也正合，因为它教说：希列学派Beit Hillel 也承认，他们中有几伙若住在各别的屋子或楼上，就每一伙各要一份 合界eiruv。「屋子」是什么意思？「楼上」又是什么意思呢？你若说「屋子」指实在的屋子、「楼上」指实在的楼上——就是它们本来各别、不是从一间大屋分出来的——那是明摆着的，因为许多人同住一院本就照这条 哈拉哈halakha 办。倒不如说：它的意思是「如同屋子、如同楼上」。那么这几道隔断是怎样的呢？是到顶的隔断；它们虽不是实在的屋子或楼上，却算作如同屋子、如同楼上。革玛拉Gemara 断说：正是，就从这里断定如此。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：照这一说，密释纳的措辞也正合，因为它教说：希列学派Beit Hillel 也承认，他们中有几伙若住在各别的屋子或楼上，就每一伙各要一份 合界eiruv。

2. 「屋子」是什么意思？「楼上」又是什么意思呢？

3. 你若说「屋子」指实在的屋子、「楼上」指实在的楼上——就是它们本来各别、不是从一间大屋分出来的——那是明摆着的，因为许多人同住一院本就照这条 哈拉哈halakha 办。

4. 倒不如说：它的意思是「如同屋子、如同楼上」。

5. 那么这几道隔断是怎样的呢？

6. 是到顶的隔断；它们虽不是实在的屋子或楼上，却算作如同屋子、如同楼上。

7. 革玛拉Gemara 断说：正是，就从这里断定如此。

有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：沙迈学派Beit Shammai 要每一伙各拨一份 合界eiruv，这话是就哪一样说的呢？是就那厅里各伙把自己的 合界eiruv 送到院里别处、就是送到别的一家去说的。他们的 合界eiruv 若是送到他们这里来的——就是同院别的人把各自所出的送来、把 合界eiruv 立在那厅里——众人都同意一份于众人就够了。那 合界eiruv 既放在这一家，那一家的众居民就都算作一伙了。

1. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：沙迈学派Beit Shammai 要每一伙各拨一份 合界eiruv，这话是就哪一样说的呢？

2. 是就那厅里各伙把自己的 合界eiruv 送到院里别处、就是送到别的一家去说的。

3. 他们的 合界eiruv 若是送到他们这里来的——就是同院别的人把各自所出的送来、把 合界eiruv 立在那厅里——众人都同意一份于众人就够了。

4. 那 合界eiruv 既放在这一家，那一家的众居民就都算作一伙了。

革玛拉Gemara 说：下面这条 《巴拉伊塔》baraita 所教的那一断，是依谁的说法呢——五个人同住一院、凑齐了自己的 合界eiruv，他们把 合界eiruv 送到院里别处的时候，一份于众人就够了。这一断是依谁的说法呢？是依 希列学派Beit Hillel 的说法。

1. 革玛拉Gemara 说：下面这条 《巴拉伊塔》baraita 所教的那一断，是依谁的说法呢——五个人同住一院、凑齐了自己的 合界eiruv，他们把 合界eiruv 送到院里别处的时候，一份于众人就够了。

2. 这一断是依谁的说法呢？

3. 是依 希列学派Beit Hillel 的说法。

上面这一段另有一样传法：希列学派Beit Hillel 说众伙合起来只须一份，这话是就哪一样说的呢？是就那 合界eiruv 送到他们这里来说的。那厅里各伙若是把自己的 合界eiruv 送到院里别处，众人都同意每一伙各要拨一份 合界eiruv。

1. 上面这一段另有一样传法：希列学派Beit Hillel 说众伙合起来只须一份，这话是就哪一样说的呢？

2. 是就那 合界eiruv 送到他们这里来说的。

3. 那厅里各伙若是把自己的 合界eiruv 送到院里别处，众人都同意每一伙各要拨一份 合界eiruv。

既是这样，那条 《巴拉伊塔》baraita 所教的一断——五个人同住一院、凑齐了自己的 合界eiruv，他们把 合界eiruv 送到院里别处的时候，一份于众人就够了——又是依谁的说法呢？这一断是依谁的说法呢？两家的说法都不依。

1. 既是这样，那条 《巴拉伊塔》baraita 所教的一断——五个人同住一院、凑齐了自己的 合界eiruv，他们把 合界eiruv 送到院里别处的时候，一份于众人就够了——又是依谁的说法呢？

2. 这一断是依谁的说法呢？

3. 两家的说法都不依。

几个弟兄在父亲桌上吃饭、却各睡在同院自己的房子里，每一人各要拨一份 合界eiruv。所以他们中若有一人忘了、没有拨 合界eiruv，他就须舍自己在院里的权，好叫同院其余的居民可以在院里搬。

1. 几个弟兄在父亲桌上吃饭、却各睡在同院自己的房子里，每一人各要拨一份 合界eiruv。

2. 所以他们中若有一人忘了、没有拨 合界eiruv，他就须舍自己在院里的权，好叫同院其余的居民可以在院里搬。

这条 哈拉哈halakha 是几时用得上呢？是他们把自己的 合界eiruv 送到院里别处、就是送到同院别的一家去的时候。那 合界eiruv 若是送到他们这里来的——就是放在他们父亲家里——或那院里除这几个弟兄与父亲以外再无别人，他们就不必立 合界eiruv，因为那算作一人独住一院。

1. 这条 哈拉哈halakha 是几时用得上呢？

2. 是他们把自己的 合界eiruv 送到院里别处、就是送到同院别的一家去的时候。

3. 那 合界eiruv 若是送到他们这里来的——就是放在他们父亲家里——或那院里除这几个弟兄与父亲以外再无别人，他们就不必立 合界eiruv，因为那算作一人独住一院。

革玛拉Gemara 就密释纳「弟兄各睡在自己房子里的，每一人各要拨一份 合界eiruv」这一句说：从这里可以断定，人睡在哪里就以那里为居处。革玛拉Gemara 驳这个断法。拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：这段密释纳所教的是就那从父亲手里领一分口粮的弟兄说的。那段密释纳并不是说弟兄实在在父亲桌上吃饭，乃是说父亲供他们食物、他们拿回自己家里吃。

1. 革玛拉Gemara 就密释纳「弟兄各睡在自己房子里的，每一人各要拨一份 合界eiruv」这一句说：从这里可以断定，人睡在哪里就以那里为居处。

2. 革玛拉Gemara 驳这个断法。

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：这段密释纳所教的是就那从父亲手里领一分口粮的弟兄说的。

4. 那段密释纳并不是说弟兄实在在父亲桌上吃饭，乃是说父亲供他们食物、他们拿回自己家里吃。

众贤者在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人在同伴的院子里有一间门屋、门廊或阳台的，并不拦住那院主没有 合界eiruv 就不可在那里搬，因为那几处算不得居处。他若在同伴的院子里有一间禾秸库、牛棚、柴房或仓房，就拦住他的同伴，叫他没有 合界eiruv 不可在那里搬。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：单是实在住人之处才拦住人不可搬；不是拨作住人的屋宇，并不拦住同院别的居民、叫他们没有 合界eiruv 不可搬。

1. 众贤者在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人在同伴的院子里有一间门屋、门廊或阳台的，并不拦住那院主没有 合界eiruv 就不可在那里搬，因为那几处算不得居处。

2. 他若在同伴的院子里有一间禾秸库、牛棚、柴房或仓房，就拦住他的同伴，叫他没有 合界eiruv 不可在那里搬。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：单是实在住人之处才拦住人不可搬；不是拨作住人的屋宇，并不拦住同院别的居民、叫他们没有 合界eiruv 不可搬。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：曾有一件事，纳帕哈之子ben Nappaḥa 在 乌沙Usha 有五个院子里的房子，其中只一处是他自己所住。这一件到了众贤者面前，问是否须为那几处都立 合界eiruv；他们说：单是所住之家才拦住人不可搬。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：曾有一件事，纳帕哈之子ben Nappaḥa 在 乌沙Usha 有五个院子里的房子，其中只一处是他自己所住。

2. 这一件到了众贤者面前，问是否须为那几处都立 合界eiruv；他们说：单是所住之家才拦住人不可搬。

革玛拉Gemara 就那条 《巴拉伊塔》baraita 的措辞诧异说：你心里当真以为该读作「所住之家」么？那五个院子里，他每一处都有一所房子。倒要说：所住之处——就是他实在住的那一处不可搬，别处却不然。

1. 革玛拉Gemara 就那条 《巴拉伊塔》baraita 的措辞诧异说：你心里当真以为该读作「所住之家」么？

2. 那五个院子里，他每一处都有一所房子。

3. 倒要说：所住之处——就是他实在住的那一处不可搬，别处却不然。

革玛拉Gemara 问：怎样算人所住之处呢？拉夫Rav 说：

1. 革玛拉Gemara 问：怎样算人所住之处呢？

2. 拉夫Rav 说：