正 叶六正·6a

——巷道若从侧面、就是从侧墙破了口，破口有十肘宽的，巷内搬运是禁的；若从前面、就是从朝公共区那面墙破了口，破口单有四掌宽，巷内搬运也是禁的。

1. ——巷道若从侧面、就是从巷道的侧墙破了口，破口有十肘宽的，巷内搬运就是禁的。

2. 它若从前面、就是从朝着公共区那面墙破了口，破口单有四掌宽，巷内搬运也是禁的。

革玛拉Gemara 提一问：从侧面破口何以单在破口有十肘时才禁呢？因为你说：到十肘为止都算作一个门口。那么前面破了口，我们也当说那是一个门口，破口不足十肘时搬运就该许了。

1. 革玛拉Gemara 提一问：从侧面破口，何以单在破口有十肘时才禁搬运呢？

2. 因为你说：到十肘为止，都算作一个门口。

3. 那么破口若在前面，我们也当说那是一个门口，破口不足十肘时搬运就该是许的。

拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：我们所论的是破口在角上的一样。人素常不在角上开门，这样的破口就算不得门口；破口过了四掌，就非封起来不可。

1. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：我们所论的是破口在角上的一样。

2. 人素常不在角上开门，这样的破口就算不得一个门口；破口若过了四掌，就非把它封起来不可。

拉夫胡纳Rav Huna 与 拉夫哈宁·巴尔·拉瓦Rav Ḥanin bar Rava 相争，说：侧面前面并无分别，两样上破口到四掌为止都还许。拉夫胡纳Rav Huna 又对 拉夫哈难·巴尔·拉瓦Rav Ḥanan bar Rava 说：你不要与我争，因为 拉夫Rav 自己到了一处名叫 达姆哈里亚Damḥarya 的地方，所行的、就是所断的，正合我的意思。拉夫哈难·巴尔·拉瓦Rav Ḥanan bar Rava 回他说：那一件推不出什么来，因为 拉夫Rav 在那里见了一片无人看守的谷地，就给它圈上篱笆——就是说他看出那里须加防范，所以在那一件上从严；他那一断并不是通行的。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 与 拉夫哈宁·巴尔·拉瓦Rav Ḥanin bar Rava 相争，说：侧面与前面并无分别，这一样与那一样，破口到四掌为止都还许。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 又对 拉夫哈难·巴尔·拉瓦Rav Ḥanan bar Rava 说：你不要与我争，因为 拉夫Rav 自己到了一处名叫 达姆哈里亚Damḥarya 的地方，所行的、就是所断的，正合我的意思。

3. 拉夫哈难·巴尔·拉瓦Rav Ḥanan bar Rava 回他说：那一件推不出什么来，因为 拉夫Rav 在那里见了一片无人看守的谷地，就给它圈上篱笆——就是说他看出那里须加防范，所以在那一件上从严。

4. 他那一断并不是通行的。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：拉夫胡纳Rav Huna 的意思是有理的，因为有话传下来，说众阿摩拉在这一件上相争：巷道若是曲折成折角形、两头都通公共区的，拉夫Rav 说它的律与两头相对而开的巷道一样，须照那样的巷道办——两头都作成门的形状，或在两段相接之处作成门的形状、两头各立旁柱或架横梁。撒母耳Shmuel 却说：它的律与一头封住的巷道一样，两头各有一根旁柱或一根横梁就够了。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：拉夫胡纳Rav Huna 的意思是有理的，因为有话传下来，说众 阿摩拉amora 在这一件上相争：巷道若是曲折成折角形、两头都通公共区的，拉夫Rav 说它的律与两头相对而开的巷道一样，须照那样的巷道办——两头都作成门的形状，或在两段相接之处作成门的形状、两头各立一根旁柱或架一根横梁。

2. 撒母耳Shmuel 却说：它的律与一头封住的巷道一样；两头各有一根旁柱或一根横梁就够了。

革玛拉Gemara 要把这一件的情形讲准：我们所论的是哪一样呢？你若说那巷道在转折之处宽过十肘，那样 撒母耳Shmuel 岂会说它的律与一头封住的巷道一样呢？口开得那么大，就当算作两头都开的巷道了。

1. 革玛拉Gemara 要把这一件的情形讲准：我们所论的是哪一样呢？

2. 你若说那巷道在转折之处宽过十肘，在那一样上，撒母耳Shmuel 岂会说它的律与一头封住的巷道一样呢？

3. 口开得那么大，就当算作两头都开的巷道了。

所以我们所论的岂不是转折之处宽十肘或不足十肘的一样么？拉夫Rav 仍说这样的巷道其律与两头都开的一样。可见巷道侧墙上的破口单有四掌宽，也使巷内搬运成为禁的——正合 拉夫胡纳Rav Huna 的意思。

1. 所以我们所论的，岂不是那巷道在转折之处宽十肘、或不足十肘的一样么？拉夫Rav 却仍说这样的巷道其律与两头都开的巷道一样。

2. 可见巷道侧墙上的破口单有四掌宽，也使巷内搬运成为禁的——正合 拉夫胡纳Rav Huna 的意思。

拉夫哈难·巴尔·拉瓦Rav Ḥanan bar Rava 却说这两件比不得：那里、就是折角形的巷道，是另一样——因为有许多人从那口上由这一段过到那一段去。那巷道既实实通着人来人往，纵是小小的破口也从严断。

1. 拉夫哈难·巴尔·拉瓦Rav Ḥanan bar Rava 却说这两件是比不得的：那里、就是那折角形的巷道，是另一样——因为有许多人从那口上，由这一段过到那一段去。

2. 那巷道既实实通着人来人往，纵是小小的破口，也从严断。

革玛拉Gemara 问：由此可推出 拉夫胡纳Rav Huna 以为纵没有许多人从那口上过，四掌的破口也使搬运成为禁的么？那么这一件与上头所引 拉比阿米Rabbi Ami、拉比阿西Rabbi Asi 那一断——四掌宽的竖板就够，破口宽到十肘也许——有什么分别呢？

1. 革玛拉Gemara 问：由此可推出 拉夫胡纳Rav Huna 以为纵没有许多人从那口上过，四掌的破口也使搬运成为禁的么？

2. 这一件与上头所引 拉比阿米Rabbi Ami 与 拉比阿西Rabbi Asi 那一断——四掌宽的竖板就够，破口宽到十肘也许——又有什么分别呢？

革玛拉Gemara 答：那里还留着墙的残段，人要从破口过去就难，所以那破口不把隔断废掉；这里却一点墙的残段也没有。

1. 革玛拉Gemara 答：那里还留着墙的残段，人要从那破口过去就难，所以那破口并不把隔断废掉。

2. 这里却一点墙的残段也没有。

众贤在一条巴拉伊塔里教说：怎样用合界之法使一条大路可以搬运呢？这一头作成门的形状，那一头立旁柱或架横梁。哈纳尼亚Ḥananya 却说：这是古时两位坦拿所争的——沙迈学派Beit Shammai 说：这一头作一扇门，那一头也作一扇门；人出入时须把门锁上，单作个象征的门是不够的，须是真关得上的门。希列学派Beit Hillel 却说：这一头作一扇门，那一头立旁柱或架横梁。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：怎样用 合界eiruv 使一条大路可以搬运呢？

2. 这一头作成门的形状，那一头立一根旁柱或架一根横梁。哈纳尼亚Ḥananya 却说：这是古时两位 坦拿tanna 所争的——沙迈学派Beit Shammai 说：这一头作一扇门，那一头也作一扇门；人出入的时候，须把门锁上。

3. 单作一个象征的门是不够的，须是真关得上的门。

4. 希列学派Beit Hillel 却说：这一头作一扇门，那一头立一根旁柱或架一根横梁。

革玛拉Gemara 提一个根本的问题：公共区岂是用合界之法就可以搬运的么？岂不是有一条巴拉伊塔教说：拉比犹大Rabbi Yehuda 又说——

1. 革玛拉Gemara 提一个根本的问题：公共区岂是用 合界eiruv 就可以搬运的么？

2. 岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比犹大Rabbi Yehuda 又说——