正 叶六十九正·69a

只是我们在别处一段密释纳里岂不是学过：人前一日忘了与同院的人立 合界eiruv，就把自己在院里的分舍给同院别的居民；随后他又把东西从自家搬到院里——不拘是无心还是有意——他就重新拦住全院的居民不可搬；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。这就含着说，照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，那居民纵在安息日当日把东西搬到院里，也把所舍的作废了；这与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 自己在密释纳里论 撒都该人Sadducee 所说的相反。

1. 只是我们在别处一段密释纳里岂不是学过：人前一日忘了与同院的人立 合界eiruv，就把自己在院里的分舍给同院别的居民；随后他又把东西从自家搬到院里——不拘是无心还是有意——他就重新拦住全院的居民不可搬；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。

2. 这就含着说，照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，那居民纵在安息日当日把东西搬到院里，也把所舍的作废了；这与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 自己在密释纳里论 撒都该人Sadducee 所说的相反。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：你且把 拉比梅伊尔Rabbi Meir 那句改读作「他不拦住他们」。阿巴耶Abaye 说：这不难，拉比梅伊尔Rabbi Meir 前后两条教训可以这样解通——这里那 撒都该人Sadducee 作废不得所舍的，说的是巷道的居民在他把器皿搬出来以先，已经把那巷道占住了；那里那犹太人把所舍的作废了，说的是巷道的居民在他搬东西以先，还没有把那巷道占住。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：你且把 拉比梅伊尔Rabbi Meir 那句改读作「他不拦住他们」。

2. 阿巴耶Abaye 说：这不难，拉比梅伊尔Rabbi Meir 前后两条教训可以这样解通——这里那 撒都该人Sadducee 作废不得所舍的，说的是巷道的居民在他把器皿搬出来以先，已经把那巷道占住了；那里那犹太人把所舍的作废了，说的是巷道的居民在他搬东西以先，还没有把那巷道占住。

照样，有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人没有与同巷的居民立成 合界eiruv，他若在舍权以先就把东西从自家搬到巷道里——不拘是无心还是有意——他仍舍得权；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他若是无心从自家搬到巷道里的，仍舍得权；若是有意的，就舍不得了，因为公然干犯众贤者的话、有意干犯安息日的人，分位如同外邦人。

1. 照样，有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人没有与同巷的居民立成 合界eiruv，他若在舍权以先就把东西从自家搬到巷道里——不拘是无心还是有意——他仍舍得权；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他若是无心从自家搬到巷道里的，仍舍得权；若是有意的，就舍不得了，因为公然干犯众贤者的话、有意干犯安息日的人，分位如同外邦人。

至于他既已舍了自己在巷道里的权、随后又把东西从自家搬到巷道里的——不拘是无心还是有意——他就拦住众居民不可用那巷道，因为他这一举把所舍的作废了；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他若是有意的，就拦住人；若是误搬的，就不拦住人。这话是就哪一样说的呢？是就巷道的居民还没有把那巷道占住说的。巷道的居民若在他把东西搬进巷道以先已经占住了那巷道，众人都同意：不拘他是无心还是有意，都不拦住他们用那巷道。

1. 至于他既已舍了自己在巷道里的权、随后又把东西从自家搬到巷道里的——不拘是无心还是有意——他就拦住众居民不可用那巷道，因为他这一举把所舍的作废了；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他若是有意的，就拦住人；若是误搬的，就不拦住人。

3. 这话是就哪一样说的呢？

4. 是就巷道的居民还没有把那巷道占住说的。

5. 巷道的居民若在他把东西搬进巷道以先已经占住了那巷道，众人都同意：不拘他是无心还是有意，都不拦住他们用那巷道。

师尊在上面那条 《巴拉伊塔》baraita 里说：拉比犹大Rabbi Yehuda 说，拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他们说的是另一样话：趁着安息日未到，快把你们在巷道里要办的事都办了，免得天黑了他拦住你们不可用那巷道。从这话看来，撒都该人Sadducee 是算作外邦人的，他舍自己在巷道里的权是不算数的。只是我们在密释纳里岂不是学过：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说，他说的是「趁他还没有把器皿搬出去（יוֹצִיא）、拦住你们不可用那巷道」——这就含着说在那以前他们实在用得着那巷道，也就是他所舍的权是算数的么？

1. 师尊在上面那条 《巴拉伊塔》baraita 里说：拉比犹大Rabbi Yehuda 说，拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他们说的是另一样话：趁着安息日未到，快把你们在巷道里要办的事都办了，免得天黑了他拦住你们不可用那巷道。

2. 从这话看来，撒都该人Sadducee 是算作外邦人的，他舍自己在巷道里的权是不算数的。

3. 只是我们在密释纳里岂不是学过：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说，他说的是「趁他还没有把器皿搬出去（יוֹצִיא）、拦住你们不可用那巷道」——这就含着说在那以前他们实在用得着那巷道，也就是他所舍的权是算数的么？

革玛拉Gemara 答：你且把密释纳那句改读作「趁那日还没有过去（יוֹצִיא הַיּוֹם）」，就是趁安息日前夕未尽。你若愿意，也可以说：这不难。这里、就是密释纳含着说 撒都该人Sadducee 舍得权那一处，说的是暗中干犯安息日的那一等背道者；那里、就是 《巴拉伊塔》baraita 含着说 撒都该人Sadducee 舍不得权那一处，说的是 公然befarhesya、就是公然干犯安息日的背道者。那样的人各样上都比作外邦人，所以他舍不得自己在巷道里的权。

1. 革玛拉Gemara 答：你且把密释纳那句改读作「趁那日还没有过去（יוֹצִיא הַיּוֹם）」，就是趁安息日前夕未尽。

2. 你若愿意，也可以说：这不难。

3. 这里、就是密释纳含着说 撒都该人Sadducee 舍得权那一处，说的是暗中干犯安息日的那一等背道者；那里、就是 《巴拉伊塔》baraita 含着说 撒都该人Sadducee 舍不得权那一处，说的是 公然befarhesya、就是公然干犯安息日的背道者。

4. 那样的人各样上都比作外邦人，所以他舍不得自己在巷道里的权。

革玛拉Gemara 说：下面这条 《巴拉伊塔》baraita 所教的那一断，是依哪一位 坦拿tanna 呢——背道者与脸皮厚的人，都不可把权舍给邻舍。未议那条 哈拉哈halakha 以先，革玛拉Gemara 先诧异「脸皮厚的人」这一语。那看着是说悍然违背妥拉的人；只是那样的人岂不就是背道者么？既是这样，为什么把两样分列呢？

1. 革玛拉Gemara 说：下面这条 《巴拉伊塔》baraita 所教的那一断，是依哪一位 坦拿tanna 呢——背道者与脸皮厚的人，都不可把权舍给邻舍。

2. 未议那条 哈拉哈halakha 以先，革玛拉Gemara 先诧异「脸皮厚的人」这一语。

3. 那看着是说悍然违背妥拉的人；只是那样的人岂不就是背道者么？

4. 既是这样，为什么把两样分列呢？

倒要把那条 《巴拉伊塔》baraita 读作：脸皮厚的背道者——就是公然显出自己背离妥拉的——不可把权舍给邻舍。这话是依谁的说法说的呢？是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。

1. 倒要把那条 《巴拉伊塔》baraita 读作：脸皮厚的背道者——就是公然显出自己背离妥拉的——不可把权舍给邻舍。

2. 这话是依谁的说法说的呢？

3. 是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。

革玛拉Gemara 记着：有一个人戴着一枚珊瑚戒指出到公共区去，安息日那样行是不许的。他见 拉比犹大·内西亚Rabbi Yehuda Nesia 走近，就赶忙把它遮住。他虽在干犯安息日，却不愿那位贤者看见。拉比犹大·内西亚Rabbi Yehuda Nesia 说：像这样谨慎、不肯公然干犯安息日的人，照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法，是舍得自己在院里的权的。

1. 革玛拉Gemara 记着：有一个人戴着一枚珊瑚戒指出到公共区去，安息日那样行是不许的。

2. 他见 拉比犹大·内西亚Rabbi Yehuda Nesia 走近，就赶忙把它遮住。

3. 他虽在干犯安息日，却不愿那位贤者看见。

4. 拉比犹大·内西亚Rabbi Yehuda Nesia 说：像这样谨慎、不肯公然干犯安息日的人，照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法，是舍得自己在院里的权的。

承上文论不遵妥拉之律的人，拉夫胡纳Rav Huna 说：怎样算背道的犹太人呢？就是公然干犯安息日的。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：你这话是依谁的说法呢？他若是依 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法说的——拉比梅伊尔Rabbi Meir 说过：人在一件上有嫌疑，就在全部妥拉上都有嫌疑——那么他纵犯了妥拉别样的禁令，也该算作背道者，不必定要犯干犯安息日这样重的一样。

1. 承上文论不遵妥拉之律的人，拉夫胡纳Rav Huna 说：怎样算背道的犹太人呢？

2. 就是公然干犯安息日的。

3. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：你这话是依谁的说法呢？

4. 他若是依 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法说的——拉比梅伊尔Rabbi Meir 说过：人在一件上有嫌疑，就在全部妥拉上都有嫌疑——那么他纵犯了妥拉别样的禁令，也该算作背道者，不必定要犯干犯安息日这样重的一样。

他若是依众拉比的说法说的，那就难了。他们岂不是说过：人在一件上有嫌疑，并不在全部妥拉上都有嫌疑，

1. 他若是依众拉比的说法说的，那就难了。

2. 他们岂不是说过：人在一件上有嫌疑，并不在全部妥拉上都有嫌疑，