背 叶六十八背·68b

就叫师尊留在自己那一处、就是男室里，把自己在院里的权舍给那婴孩那一院的居民，好叫他们把水从这一院挪到那一院。水挪过去之后，再叫他们把权舍给师尊，好叫他仍可在自己院里搬。因为 拉夫Rav 说：同住一院的两个人若忘了立 合界eiruv，这一人可以在那一人需用的时候把权舍给他，随后那一人也可以在这一人需用的时候把权舍回给他。

1. 就叫师尊留在自己那一处、就是男室里，把自己在院里的权舍给那婴孩那一院的居民，好叫他们把水从这一院挪到那一院。

2. 水挪过去之后，再叫他们把权舍给师尊，好叫他仍可在自己院里搬。

3. 因为 拉夫Rav 说：同住一院的两个人若忘了立 合界eiruv，这一人可以在那一人需用的时候把权舍给他，随后那一人也可以在这一人需用的时候把权舍回给他。

拉瓦Rava 答说：论这一层，我执定 撒母耳Shmuel 的说法——他说过：不可这一人把权舍给那一人、随后那一人又把权舍回给这一人。

1. 拉瓦Rava 答说：论这一层，我执定 撒母耳Shmuel 的说法——他说过：不可这一人把权舍给那一人、随后那一人又把权舍回给这一人。

拉维纳Ravina 提出一难：这两条 哈拉哈halakha 的缘故岂不是同一个么？「不可这一人舍给那一人、随后那一人又舍回给这一人」，是什么缘故呢？岂不是因为推定他既舍了在院里的权，就如同把自己从这里全然撤出，如今算作别院的居民；而 撒母耳Shmuel 又执定一院的权不可舍与别院么？既是这样，师尊也就不该舍自己在院里的权。你既领 撒母耳Shmuel 论「舍了再舍回」那一说，也就该领他论「一院的权不可舍与别院」那一说。

1. 拉维纳Ravina 提出一难：这两条 哈拉哈halakha 的缘故岂不是同一个么？

2. 「不可这一人舍给那一人、随后那一人又舍回给这一人」，是什么缘故呢？

3. 岂不是因为推定他既舍了在院里的权，就如同把自己从这里全然撤出，如今算作别院的居民；而 撒母耳Shmuel 又执定一院的权不可舍与别院么？

4. 既是这样，师尊也就不该舍自己在院里的权。

5. 你既领 撒母耳Shmuel 论「舍了再舍回」那一说，也就该领他论「一院的权不可舍与别院」那一说。

拉瓦Rava 回说：撒母耳Shmuel 禁「舍了再舍回」，缘故并不在那里。那里他所据的道理乃是：免得众贤者的话成了人的笑柄。若许这一人舍给那一人、那一人又舍回给这一人，众贤者所立的这一条就全无意思了。

1. 拉瓦Rava 回说：撒母耳Shmuel 禁「舍了再舍回」，缘故并不在那里。

2. 那里他所据的道理乃是：免得众贤者的话成了人的笑柄。

3. 若许这一人舍给那一人、那一人又舍回给这一人，众贤者所立的这一条就全无意思了。

革玛拉Gemara 接着细究上文所提的那一层。回到本题：拉夫Rav 说：同住一院的两个人若忘了立 合界eiruv，这一人可以把权舍给那一人，随后那一人也可以把权舍回给这一人。撒母耳Shmuel 却说：不可这一人把权舍给那一人、随后那一人又把权舍回给这一人。

1. 革玛拉Gemara 接着细究上文所提的那一层。

2. 回到本题：拉夫Rav 说：同住一院的两个人若忘了立 合界eiruv，这一人可以把权舍给那一人，随后那一人也可以把权舍回给这一人。

3. 撒母耳Shmuel 却说：不可这一人把权舍给那一人、随后那一人又把权舍回给这一人。

革玛拉Gemara 试说：我们且说 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 所争的，与众拉比和 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所争的是同一件。别处教说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与众拉比就一样情形的 哈拉哈halakha 相争——院里有一人忘了入伙 合界eiruv，随后安息日当日把自己在院里的权舍了。所争的是这人自己那所房子的分位。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 执定：他自己不可从家里往外搬、往里搬；同院别的居民却可以。众拉比却执定：别的居民从他家里往外搬、往里搬，也是不许的。

1. 革玛拉Gemara 试说：我们且说 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 所争的，与众拉比和 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所争的是同一件。

2. 别处教说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与众拉比就一样情形的 哈拉哈halakha 相争——院里有一人忘了入伙 合界eiruv，随后安息日当日把自己在院里的权舍了。

3. 所争的是这人自己那所房子的分位。

4. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 执定：他自己不可从家里往外搬、往里搬；同院别的居民却可以。

5. 众拉比却执定：别的居民从他家里往外搬、往里搬，也是不许的。

所试说的是：拉夫Rav 那一断是依众拉比的说法——他们执定人纵舍了在院里的权，并没有舍自己在家里的权。他既没有把自己从院里全然撤出，别人日后仍可把权舍回给他。撒母耳Shmuel 那一断则是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的说法。他执定这人已把自己从院里全然撤出。所以别人再无从把权舍回给他，因为他不再算作那院的居民了。

1. 所试说的是：拉夫Rav 那一断是依众拉比的说法——他们执定人纵舍了在院里的权，并没有舍自己在家里的权。

2. 他既没有把自己从院里全然撤出，别人日后仍可把权舍回给他。

3. 撒母耳Shmuel 那一断则是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的说法。

4. 他执定这人已把自己从院里全然撤出。

5. 所以别人再无从把权舍回给他，因为他不再算作那院的居民了。

革玛拉Gemara 驳这样相比：拉夫Rav 可以对你说：我所说的连依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的说法也讲得通。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 在那里说「舍了在院里的权也就舍了在家里的权」，单是因为人不住没有院子的房子，所以显见他把自己在家里的权也舍了。至于那人自己算不算从院里全然撤出、以致别人再舍不回给他这一层，他可曾说过呢？照这样讲，拉夫Rav 的说法与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所说的仍相合。

1. 革玛拉Gemara 驳这样相比：拉夫Rav 可以对你说：我所说的连依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的说法也讲得通。

2. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 在那里说「舍了在院里的权也就舍了在家里的权」，单是因为人不住没有院子的房子，所以显见他把自己在家里的权也舍了。

3. 至于那人自己算不算从院里全然撤出、以致别人再舍不回给他这一层，他可曾说过呢？

4. 照这样讲，拉夫Rav 的说法与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所说的仍相合。

撒母耳Shmuel 也可以说：我所说的连依众拉比的说法也讲得通。众拉比那话单是就那里说的——他们断说：他所舍的、就是他在院里的权，算舍了；他所没有舍的、就是他在家里的权，不算舍。只是就他所舍的那一分说，他已把自己全然撤出了。这样，众人都同意：人既舍了在院里的权，就不再算作那一处的居民。

1. 撒母耳Shmuel 也可以说：我所说的连依众拉比的说法也讲得通。

2. 众拉比那话单是就那里说的——他们断说：他所舍的、就是他在院里的权，算舍了；他所没有舍的、就是他在家里的权，不算舍。

3. 只是就他所舍的那一分说，他已把自己全然撤出了。

4. 这样，众人都同意：人既舍了在院里的权，就不再算作那一处的居民。

拉夫阿哈·巴尔·哈纳Rav Aḥa bar Ḥana 说 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 这一争，如同前代众 坦拿tanna 的一争。我们在别处一段密释纳里学过：人前一日忘了与同院的人立 合界eiruv，就把自己在院里的分舍给同院别的居民；随后他又把东西从自家搬到院里——不拘他是无心的（忘了自己已舍权），还是有意的——他就重新拦住全院的居民不可搬，因为他这一举把所舍的作废了。这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他若是有意的，就拦住别的居民；若是无心的，就不拦住他们。

1. 拉夫阿哈·巴尔·哈纳Rav Aḥa bar Ḥana 说 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 这一争，如同前代众 坦拿tanna 的一争。

2. 我们在别处一段密释纳里学过：人前一日忘了与同院的人立 合界eiruv，就把自己在院里的分舍给同院别的居民；随后他又把东西从自家搬到院里——不拘他是无心的（忘了自己已舍权），还是有意的——他就重新拦住全院的居民不可搬，因为他这一举把所舍的作废了。

3. 这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他若是有意的，就拦住别的居民；若是无心的，就不拦住他们。

这岂不是说他们所争的正是这一层——一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，执定舍权的人并没有把自己从自己那一区全然撤出，所以这一人可以舍给那一人、那一人也可以舍回给这一人。既是这样，连无心的一搬也把所舍的作废了。一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，执定舍权的人已把自己从自己那一区全然撤出，所以不可这一人舍给那一人、那一人再舍回给这一人。那样，单有意的一搬才把所舍的作废。

1. 这岂不是说他们所争的正是这一层——一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，执定舍权的人并没有把自己从自己那一区全然撤出，所以这一人可以舍给那一人、那一人也可以舍回给这一人。

2. 既是这样，连无心的一搬也把所舍的作废了。

3. 一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，执定舍权的人已把自己从自己那一区全然撤出，所以不可这一人舍给那一人、那一人再舍回给这一人。

4. 那样，单有意的一搬才把所舍的作废。

拉夫阿哈·巴尔·塔哈利法Rav Aḥa bar Taḥalifa 奉 拉瓦Rava 的名说：不然，众人都同意舍权的人已把自己从自己那一区全然撤出，所以不可这一人舍给那一人、那一人再舍回给这一人。他们这里所争的乃是另一问：众贤者是否因有意犯的而连无心犯的也罚？一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir——他说那居民无论如何都拦住别人——执定他们因有意犯的而连无心犯的也罚。一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda——他说那居民单在有意时才拦住别人——执定他们不因有意犯的而罚无心犯的。

1. 拉夫阿哈·巴尔·塔哈利法Rav Aḥa bar Taḥalifa 奉 拉瓦Rava 的名说：不然，众人都同意舍权的人已把自己从自己那一区全然撤出，所以不可这一人舍给那一人、那一人再舍回给这一人。

2. 他们这里所争的乃是另一问：众贤者是否因有意犯的而连无心犯的也罚？

3. 一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir——他说那居民无论如何都拦住别人——执定他们因有意犯的而连无心犯的也罚。

4. 一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda——他说那居民单在有意时才拦住别人——执定他们不因有意犯的而罚无心犯的。

拉夫阿施Rav Ashi 不以 革玛拉Gemara 上面那样的驳法为然，说：拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 所争的，正与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 和众拉比所争的是同一件。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 不以 革玛拉Gemara 上面那样的驳法为然，说：拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 所争的，正与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 和众拉比所争的是同一件。

密释纳里说 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：曾有一件事，有一个 撒都该人Sadducee 与我们同住耶路撒冷一条巷道，安息日以先舍了自己在那巷道里的权。密释纳接着议那巷道安息日怎样用、可不可用。革玛拉Gemara 先提一问：撒都该人Sadducee——谁提起他来的呢？密释纳到此所说的只是外邦人，拉班迦玛列Rabban Gamliel 为什么举一件 撒都该人Sadducee 的事呢？

1. 密释纳里说 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：曾有一件事，有一个 撒都该人Sadducee 与我们同住耶路撒冷一条巷道，安息日以先舍了自己在那巷道里的权。

2. 密释纳接着议那巷道安息日怎样用、可不可用。

3. 革玛拉Gemara 先提一问：撒都该人Sadducee——谁提起他来的呢？

4. 密释纳到此所说的只是外邦人，拉班迦玛列Rabban Gamliel 为什么举一件 撒都该人Sadducee 的事呢？

革玛拉Gemara 答：密释纳的话是没有说全的。它缺了要紧的一节，所教的乃是：撒都该人Sadducee 在律上的分位如同外邦人；拉班迦玛列Rabban Gamliel 却说：撒都该人Sadducee 在律上的分位不如同外邦人。拉班迦玛列Rabban Gamliel 又说：曾有一件事，有一个 撒都该人Sadducee 与我们同住耶路撒冷一条巷道，安息日以先舍了自己在那巷道里的权；家父就对我们说：快把你们的器皿搬到巷道里去、把那地占住，免得他改了主意、把自己的器皿搬出来；那样他就拦住你们、叫你们不可用整条巷道了。

1. 革玛拉Gemara 答：密释纳的话是没有说全的。

2. 它缺了要紧的一节，所教的乃是：撒都该人Sadducee 在律上的分位如同外邦人；拉班迦玛列Rabban Gamliel 却说：撒都该人Sadducee 在律上的分位不如同外邦人。

3. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 又说：曾有一件事，有一个 撒都该人Sadducee 与我们同住耶路撒冷一条巷道，安息日以先舍了自己在那巷道里的权；家父就对我们说：快把你们的器皿搬到巷道里去、把那地占住，免得他改了主意、把自己的器皿搬出来；那样他就拦住你们、叫你们不可用整条巷道了。

照样，有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说 撒都该人Sadducee 的分位是众 坦拿tanna 所争的一件么：人与外邦人、撒都该人Sadducee、或 波依托斯派Boethusian 同住一条巷道，他们都拦住他不可搬。拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：撒都该人Sadducee 与 波依托斯派Boethusian 并不拦住人搬。曾有一件事，有一个 撒都该人Sadducee 与 拉班迦玛列Rabban Gamliel 同住耶路撒冷一条巷道，安息日以先舍了自己在那巷道里的权。拉班迦玛列Rabban Gamliel 对众子说：快把你们要搬出去的器皿搬出去、要搬进来的搬进来，免得那可厌的人翻悔、把自己的器皿搬出来，拦住你们不可用那巷道——他本是把权舍给你们的；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。

1. 照样，有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说 撒都该人Sadducee 的分位是众 坦拿tanna 所争的一件么：人与外邦人、撒都该人Sadducee、或 波依托斯派Boethusian 同住一条巷道，他们都拦住他不可搬。

2. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：撒都该人Sadducee 与 波依托斯派Boethusian 并不拦住人搬。

3. 曾有一件事，有一个 撒都该人Sadducee 与 拉班迦玛列Rabban Gamliel 同住耶路撒冷一条巷道，安息日以先舍了自己在那巷道里的权。

4. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对众子说：快把你们要搬出去的器皿搬出去、要搬进来的搬进来，免得那可厌的人翻悔、把自己的器皿搬出来，拦住你们不可用那巷道——他本是把权舍给你们的；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他们说的是另一样话：趁着安息日未到，快把你们在巷道里要办的事都办了，免得天黑了他拦住你们不可用那巷道。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他们说的是另一样话：趁着安息日未到，快把你们在巷道里要办的事都办了，免得天黑了他拦住你们不可用那巷道。

革玛拉Gemara 接着究这条 《巴拉伊塔》baraita。师尊上文说：要搬出去的器皿搬出去、要搬进来的搬进来，免得那可厌的人把自己的器皿搬出来，拦住你们不可用那巷道。革玛拉Gemara 提一问：这是说照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，他们若先把器皿搬出去了、那外邦人或 撒都该人Sadducee 随后安息日才把自己的器皿搬出来，他就不拦住他们么？

1. 革玛拉Gemara 接着究这条 《巴拉伊塔》baraita。

2. 师尊上文说：要搬出去的器皿搬出去、要搬进来的搬进来，免得那可厌的人把自己的器皿搬出来，拦住你们不可用那巷道。

3. 革玛拉Gemara 提一问：这是说照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，他们若先把器皿搬出去了、那外邦人或 撒都该人Sadducee 随后安息日才把自己的器皿搬出来，他就不拦住他们么？