← 移入纹卷总目·第六章 同院而居的

叶六十八正·68a

这不是译本,是辅读层。中文承载文本本身,并逐句标出哪些是塔木德自己的话、 哪些是 施泰因扎尔茨Steinsaltz 补入的解释,以及哪些地方翻译必然有所流失。

段
15
句
44
标注流失
0

这一面里,有多少是塔木德自己说的?

谢法利亚Sefaria 的 威廉·戴维森William Davidson 版用 <b> 标出塔木德原文,其余为 施泰因扎尔茨Steinsaltz 补入。下面的比例是逐句从这个标记算出来的,不是判断。

这一面每读 7 句,只有一句以塔木德自己的话为主。把这件事藏起来, 读者会以为自己读的是塔木德;标出来,他才知道自己站在哪里。

68a.1 引证

正如洒除污之水是拉比之禁、纵为诫命之故也不越过安息日,那么吩咐外邦人作安息日所禁之工,也是拉比之禁,照样不越过安息日。既是这样,拉巴Rabba 怎能教人去吩咐外邦人、以致犯了一条拉比禁例呢?

  1. 正如洒除污之水是拉比之禁、纵为诫命之故也不越过安息日,那么吩咐外邦人作安息日所禁之工,也是拉比之禁,照样不越过安息日。

  2. 既是这样,拉巴Rabba 怎能教人去吩咐外邦人、以致犯了一条拉比禁例呢?

68a.2 解答

拉夫约瑟Rav Yosef 对他说:你岂不分别「有作为的拉比禁例」与「无作为的拉比禁例」么?因为师尊 拉巴Rabba 并没有对那外邦人说「你去安息日烧水」,只叫他把东西从这一区挪到那一区——那是无作为的,所以轻些。

  1. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说:你岂不分别「有作为的拉比禁例」与「无作为的拉比禁例」么?

  2. 因为师尊 拉巴Rabba 并没有对那外邦人说「你去安息日烧水」,只叫他把东西从这一区挪到那一区——那是无作为的,所以轻些。

68a.3 引证

听见这一件与随后的议论,拉巴·巴尔·拉夫哈难Rabba bar Rav Ḥanan 对 阿巴耶Abaye 说:一条巷道里既有 拉巴Rabba 与 阿巴耶Abaye 这样两位大人物,岂有既无 合界eiruv、又无合巷道之理?阿巴耶Abaye 对他说:我们可怎么办呢?论师尊 拉巴Rabba,挨家向巷道众居民收 合界eiruv 之物,不是他的行事。论我自己,我忙于读书,没有工夫料理这一件。至于他们、就是巷道里别的居民,也不理这样的事。

  1. 听见这一件与随后的议论,拉巴·巴尔·拉夫哈难Rabba bar Rav Ḥanan 对 阿巴耶Abaye 说:一条巷道里既有 拉巴Rabba 与 阿巴耶Abaye 这样两位大人物,岂有既无 合界eiruv、又无合巷道之理?

  2. 阿巴耶Abaye 对他说:我们可怎么办呢?

  3. 论师尊 拉巴Rabba,挨家向巷道众居民收 合界eiruv 之物,不是他的行事。

  4. 论我自己,我忙于读书,没有工夫料理这一件。

  5. 至于他们、就是巷道里别的居民,也不理这样的事。

68a.4 引证

我若把自己篮里饼的一分让给巷道的居民、好叫他们入伙合巷道,那也不成——因为他们若真来向我取,我却给不出来,我原是穷的、自己所买得起的那点饼还须自用;那样合巷道就不成立了。

  1. 我若把自己篮里饼的一分让给巷道的居民、好叫他们入伙合巷道,那也不成——因为他们若真来向我取,我却给不出来,我原是穷的、自己所买得起的那点饼还须自用;那样合巷道就不成立了。

68a.5 引证

因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说:巷道里有一个居民向合巷道之物讨酒或油,人不给他,那合巷道就不成立。缘故是:这就显出他并不算其中真正有分的人。

  1. 因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说:巷道里有一个居民向合巷道之物讨酒或油,人不给他,那合巷道就不成立。

  2. 缘故是:这就显出他并不算其中真正有分的人。

68a.6 提问

拉巴·巴尔·拉夫哈宁Rabba bar Rav Ḥanin 又问:那么就叫师尊把自己一瓮里的四分之一 罗格log 醋让给他们罢——这样一点醋,连 阿巴耶Abaye 也供得起给别的居民。阿巴耶Abaye 答说:有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说:不可拿库房里的食物立合巷道,因为分不清其中哪一份是为这事分出来的。瓮里那没有指明的四分之一 罗格log 醋,也照这条 哈拉哈halakha 办。

  1. 拉巴·巴尔·拉夫哈宁Rabba bar Rav Ḥanin 又问:那么就叫师尊把自己一瓮里的四分之一 罗格log 醋让给他们罢——这样一点醋,连 阿巴耶Abaye 也供得起给别的居民。

  2. 阿巴耶Abaye 答说:有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说:不可拿库房里的食物立合巷道,因为分不清其中哪一份是为这事分出来的。

  3. 瓮里那没有指明的四分之一 罗格log 醋,也照这条 哈拉哈halakha 办。

68a.7 反驳

拉巴·巴尔·拉夫哈宁Rabba bar Rav Ḥanin 提出一难。另有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说:可以拿存着的食物立合巷道么?拉夫俄沙亚Rav Oshaya 说:这不难。这一处、就是说不可拿存着的食物立合巷道的那一条,是依 沙迈学派Beit Shammai 的说法。那一处、就是说可以这样办的那一条,是依 希列学派Beit Hillel 的说法。沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 所争的,是「追认」那一条通例用不用得上。

  1. 拉巴·巴尔·拉夫哈宁Rabba bar Rav Ḥanin 提出一难。

  2. 另有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说:可以拿存着的食物立合巷道么?

  3. 拉夫俄沙亚Rav Oshaya 说:这不难。

  4. 这一处、就是说不可拿存着的食物立合巷道的那一条,是依 沙迈学派Beit Shammai 的说法。

  5. 那一处、就是说可以这样办的那一条,是依 希列学派Beit Hillel 的说法。

  6. 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 所争的,是「追认」那一条通例用不用得上。

68a.8 引密释纳

因为我们在一段密释纳里学过:屋里有尸首,那屋子又有许多门口,那些门口都算不洁。此刻尚不知尸首要从哪一个门口抬出去,哪一个都可能用着。所以那些门口都染上帐棚内尸首所传的不洁,如同尸首已从每一个门口过去一样。

  1. 因为我们在一段密释纳里学过:屋里有尸首,那屋子又有许多门口,那些门口都算不洁。

  2. 此刻尚不知尸首要从哪一个门口抬出去,哪一个都可能用着。

  3. 所以那些门口都染上帐棚内尸首所传的不洁,如同尸首已从每一个门口过去一样。

68a.9 引密释纳

若只有一个门口是开着的,单那一个算不洁——尸首断然要从那里抬出去——其余的都算洁净。人若一起头就定了要从某一个门口、或从一个四掌宽见方的窗户把尸首抬出去,那就救了其余各门口,免它们染上不洁。

  1. 若只有一个门口是开着的,单那一个算不洁——尸首断然要从那里抬出去——其余的都算洁净。

  2. 人若一起头就定了要从某一个门口、或从一个四掌宽见方的窗户把尸首抬出去,那就救了其余各门口,免它们染上不洁。

68a.10 引密释纳

沙迈学派Beit Shammai 说:这话单在他于那人未死以先就定了门口才用得上,那样尸首要从哪个门口抬出去,在人死的时候已经定了。希列学派Beit Hillel 却说:他纵在那人死后才定,也用得上;因为「追认」这一条用得上,尸首要从哪个门口抬出去,就追溯着定下了。拿库房里没有指明的食物立合巷道,所争的正是这同一件——那一份能不能追溯着算作为合巷道分出来的。

  1. 沙迈学派Beit Shammai 说:这话单在他于那人未死以先就定了门口才用得上,那样尸首要从哪个门口抬出去,在人死的时候已经定了。

  2. 希列学派Beit Hillel 却说:他纵在那人死后才定,也用得上;因为「追认」这一条用得上,尸首要从哪个门口抬出去,就追溯着定下了。

  3. 拿库房里没有指明的食物立合巷道,所争的正是这同一件——那一份能不能追溯着算作为合巷道分出来的。

68a.11 引证

革玛拉Gemara 再记一件婴孩的事:有一次一个婴孩安息日行割礼所预备的热水泼了。拉瓦Rava 对来问他的人说:我们且问那婴孩的母亲。那热水若是她身子所必需的,就叫外邦人为那婴孩烧水——借着他母亲的名分间接办成。换句话说:那水可以为他母亲烧,因为产后的妇人算作在性命攸关的境地。

  1. 革玛拉Gemara 再记一件婴孩的事:有一次一个婴孩安息日行割礼所预备的热水泼了。

  2. 拉瓦Rava 对来问他的人说:我们且问那婴孩的母亲。

  3. 那热水若是她身子所必需的,就叫外邦人为那婴孩烧水——借着他母亲的名分间接办成。

  4. 换句话说:那水可以为他母亲烧,因为产后的妇人算作在性命攸关的境地。

68a.12 反驳

拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiya 对 拉瓦Rava 说:那婴孩的母亲身子健壮,还吃着枣呢。她的病断然不至于危急到非烧水不可。拉瓦Rava 对他说:也可以说那不过是她忽然饿得慌,自己吃的是什么也不晓得;其实她仍是危险的。

  1. 拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiya 对 拉瓦Rava 说:那婴孩的母亲身子健壮,还吃着枣呢。

  2. 她的病断然不至于危急到非烧水不可。

  3. 拉瓦Rava 对他说:也可以说那不过是她忽然饿得慌,自己吃的是什么也不晓得;其实她仍是危险的。

68a.13 引证

革玛拉Gemara 再记一件相类的事:有一次一个婴孩安息日行割礼所预备的热水泼了。拉瓦Rava 院里有水,却没有与那婴孩所在的邻院立成公共 合界eiruv;他对来问的人说:把我的物件从直通我院子的那间男室搬到里头那间女室去——女室是不直通院子的。拉瓦Rava 是虑到自己既舍了在院里的权,再把物件搬到院里就成了禁的。我就去坐在那里、就是女室里,把自己在这院里的权舍给那婴孩那一院的居民,好叫他们能把热水从这一院挪到那一院。

  1. 革玛拉Gemara 再记一件相类的事:有一次一个婴孩安息日行割礼所预备的热水泼了。

  2. 拉瓦Rava 院里有水,却没有与那婴孩所在的邻院立成公共 合界eiruv;他对来问的人说:把我的物件从直通我院子的那间男室搬到里头那间女室去——女室是不直通院子的。

  3. 拉瓦Rava 是虑到自己既舍了在院里的权,再把物件搬到院里就成了禁的。

  4. 我就去坐在那里、就是女室里,把自己在这院里的权舍给那婴孩那一院的居民,好叫他们能把热水从这一院挪到那一院。

68a.14 反驳

拉维纳Ravina 对 拉瓦Rava 说:撒母耳Shmuel 岂不是说过:一院的权不可舍与别院么?既是这样,你怎能这样舍自己在院里的权呢?拉瓦Rava 对他说:我执定 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的说法——他说过:一院的权舍得与别院。

  1. 拉维纳Ravina 对 拉瓦Rava 说:撒母耳Shmuel 岂不是说过:一院的权不可舍与别院么?

  2. 既是这样,你怎能这样舍自己在院里的权呢?

  3. 拉瓦Rava 对他说:我执定 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的说法——他说过:一院的权舍得与别院。

68a.15 反驳

拉维纳Ravina 就问 拉瓦Rava 说:只是师尊既不执定 撒母耳Shmuel 的说法,

  1. 拉维纳Ravina 就问 拉瓦Rava 说:只是师尊既不执定 撒母耳Shmuel 的说法,