背 叶六十七背·67b

那口纵是通到一个围场，也算作他的正门，不算通巷道的那一个。

1. 那口纵是通到一个围场，也算作他的正门，不算通巷道的那一个。

这是 拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 两位所说的：这样的情形，那 哈拉哈halakha 要看那院子归谁所有。院子若属外邦人，他院后那围场若不过两 塞亚之地beit se'a，他就拦住巷道的犹太居民不可搬。这样大的围场不够那外邦人各样使用，所以他的正门仍是通巷道的那一个。那围场若过了两 塞亚之地beit se'a，他就不拦住巷道的居民，因为那样的围场够他各样使用了。

1. 这是 拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 两位所说的：这样的情形，那 哈拉哈halakha 要看那院子归谁所有。

2. 院子若属外邦人，他院后那围场若不过两 塞亚之地beit se'a，他就拦住巷道的犹太居民不可搬。

3. 这样大的围场不够那外邦人各样使用，所以他的正门仍是通巷道的那一个。

4. 那围场若过了两 塞亚之地beit se'a，他就不拦住巷道的居民，因为那样的围场够他各样使用了。

反过来，院子若属犹太人，那围场若不过两 塞亚之地beit se'a，他纵没有与同巷的人立 合界eiruv，也不拦住他们不可搬。因为他安息日在那样的围场里搬既是许的，就不至于往巷道里搬——在独属自己的地方搬，于他更便当。

1. 反过来，院子若属犹太人，那围场若不过两 塞亚之地beit se'a，他纵没有与同巷的人立 合界eiruv，也不拦住他们不可搬。

2. 因为他安息日在那样的围场里搬既是许的，就不至于往巷道里搬——在独属自己的地方搬，于他更便当。

那围场若过了两 塞亚之地beit se'a——那样在里头搬是禁的——那犹太人就只从巷道里搬了。所以他拦住同巷的居民不可搬，除非他与他们立成 合界eiruv。

1. 那围场若过了两 塞亚之地beit se'a——那样在里头搬是禁的——那犹太人就只从巷道里搬了。

2. 所以他拦住同巷的居民不可搬，除非他与他们立成 合界eiruv。

就这一层，拉瓦·巴尔·哈克莱Rava bar Ḥaklai 在 拉夫胡纳Rav Huna 面前提出一疑：外邦人的院子一口通巷道、一口通围场，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？他对他说：他们早已说过：那围场若不过两 塞亚之地beit se'a，那外邦人就拦住巷道的犹太居民不可搬；过了两 塞亚之地beit se'a，就不拦他们。

1. 就这一层，拉瓦·巴尔·哈克莱Rava bar Ḥaklai 在 拉夫胡纳Rav Huna 面前提出一疑：外邦人的院子一口通巷道、一口通围场，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？

2. 他对他说：他们早已说过：那围场若不过两 塞亚之地beit se'a，那外邦人就拦住巷道的犹太居民不可搬；过了两 塞亚之地beit se'a，就不拦他们。

乌拉Ulla 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：围场过了两 塞亚之地beit se'a、当初围篱又不是为住人围的，那地纵大到出一 歌珥kor 的收成、连出两 歌珥kor 也一样，人若误从公共区把东西掷进去，就要献赎罪祭，如同掷进私人区一样。这是什么缘故呢？因为围场的隔断是合式的隔断。这样，那围场按妥拉之律算作私人区，只是缺了住人这一层，所以众贤者不许人在里头如在正经私人区那样搬。

1. 乌拉Ulla 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：围场过了两 塞亚之地beit se'a、当初围篱又不是为住人围的，那地纵大到出一 歌珥kor 的收成、连出两 歌珥kor 也一样，人若误从公共区把东西掷进去，就要献赎罪祭，如同掷进私人区一样。

2. 这是什么缘故呢？

3. 因为围场的隔断是合式的隔断。

4. 这样，那围场按妥拉之律算作私人区，只是缺了住人这一层，所以众贤者不许人在里头如在正经私人区那样搬。

拉夫胡纳·巴尔·希纳纳Rav Huna bar Ḥinnana 拿下面这条 《巴拉伊塔》baraita 提一难：海里凸出一块石头，高十掌宽、宽四掌宽，安息日不可从它往海里搬，也不可从海里往它搬。那石头有私人区的分位，海却是 区间区karmelit；安息日从私人区往 区间区karmelit 搬、或反过来搬，都是禁的。那石头若比这小——或高不足、或宽不足，以致算不得私人区——就可以往它搬、从它搬。那石头可以有多大呢？至多两 塞亚之地beit se'a。

1. 拉夫胡纳·巴尔·希纳纳Rav Huna bar Ḥinnana 拿下面这条 《巴拉伊塔》baraita 提一难：海里凸出一块石头，高十掌宽、宽四掌宽，安息日不可从它往海里搬，也不可从海里往它搬。

2. 那石头有私人区的分位，海却是 区间区karmelit；安息日从私人区往 区间区karmelit 搬、或反过来搬，都是禁的。

3. 那石头若比这小——或高不足、或宽不足，以致算不得私人区——就可以往它搬、从它搬。

4. 那石头可以有多大呢？

5. 至多两 塞亚之地beit se'a。

革玛拉Gemara 要辨明这条 《巴拉伊塔》baraita 的意思：「至多两 塞亚之地beit se'a」这一句，是承着 《巴拉伊塔》baraita 哪一段说的呢？你若说是承着后一段，那么石头高不足十掌宽的，那 哈拉哈halakha 岂是「石头至多两 塞亚之地beit se'a 才许搬、过了就不许」么？那岂不成了从一个 区间区karmelit 往另一个 区间区karmelit 搬——那本是断然许的么？

1. 革玛拉Gemara 要辨明这条 《巴拉伊塔》baraita 的意思：「至多两 塞亚之地beit se'a」这一句，是承着 《巴拉伊塔》baraita 哪一段说的呢？

2. 你若说是承着后一段，那么石头高不足十掌宽的，那 哈拉哈halakha 岂是「石头至多两 塞亚之地beit se'a 才许搬、过了就不许」么？

3. 那岂不成了从一个 区间区karmelit 往另一个 区间区karmelit 搬——那本是断然许的么？

倒不如说它是承着 《巴拉伊塔》baraita 头一段说的，那话的意思是：海里凸出一块石头，高十掌宽、宽四掌宽，不可从它往海里搬、也不可从海里往它搬，因为它有私人区的分位。那么它多大才用得上这一禁呢？至多两 塞亚之地beit se'a。那石头若过了两 塞亚之地beit se'a，就可以搬。这样看来，它是十足的 区间区karmelit，不单是从严而已。这像是把 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的说法驳倒了。

1. 倒不如说它是承着 《巴拉伊塔》baraita 头一段说的，那话的意思是：海里凸出一块石头，高十掌宽、宽四掌宽，不可从它往海里搬、也不可从海里往它搬，因为它有私人区的分位。

2. 那么它多大才用得上这一禁呢？

3. 至多两 塞亚之地beit se'a。

4. 那石头若过了两 塞亚之地beit se'a，就可以搬。

5. 这样看来，它是十足的 区间区karmelit，不单是从严而已。

6. 这像是把 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的说法驳倒了。

拉瓦Rava 说：单是不会讲 《密释纳》Mishnah 各段的人，才拿这样的话去驳 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan——他是那一代最大的贤者之一。倒当这样讲那条 《巴拉伊塔》baraita：那末几句实在是承着头一段说的，那话的意思是：海里凸出一块石头，高十掌宽、宽四掌宽，不可从它往海里搬、也不可从海里往它搬；至于在它上头、就是那石头自身之上，却可以搬，因为它算作私人区。那么那石头多大才仍许在其上搬呢？至多两 塞亚之地beit se'a。

1. 拉瓦Rava 说：单是不会讲 《密释纳》Mishnah 各段的人，才拿这样的话去驳 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan——他是那一代最大的贤者之一。

2. 倒当这样讲那条 《巴拉伊塔》baraita：那末几句实在是承着头一段说的，那话的意思是：海里凸出一块石头，高十掌宽、宽四掌宽，不可从它往海里搬、也不可从海里往它搬；至于在它上头、就是那石头自身之上，却可以搬，因为它算作私人区。

3. 那么那石头多大才仍许在其上搬呢？

4. 至多两 塞亚之地beit se'a。

拉夫阿施Rav Ashi 说，这条 《巴拉伊塔》baraita 另有一样讲法，仍不至于驳倒 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的话：那末几句实在是承着头一段说的，正如 拉夫胡纳·巴尔·哈尼纳Rav Huna bar Ḥanina 所说。只是不可从那几句推出一条通例来管围场，因为他们在这一样上说 哈拉哈halakha 当从严，在另一样上又说 哈拉哈halakha 当从宽——就是同那几位贤者，在这一样上从严，在那一样上却从宽。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说，这条 《巴拉伊塔》baraita 另有一样讲法，仍不至于驳倒 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的话：那末几句实在是承着头一段说的，正如 拉夫胡纳·巴尔·哈尼纳Rav Huna bar Ḥanina 所说。

2. 只是不可从那几句推出一条通例来管围场，因为他们在这一样上说 哈拉哈halakha 当从严，在另一样上又说 哈拉哈halakha 当从宽——就是同那几位贤者，在这一样上从严，在那一样上却从宽。

怎么说呢？他们说：围场过了两 塞亚之地beit se'a、当初围篱又不是为住人围的，人在里头只可搬四肘，因为它在这一层上有 区间区karmelit 的分位。他们又说：不可从私人区往 区间区karmelit 搬。这两条 哈拉哈halakha 都是众贤者所立的禁例。

1. 怎么说呢？

2. 他们说：围场过了两 塞亚之地beit se'a、当初围篱又不是为住人围的，人在里头只可搬四肘，因为它在这一层上有 区间区karmelit 的分位。

3. 他们又说：不可从私人区往 区间区karmelit 搬。

4. 这两条 哈拉哈halakha 都是众贤者所立的禁例。

所以众贤者立下这样的通则：石头不过两 塞亚之地beit se'a、以致全石之上都许搬的，众贤者就禁人从海往它搬、从它往海搬。这是什么缘故呢？因为那石头是十足的私人区，而他们不许人从私人区往 区间区karmelit 搬、或反过来搬。

1. 所以众贤者立下这样的通则：石头不过两 塞亚之地beit se'a、以致全石之上都许搬的，众贤者就禁人从海往它搬、从它往海搬。

2. 这是什么缘故呢？

3. 因为那石头是十足的私人区，而他们不许人从私人区往 区间区karmelit 搬、或反过来搬。

至于石头过了两 塞亚之地beit se'a、以致按拉比之禁全石之上都不许搬的，众贤者反许人从海往它搬、从它往海搬。这是什么缘故呢？因为众贤者虑到人或要说那是正经的私人区，就来在全石之上搬。众贤者若禁人从那石头往海里搬，人就要以为它是十足的私人区，便在其上搬起来了。这几条禁例既都是拉比所立的，众贤者在这一样上就许人从私人区往 区间区karmelit 搬，为的是免得人犯了另一条拉比之禁——那一条禁人在过了两 塞亚之地beit se'a 的围场里搬。只是不可从这里推出一条通例，说过了两 塞亚之地beit se'a 的围场按妥拉之律不算私人区。

1. 至于石头过了两 塞亚之地beit se'a、以致按拉比之禁全石之上都不许搬的，众贤者反许人从海往它搬、从它往海搬。

2. 这是什么缘故呢？

3. 因为众贤者虑到人或要说那是正经的私人区，就来在全石之上搬。

4. 众贤者若禁人从那石头往海里搬，人就要以为它是十足的私人区，便在其上搬起来了。

5. 这几条禁例既都是拉比所立的，众贤者在这一样上就许人从私人区往 区间区karmelit 搬，为的是免得人犯了另一条拉比之禁——那一条禁人在过了两 塞亚之地beit se'a 的围场里搬。

6. 只是不可从这里推出一条通例，说过了两 塞亚之地beit se'a 的围场按妥拉之律不算私人区。

革玛拉Gemara 问：那几条禁例有什么分别，以致众贤者拣定守这一条、不守那一条呢？革玛拉Gemara 答：分别在于在那石头上搬是常有的，从它往海、从海往它搬却不常有。众贤者在那不常有的一样上从宽，为的是把禁人在石上搬那一条——就是常有的那一样——守得更牢。

1. 革玛拉Gemara 问：那几条禁例有什么分别，以致众贤者拣定守这一条、不守那一条呢？

2. 革玛拉Gemara 答：分别在于在那石头上搬是常有的，从它往海、从海往它搬却不常有。

3. 众贤者在那不常有的一样上从宽，为的是把禁人在石上搬那一条——就是常有的那一样——守得更牢。

革玛拉Gemara 记着：有一次一个婴孩安息日行割礼所预备的热水泼了。拉巴Rabba 对他们说：叫人从我家给他拿热水来。阿巴耶Abaye 对他说：只是我们并没有在院里立 合界eiruv，那水是不可搬的。

1. 革玛拉Gemara 记着：有一次一个婴孩安息日行割礼所预备的热水泼了。

2. 拉巴Rabba 对他们说：叫人从我家给他拿热水来。

3. 阿巴耶Abaye 对他说：只是我们并没有在院里立 合界eiruv，那水是不可搬的。

拉巴Rabba 对他说：我们且倚着合巷道那一路——像这样窘迫的时候，它可以顶合院界之用。阿巴耶Abaye 对他说：只是我们也没有立成合巷道。拉巴Rabba 回说：既是这样，就吩咐一个外邦人给他拿热水来——虽然吩咐外邦人替犹太人作干犯安息日的工，素来是不许的。

1. 拉巴Rabba 对他说：我们且倚着合巷道那一路——像这样窘迫的时候，它可以顶合院界之用。

2. 阿巴耶Abaye 对他说：只是我们也没有立成合巷道。

3. 拉巴Rabba 回说：既是这样，就吩咐一个外邦人给他拿热水来——虽然吩咐外邦人替犹太人作干犯安息日的工，素来是不许的。

阿巴耶Abaye 说：我本要驳师尊 拉巴Rabba，拉夫约瑟Rav Yosef 却不容我驳；因为 拉夫约瑟Rav Yosef 说 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：我们在 拉夫犹大Rav Yehuda 家的时候，遇着律上的难处，他常对我们说：论妥拉之律，先驳后行——就是人若对所要行的有难处，须先辨明了才可行。至于拉比之律，却是先行后驳。

1. 阿巴耶Abaye 说：我本要驳师尊 拉巴Rabba，拉夫约瑟Rav Yosef 却不容我驳；因为 拉夫约瑟Rav Yosef 说 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：我们在 拉夫犹大Rav Yehuda 家的时候，遇着律上的难处，他常对我们说：论妥拉之律，先驳后行——就是人若对所要行的有难处，须先辨明了才可行。

2. 至于拉比之律，却是先行后驳。

事后水已拿来了，拉夫约瑟Rav Yosef 对 阿巴耶Abaye 说：你本要拿什么驳师尊 拉巴Rabba 呢？他对他说：因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：安息日把除污之水洒在不洁的人身上，按妥拉之律本不算禁；那单是一条拉比禁例，为使安息日更显安息之意。而吩咐外邦人替犹太人作安息日的工，照样也只是一条拉比禁例。

1. 事后水已拿来了，拉夫约瑟Rav Yosef 对 阿巴耶Abaye 说：你本要拿什么驳师尊 拉巴Rabba 呢？

2. 他对他说：因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：安息日把除污之水洒在不洁的人身上，按妥拉之律本不算禁；那单是一条拉比禁例，为使安息日更显安息之意。

3. 而吩咐外邦人替犹太人作安息日的工，照样也只是一条拉比禁例。