正 叶六十七正·67a

外院若有一人忘了、没有立成 合界eiruv，里院断然可以搬，因为里院的人可以把两院之间的门关上，拦住外院的人进来，就独自用自己的院子。只是外院仍不可搬。

1. 外院若有一人忘了、没有立成 合界eiruv，里院断然可以搬，因为里院的人可以把两院之间的门关上，拦住外院的人进来，就独自用自己的院子。

2. 只是外院仍不可搬。

拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 对 拉瓦Rava 说：里院若有一人忘了、没有立成 合界eiruv，为什么两院都不可搬呢？叫里院那个忘了立 合界eiruv 的人把权舍给同院别的居民，然后叫与里院立了 合界eiruv 的外院居民来，与他们一同得许，岂不可以么？

1. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 对 拉瓦Rava 说：里院若有一人忘了、没有立成 合界eiruv，为什么两院都不可搬呢？

2. 叫里院那个忘了立 合界eiruv 的人把权舍给同院别的居民，然后叫与里院立了 合界eiruv 的外院居民来，与他们一同得许，岂不可以么？

拉瓦Rava 答说：你这话是依谁的说法呢？是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的说法——他说：舍权不必逐一舍给每一个居民。只须舍给一个人就够了，因为他在院里既没有权了，就再拦不住人在那里搬。照这一路讲，里院那人实在可以把权舍给同院别的居民。那时外院就随里院一同得许了。只是我所说的是依众拉比的说法——他们说：舍权须逐一舍给每一个居民。这样，要叫外院得许，那忘了立 合界eiruv 的人还须把权也舍给外院的居民。只是他不能这样办，因为一院的权不可舍与别院。所以外院不能这样得许。

1. 拉瓦Rava 答说：你这话是依谁的说法呢？

2. 是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的说法——他说：舍权不必逐一舍给每一个居民。

3. 只须舍给一个人就够了，因为他在院里既没有权了，就再拦不住人在那里搬。

4. 照这一路讲，里院那人实在可以把权舍给同院别的居民。

5. 那时外院就随里院一同得许了。

6. 只是我所说的是依众拉比的说法——他们说：舍权须逐一舍给每一个居民。

7. 这样，要叫外院得许，那忘了立 合界eiruv 的人还须把权也舍给外院的居民。

8. 只是他不能这样办，因为一院的权不可舍与别院。

9. 所以外院不能这样得许。

革玛拉Gemara 记着：拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉夫舍舍特Rav Sheshet 相遇的时候，拉夫希斯达Rav Ḥisda 的唇因 拉夫舍舍特Rav Sheshet 所教的而发颤。拉夫舍舍特Rav Sheshet 记诵纯熟、所通甚广，拉夫希斯达Rav Ḥisda 在他面前便满心敬畏。至于 拉夫舍舍特Rav Sheshet，他浑身因 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的锐利而战抖——就是因他心思精辟、善于剖析。

1. 革玛拉Gemara 记着：拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉夫舍舍特Rav Sheshet 相遇的时候，拉夫希斯达Rav Ḥisda 的唇因 拉夫舍舍特Rav Sheshet 所教的而发颤。

2. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 记诵纯熟、所通甚广，拉夫希斯达Rav Ḥisda 在他面前便满心敬畏。

3. 至于 拉夫舍舍特Rav Sheshet，他浑身因 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的锐利而战抖——就是因他心思精辟、善于剖析。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 在 拉夫舍舍特Rav Sheshet 面前提出一疑：公共区两旁有两所并不相连的房子，安息日有外邦人来把它们围了一道隔断，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？那外邦人筑了围墙，就把两房之间的公共区废了，使它成了私人区。这样，按妥拉之律，从这一房搬到那一房是许的。所问的是：按拉比之律，可否也许人搬呢？这一家能把自己在两房之间那一片的权舍了，好叫那一家在那里搬么？

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在 拉夫舍舍特Rav Sheshet 面前提出一疑：公共区两旁有两所并不相连的房子，安息日有外邦人来把它们围了一道隔断，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？

2. 那外邦人筑了围墙，就把两房之间的公共区废了，使它成了私人区。

3. 这样，按妥拉之律，从这一房搬到那一房是许的。

4. 所问的是：按拉比之律，可否也许人搬呢？

5. 这一家能把自己在两房之间那一片的权舍了，好叫那一家在那里搬么？

革玛拉Gemara 讲明这一问：照那说「一院的权不可舍与别院」的一位，你不必提这一疑，因为那断然是禁的。两院相邻、当中有个门道的，他们昨日若愿意本立得成 合界eiruv，你尚且说一院的权不可舍与别院；那么这里、两所房子隔着公共区相对，昨日纵愿意也立不成 合界eiruv——因为当中隔着公共区——岂不更显然不可舍权么？

1. 革玛拉Gemara 讲明这一问：照那说「一院的权不可舍与别院」的一位，你不必提这一疑，因为那断然是禁的。

2. 两院相邻、当中有个门道的，他们昨日若愿意本立得成 合界eiruv，你尚且说一院的权不可舍与别院；那么这里、两所房子隔着公共区相对，昨日纵愿意也立不成 合界eiruv——因为当中隔着公共区——岂不更显然不可舍权么？

须提这一疑的，是照那说「一院的权舍得与别院」的一位；这一问的两面是这样：或者那里、他们昨日若愿意本立得成 合界eiruv 的，如今也舍得权。这里、他们昨日纵愿意也立不成 合界eiruv 的，如今也就舍不得权。

1. 须提这一疑的，是照那说「一院的权舍得与别院」的一位；这一问的两面是这样：或者那里、他们昨日若愿意本立得成 合界eiruv 的，如今也舍得权。

2. 这里、他们昨日纵愿意也立不成 合界eiruv 的，如今也就舍不得权。

或者两样并无分别。舍权既在眼下的情形里办得成，昨日的情形就不必计较。拉夫舍舍特Rav Sheshet 对 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这样的情形，人不可舍权。

1. 或者两样并无分别。

2. 舍权既在眼下的情形里办得成，昨日的情形就不必计较。

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 对 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这样的情形，人不可舍权。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 又提一问：两个犹太人与一个外邦人同住一院，安息日以先并没有办什么好许人在院里搬，那外邦人安息日死了，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？那外邦人既死了，就不再拘着院里的人不可搬。如今这一个犹太人可否把权舍给那一个，好叫他得许在院里搬呢？

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又提一问：两个犹太人与一个外邦人同住一院，安息日以先并没有办什么好许人在院里搬，那外邦人安息日死了，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？

2. 那外邦人既死了，就不再拘着院里的人不可搬。

3. 如今这一个犹太人可否把权舍给那一个，好叫他得许在院里搬呢？

革玛拉Gemara 讲明这一问：照那说「外邦人安息日才来的也租得」的一位，你不必提这一疑。我们既办得成两桩事——又租又舍权：犹太邻舍先向那外邦人租，随后各人再彼此舍权——那么办一桩事还用说么？两个犹太人断然可以彼此舍权。

1. 革玛拉Gemara 讲明这一问：照那说「外邦人安息日才来的也租得」的一位，你不必提这一疑。

2. 我们既办得成两桩事——又租又舍权：犹太邻舍先向那外邦人租，随后各人再彼此舍权——那么办一桩事还用说么？

3. 两个犹太人断然可以彼此舍权。

须提这一疑的，是照那说「这样的情形不可向那外邦人租」的一位。这一问的两面是这样：或者我们办不成的是两桩事——又租又舍权；单办一桩却办得成。或者一桩与两桩并无分别。拉夫舍舍特Rav Sheshet 对 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我说这样的情形人舍得权；拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 却说舍不得权。

1. 须提这一疑的，是照那说「这样的情形不可向那外邦人租」的一位。

2. 这一问的两面是这样：或者我们办不成的是两桩事——又租又舍权；单办一桩却办得成。或者一桩与两桩并无分别。

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 对 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我说这样的情形人舍得权；拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 却说舍不得权。

拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：外邦人住在一个通到巷道的院子里，那巷道住着许多犹太人；他院子那一边另有一个口通到山谷，那口纵只四掌宽见方——那样的情形，他纵终日赶骆驼推车从巷道出入自己的院子、显然是用着那巷道，也仍不拦住巷道的居民不可搬。他不算与他们同住那巷道的居民，因为从田野那一边的口才算作他院子的正门。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：外邦人住在一个通到巷道的院子里，那巷道住着许多犹太人；他院子那一边另有一个口通到山谷，那口纵只四掌宽见方——那样的情形，他纵终日赶骆驼推车从巷道出入自己的院子、显然是用着那巷道，也仍不拦住巷道的居民不可搬。

2. 他不算与他们同住那巷道的居民，因为从田野那一边的口才算作他院子的正门。

他从田野那一边的小口何以算作正门呢？因为独属他一人的那个口于他更合意。那口虽小，那外邦人仍以从田野那一边的为自己的正门，通巷道的那一个只在便当时才用。

1. 他从田野那一边的小口何以算作正门呢？

2. 因为独属他一人的那个口于他更合意。

3. 那口虽小，那外邦人仍以从田野那一边的为自己的正门，通巷道的那一个只在便当时才用。

本着这个推定，众贤者面前有人提出一疑：那外邦人的院子一口通犹太人所住的巷道，另一口不通山谷、乃通一个围场，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？哪一个口算作他的正门呢？拉夫纳赫曼·巴尔·阿米Rav Naḥman bar Ami 奉 师门所传mishmei de'ulpana、就是师门所传的说：

1. 本着这个推定，众贤者面前有人提出一疑：那外邦人的院子一口通犹太人所住的巷道，另一口不通山谷、乃通一个围场，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？

2. 哪一个口算作他的正门呢？

3. 拉夫纳赫曼·巴尔·阿米Rav Naḥman bar Ami 奉 师门所传mishmei de'ulpana、就是师门所传的说：