正 叶六十六正·66a

你们租了，办得好。尼哈尔德阿Neharde'a 的众贤者诧异这条教训说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 当真这样说过么？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 岂不是说过正相反的话：向外邦人租，与立 合界eiruv 一样么？那话岂不当作从严讲——正如立 合界eiruv 只可在天还亮着的时候立，向外邦人租其产业也须在天还亮着的时候办？

1. 你们租了，办得好。

2. 尼哈尔德阿Neharde'a 的众贤者诧异这条教训说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 当真这样说过么？

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 岂不是说过正相反的话：向外邦人租，与立 合界eiruv 一样么？

4. 那话岂不当作从严讲——正如立 合界eiruv 只可在天还亮着的时候立，向外邦人租其产业也须在天还亮着的时候办？

革玛拉Gemara 驳这一说：不然，他那话本是当作从宽讲的——正如立 合界eiruv 的人纵用不足一个 佩鲁塔peruta 的也立得成，那么向外邦人租其产业，纵所付不足一个 佩鲁塔peruta 也租得成。又正如立 合界eiruv 的不必是主人自己、连他的雇工或收割的人也立得成，那么向外邦人租其产业也不必向那业主本人租，连向替他办事的雇工或收割的人租也可以。

1. 革玛拉Gemara 驳这一说：不然，他那话本是当作从宽讲的——正如立 合界eiruv 的人纵用不足一个 佩鲁塔peruta 的也立得成，那么向外邦人租其产业，纵所付不足一个 佩鲁塔peruta 也租得成。

2. 又正如立 合界eiruv 的不必是主人自己、连他的雇工或收割的人也立得成，那么向外邦人租其产业也不必向那业主本人租，连向替他办事的雇工或收割的人租也可以。

照样，正如论立 合界eiruv 的人，哈拉哈halakha 是这样：五个人同住一院，其中一人可以代众人与别院的居民立 合界eiruv；那么论向外邦人租其产业的，也是一样——五个人与一个外邦人同住一院，其中一人可以代众人向那外邦人租。

1. 照样，正如论立 合界eiruv 的人，哈拉哈halakha 是这样：五个人同住一院，其中一人可以代众人与别院的居民立 合界eiruv；那么论向外邦人租其产业的，也是一样——五个人与一个外邦人同住一院，其中一人可以代众人向那外邦人租。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 断说众贤者安息日向那外邦人租了、随后又把自己的权舍给其中一人，好叫那院子至少用得着；拉比以利亚撒Rabbi Elazar 诧异这一断。拉比泽拉Rabbi Zeira 说：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所诧异的是什么缘故呢？拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：像 拉比泽拉Rabbi Zeira 这样大的人物，会不晓得 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所诧异的出处么？他为难的是他师尊 撒母耳Shmuel 的一句话。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 断说众贤者安息日向那外邦人租了、随后又把自己的权舍给其中一人，好叫那院子至少用得着；拉比以利亚撒Rabbi Elazar 诧异这一断。

2. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所诧异的是什么缘故呢？

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：像 拉比泽拉Rabbi Zeira 这样大的人物，会不晓得 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所诧异的出处么？

4. 他为难的是他师尊 撒母耳Shmuel 的一句话。

因为 撒母耳Shmuel 说：凡居民彼此相拦、却又愿意时立得成一个公共 合界eiruv 好许人搬的地方，他们若在安息日以先没有立成 合界eiruv，各人可以把自己的产业之权舍给对方。至于居民立得成 合界eiruv 却彼此不相拦的地方，或彼此相拦却立不成 合界eiruv 的地方，那样的情形就不可彼此舍权。

1. 因为 撒母耳Shmuel 说：凡居民彼此相拦、却又愿意时立得成一个公共 合界eiruv 好许人搬的地方，他们若在安息日以先没有立成 合界eiruv，各人可以把自己的产业之权舍给对方。

2. 至于居民立得成 合界eiruv 却彼此不相拦的地方，或彼此相拦却立不成 合界eiruv 的地方，那样的情形就不可彼此舍权。

革玛拉Gemara 讲明上面这条教训：凡居民彼此相拦、却又立得成 合界eiruv 的地方可以彼此舍权，譬如两个院子一里一外那一样。两院的居民在两院之间彼此相拦，却立得成一个公共 合界eiruv 好许人搬。那样的情形，他们若在安息日以先没有立成 合界eiruv，就可以彼此舍权。

1. 革玛拉Gemara 讲明上面这条教训：凡居民彼此相拦、却又立得成 合界eiruv 的地方可以彼此舍权，譬如两个院子一里一外那一样。

2. 两院的居民在两院之间彼此相拦，却立得成一个公共 合界eiruv 好许人搬。

3. 那样的情形，他们若在安息日以先没有立成 合界eiruv，就可以彼此舍权。

居民立得成 合界eiruv 却彼此不相拦的地方不可彼此舍权，譬如两个院子都通到一条巷道、彼此之间又只有一个口那一样。那两个院子虽立得成一个公共 合界eiruv、算作一个院子，他们若不立，也并不彼此相拦，因为两边都不必用着对方。所以向对面那院舍权这一路，本就无从谈起。

1. 居民立得成 合界eiruv 却彼此不相拦的地方不可彼此舍权，譬如两个院子都通到一条巷道、彼此之间又只有一个口那一样。

2. 那两个院子虽立得成一个公共 合界eiruv、算作一个院子，他们若不立，也并不彼此相拦，因为两边都不必用着对方。

3. 所以向对面那院舍权这一路，本就无从谈起。

至于彼此相拦却立不成 合界eiruv 的地方，这话是把哪一样收在里头呢？撒母耳Shmuel 说这话是就哪一样说的呢？岂不是要把一个外邦人与两个犹太人同住一院那一样收在里头么？那样情形里院中的犹太人彼此相拦，却因有外邦人在而立不成 合界eiruv。

1. 至于彼此相拦却立不成 合界eiruv 的地方，这话是把哪一样收在里头呢？

2. 撒母耳Shmuel 说这话是就哪一样说的呢？

3. 岂不是要把一个外邦人与两个犹太人同住一院那一样收在里头么？

4. 那样情形里院中的犹太人彼此相拦，却因有外邦人在而立不成 合界eiruv。

革玛拉Gemara 再究这一样：那外邦人若是前一日、就是安息日以先来的，那就叫他们前一日向那外邦人租去。安息日以先两路都行得通：他们或立成 合界eiruv，或一个犹太人把权舍给另一个。那样，就算不得「彼此相拦却立不成 合界eiruv」的情形了。

1. 革玛拉Gemara 再究这一样：那外邦人若是前一日、就是安息日以先来的，那就叫他们前一日向那外邦人租去。

2. 安息日以先两路都行得通：他们或立成 合界eiruv，或一个犹太人把权舍给另一个。

3. 那样，就算不得「彼此相拦却立不成 合界eiruv」的情形了。