背 叶六十四背·64b

丈夫既取得妻子带来作嫁资的产业之权，就当拿所出的息中一分去买一卷 妥拉Torah。

1. 丈夫既取得妻子带来作嫁资的产业之权，就当拿所出的息中一分去买一卷 妥拉Torah。

拉瓦Rava 说：他若入了一桩生意、得了大利，也当照样办。拉夫帕帕Rav Pappa 说：他若拾得一件遗失之物，也当照样办。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：他不必定要拿那钱去请人写一卷 妥拉Torah；他纵拿它写一副经匣，那也是一件诫命，凭那功德，其余的就留得住。

1. 拉瓦Rava 说：他若入了一桩生意、得了大利，也当照样办。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：他若拾得一件遗失之物，也当照样办。

3. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：他不必定要拿那钱去请人写一卷 妥拉Torah；他纵拿它写一副经匣，那也是一件诫命，凭那功德，其余的就留得住。

拉夫哈宁说，也有人说这话是拉比哈尼纳说的：暗指这一层的是哪一节呢？是这样写的：「以色列人向耶和华发愿说：你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭」（民数记二十一章二节）——这就显出人若求成，当把所得的一分分别为圣归给上天。

1. 拉夫哈宁说，也有人说这话是拉比哈尼纳说的：暗指这一层的是哪一节呢？

2. 是这样写的：「以色列人向耶和华发愿说：你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭」（民数记二十一章二节）——这就显出人若求成，当把所得的一分分别为圣归给上天。

革玛拉Gemara 再举几条论饮酒的教训。拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 说：走一 米尔mil 的路，照样，纵略睡一会，都能把所饮之酒的力消去。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说：他们教这话，单是就喝了四分之一 罗格log 的人说的；至于喝过四分之一 罗格log 的，这法子就无用了。那样，走这些路只更叫他劳乏，略睡一会反更醉了。

1. 革玛拉Gemara 再举几条论饮酒的教训。

2. 拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 说：走一 米尔mil 的路，照样，纵略睡一会，都能把所饮之酒的力消去。

3. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说：他们教这话，单是就喝了四分之一 罗格log 的人说的；至于喝过四分之一 罗格log 的，这法子就无用了。

4. 那样，走这些路只更叫他劳乏，略睡一会反更醉了。

革玛拉Gemara 提一问：只走一 米尔mil 的路，就消得了酒力么？有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说：曾有一件事，拉班迦玛列Rabban Gamliel 骑着驴从 亚柯Akko 往 基西布Keziv 去，他的门生 拉比埃莱Rabbi El'ai 步行随在后头。拉班迦玛列Rabban Gamliel 在路上见几个上好的饼，就对门生说：拉比埃莱Rabbi El'ai，把路上那几个饼拾起来。再往前走，拉班迦玛列Rabban Gamliel 遇见一个外邦人，对他说：玛夫盖Mavgai，把这几个饼从 拉比埃莱Rabbi El'ai 手里接过去。

1. 革玛拉Gemara 提一问：只走一 米尔mil 的路，就消得了酒力么？

2. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说：曾有一件事，拉班迦玛列Rabban Gamliel 骑着驴从 亚柯Akko 往 基西布Keziv 去，他的门生 拉比埃莱Rabbi El'ai 步行随在后头。

3. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 在路上见几个上好的饼，就对门生说：拉比埃莱Rabbi El'ai，把路上那几个饼拾起来。

4. 再往前走，拉班迦玛列Rabban Gamliel 遇见一个外邦人，对他说：玛夫盖Mavgai，把这几个饼从 拉比埃莱Rabbi El'ai 手里接过去。

拉比埃莱Rabbi El'ai 跟上那外邦人，对他说：你是哪里的人？他对他说：是附近守卫村镇的人。他问：你叫什么名字？那外邦人答说：我名叫 玛夫盖Mavgai。他又问：拉班迦玛列Rabban Gamliel 从前见过你么？他怎么晓得你的名字？他对他说：没有。

1. 拉比埃莱Rabbi El'ai 跟上那外邦人，对他说：你是哪里的人？

2. 他对他说：是附近守卫村镇的人。

3. 他问：你叫什么名字？

4. 那外邦人答说：我名叫 玛夫盖Mavgai。

5. 他又问：拉班迦玛列Rabban Gamliel 从前见过你么？他怎么晓得你的名字？

6. 他对他说：没有。

革玛拉Gemara 把这一段打断，插一句说：那时我们就晓得，拉班迦玛列Rabban Gamliel 是凭所感的圣灵说出那外邦人的名字来的。那时我们又从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 所行的学了三条 哈拉哈halakha：一是人不可越过食物而不理——就是人见食物落在地上，须停下拾起来。

1. 革玛拉Gemara 把这一段打断，插一句说：那时我们就晓得，拉班迦玛列Rabban Gamliel 是凭所感的圣灵说出那外邦人的名字来的。

2. 那时我们又从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 所行的学了三条 哈拉哈halakha：一是人不可越过食物而不理——就是人见食物落在地上，须停下拾起来。

二是我们随行路人的多数断事。那一带既多是外邦人，拉班迦玛列Rabban Gamliel 便推定那饼是外邦人的，犹太人吃它是不许的。所以他吩咐把它给一个外邦人。三是我们又学得：外邦人的有酵之物，逾越节过后人从它得益是许的。上面所记那一件，正在逾越节过后不久。他把那饼给了外邦人、不照「逾越节后所余有酵之物」那几条 哈拉哈halakha 烧掉，就从那外邦人的感激上得了些益。这样的益，算作有钱价的。

1. 二是我们随行路人的多数断事。

2. 那一带既多是外邦人，拉班迦玛列Rabban Gamliel 便推定那饼是外邦人的，犹太人吃它是不许的。

3. 所以他吩咐把它给一个外邦人。

4. 三是我们又学得：外邦人的有酵之物，逾越节过后人从它得益是许的。

5. 上面所记那一件，正在逾越节过后不久。

6. 他把那饼给了外邦人、不照「逾越节后所余有酵之物」那几条 哈拉哈halakha 烧掉，就从那外邦人的感激上得了些益。

7. 这样的益，算作有钱价的。

革玛拉Gemara 接着记那一段：拉班迦玛列Rabban Gamliel 到了 基西布Keziv，有一个人来见他，求他解自己所许的愿。拉班迦玛列Rabban Gamliel 对同行的人、就是 拉比埃莱Rabbi El'ai 说：我们先前喝过四分之一 罗格log 意大利的酒么？他对他说：喝过。拉班迦玛列Rabban Gamliel 就说：既是这样，叫他随我们走一程，等我们的酒力消了，再议他的事。

1. 革玛拉Gemara 接着记那一段：拉班迦玛列Rabban Gamliel 到了 基西布Keziv，有一个人来见他，求他解自己所许的愿。

2. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对同行的人、就是 拉比埃莱Rabbi El'ai 说：我们先前喝过四分之一 罗格log 意大利的酒么？

3. 他对他说：喝过。

4. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 就说：既是这样，叫他随我们走一程，等我们的酒力消了，再议他的事。

那人就随他们走了三 米尔mil，直到 拉班迦玛列Rabban Gamliel 到了 推罗的阶梯Ladder of Tyre。他到了 推罗的阶梯Ladder of Tyre，就下驴，照审判官的常规拿披巾裹了自己——审判官临审时裹上披巾，为的是端坐存敬——就坐下解了那人的愿。

1. 那人就随他们走了三 米尔mil，直到 拉班迦玛列Rabban Gamliel 到了 推罗的阶梯Ladder of Tyre。

2. 他到了 推罗的阶梯Ladder of Tyre，就下驴，照审判官的常规拿披巾裹了自己——审判官临审时裹上披巾，为的是端坐存敬——就坐下解了那人的愿。

革玛拉Gemara 接着说：那时我们从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 所行的学了好几条 哈拉哈halakha。一是四分之一 罗格log 意大利的酒能醉人；二是醉了的人不可断 哈拉哈halakha；三是走路能消酒力；末了一条是解愿不可在骑着牲畜、行走、或站着的时候，必要坐着才可。

1. 革玛拉Gemara 接着说：那时我们从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 所行的学了好几条 哈拉哈halakha。

2. 一是四分之一 罗格log 意大利的酒能醉人；二是醉了的人不可断 哈拉哈halakha；三是走路能消酒力；末了一条是解愿不可在骑着牲畜、行走、或站着的时候，必要坐着才可。

总之那条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 饮酒之后，须走三 米尔mil 才醒得过来。革玛拉Gemara 解开这一处相碍。意大利的酒另是一样，它更能醉人，所以要多动些才消得了它的力。

1. 总之那条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 饮酒之后，须走三 米尔mil 才醒得过来。

2. 革玛拉Gemara 解开这一处相碍。

3. 意大利的酒另是一样，它更能醉人，所以要多动些才消得了它的力。

革玛拉Gemara 提一问：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 岂不是说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说过：他们教这话单是就喝了四分之一 罗格log 的人说的；至于喝过四分之一 罗格log 的，走这些路只更叫他劳乏，略睡一会反更醉了么？意大利的酒若比别样酒更能醉人，那么它的四分之一 罗格log 岂不该当作别样酒更多的分量看么？

1. 革玛拉Gemara 提一问：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 岂不是说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说过：他们教这话单是就喝了四分之一 罗格log 的人说的；至于喝过四分之一 罗格log 的，走这些路只更叫他劳乏，略睡一会反更醉了么？

2. 意大利的酒若比别样酒更能醉人，那么它的四分之一 罗格log 岂不该当作别样酒更多的分量看么？

革玛拉Gemara 答：骑着牲畜与步行另是一样——他既不是自己走，就不算那样劳乏。这样，骑三 米尔mil 不至于叫他劳乏，倒把酒力消了。革玛拉Gemara 又说：你既得了这个结论，那么照 拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 说走一 米尔mil 就够的那一位，也不难了——他也可以说骑与走另是一样。人既不是自己走，酒力就消得不那么快。所以要三 米尔mil。

1. 革玛拉Gemara 答：骑着牲畜与步行另是一样——他既不是自己走，就不算那样劳乏。

2. 这样，骑三 米尔mil 不至于叫他劳乏，倒把酒力消了。

3. 革玛拉Gemara 又说：你既得了这个结论，那么照 拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 说走一 米尔mil 就够的那一位，也不难了——他也可以说骑与走另是一样。

4. 人既不是自己走，酒力就消得不那么快。

5. 所以要三 米尔mil。

革玛拉Gemara 就那一段里的一处细节提一问：拉班迦玛列Rabban Gamliel 当真非下驴不能解愿么？拉夫纳赫曼Rav Naḥman 岂不是说过：解愿可以在行走、站着、或骑着的时候么？那么 拉班迦玛列Rabban Gamliel 为什么下驴呢？

1. 革玛拉Gemara 就那一段里的一处细节提一问：拉班迦玛列Rabban Gamliel 当真非下驴不能解愿么？

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 岂不是说过：解愿可以在行走、站着、或骑着的时候么？

3. 那么 拉班迦玛列Rabban Gamliel 为什么下驴呢？

革玛拉Gemara 答：这是众 坦拿tanna 所争的一件——有一位说，单凭那人自悔，就可以开解愿之端。换句话说：解人的愿不必另寻什么特别的缘由，只查明他自悔就够了。那是容易办的，纵在行走、站着、骑着的时候也办得成。

1. 革玛拉Gemara 答：这是众 坦拿tanna 所争的一件——有一位说，单凭那人自悔，就可以开解愿之端。

2. 换句话说：解人的愿不必另寻什么特别的缘由，只查明他自悔就够了。

3. 那是容易办的，纵在行走、站着、骑着的时候也办得成。

另有一位说：不可单凭自悔就开解愿之端。乃是须寻着一个开端——就是解那一愿的一个特别缘由——那就要把许愿的前后细情究个透彻。这件事须心无旁骛才办得成，所以人必要坐着（依 托萨福Tosafot 之解）。

1. 另有一位说：不可单凭自悔就开解愿之端。

2. 乃是须寻着一个开端——就是解那一愿的一个特别缘由——那就要把许愿的前后细情究个透彻。

3. 这件事须心无旁骛才办得成，所以人必要坐着（依 托萨福Tosafot 之解）。

因为 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 是拿什么给那人开解愿之端的呢——就是他为那人寻着了什么开端？拉班迦玛列Rabban Gamliel 引了这一节：「说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药」（箴言十二章十八节），这样讲说：凡口出许愿之言的，都该受刀刺，因为他或者还不成。所以人一概不该许愿。你若早晓得凡许愿的都该受死，你还许么？倒是智慧人的舌头能医人——贤者解愿，是从起头解起，如同那人从未许过一样。

1. 因为 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 是拿什么给那人开解愿之端的呢——就是他为那人寻着了什么开端？

2. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 引了这一节：「说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药」（箴言十二章十八节），这样讲说：凡口出许愿之言的，都该受刀刺，因为他或者还不成。

3. 所以人一概不该许愿。

4. 你若早晓得凡许愿的都该受死，你还许么？

5. 倒是智慧人的舌头能医人——贤者解愿，是从起头解起，如同那人从未许过一样。

革玛拉Gemara 接着究那条 《巴拉伊塔》baraita。师尊上文说：从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 那一件所学的一条 哈拉哈halakha 是——人不可越过食物而不理，倒当敬重那食物、把它拾起来。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 奉 拉比西缅·巴尔·约哈伊Rabbi Shimon bar Yoḥai 的名说：他们教这一断，单是就前几代说的，那时犹太妇人还不惯行邪术。至于后来几代，犹太妇人既惯行邪术，人就可以越过食物不理了——因为那饼上或已下了咒，人不当无故把自己置于险地。

1. 革玛拉Gemara 接着究那条 《巴拉伊塔》baraita。

2. 师尊上文说：从 拉班迦玛列Rabban Gamliel 那一件所学的一条 哈拉哈halakha 是——人不可越过食物而不理，倒当敬重那食物、把它拾起来。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 奉 拉比西缅·巴尔·约哈伊Rabbi Shimon bar Yoḥai 的名说：他们教这一断，单是就前几代说的，那时犹太妇人还不惯行邪术。

4. 至于后来几代，犹太妇人既惯行邪术，人就可以越过食物不理了——因为那饼上或已下了咒，人不当无故把自己置于险地。

有一位贤者教说：那几个饼若是整的，人可以越过不理，因为那或是为行邪术摆在那里的；若是碎块的，就不可越过不理，因为碎饼不用来行邪术。拉夫阿西Rav Asi 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：他们不拿碎饼行邪术么？论邪术那一节里岂不是写着：「你们为两把大麦、为几块饼，在我民中亵渎我」（以西结书十三章十九节）么？革玛拉Gemara 答：那一节并不是说她们拿碎饼行邪术，乃是说她们拿那样的碎饼作工价。

1. 有一位贤者教说：那几个饼若是整的，人可以越过不理，因为那或是为行邪术摆在那里的；若是碎块的，就不可越过不理，因为碎饼不用来行邪术。

2. 拉夫阿西Rav Asi 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：他们不拿碎饼行邪术么？

3. 论邪术那一节里岂不是写着：「你们为两把大麦、为几块饼，在我民中亵渎我」（以西结书十三章十九节）么？

4. 革玛拉Gemara 答：那一节并不是说她们拿碎饼行邪术，乃是说她们拿那样的碎饼作工价。

拉夫舍舍特Rav Sheshet 奉 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 的名说：

1. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 奉 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 的名说：