正 叶六十三正·63a

拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在世的年间于 哈尔塔·德阿尔吉兹Ḥarta De'argez 城断案，虽然 拉夫希斯达Rav Ḥisda 是他的师尊。

1. 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在世的年间于 哈尔塔·德阿尔吉兹Ḥarta De'argez 城断案，虽然 拉夫希斯达Rav Ḥisda 是他的师尊。

革玛拉Gemara 记着：拉维纳Ravina 有一次在巴比伦验一把屠刀、看它宜不宜宰牲，那时他的师尊 拉夫阿施Rav Ashi 还在世，也住在巴比伦。拉夫阿施Rav Ashi 对他说：师尊这样办是什么缘故呢？师尊在世时，门生断案岂不是不许的么？

1. 革玛拉Gemara 记着：拉维纳Ravina 有一次在巴比伦验一把屠刀、看它宜不宜宰牲，那时他的师尊 拉夫阿施Rav Ashi 还在世，也住在巴比伦。

2. 拉夫阿施Rav Ashi 对他说：师尊这样办是什么缘故呢？

3. 师尊在世时，门生断案岂不是不许的么？

拉维纳Ravina 对他说：拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 岂不是在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在世的年间于 哈尔塔·德阿尔吉兹Ḥarta De'argez 断过案么？他们本不同城，虽然两处都在巴比伦。我既不与你同城，照理我断案也该是许的。拉夫阿施Rav Ashi 对 拉维纳Ravina 说：其实所传的是：拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在世时并没有断案；那才是不错的传述。

1. 拉维纳Ravina 对他说：拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 岂不是在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在世的年间于 哈尔塔·德阿尔吉兹Ḥarta De'argez 断过案么？他们本不同城，虽然两处都在巴比伦。

2. 我既不与你同城，照理我断案也该是许的。

3. 拉夫阿施Rav Ashi 对 拉维纳Ravina 说：其实所传的是：拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在世时并没有断案；那才是不错的传述。

拉维纳Ravina 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：实在说，有传他断过的，也有传他没有断过的，两样传述都不错。在他正经的师尊 拉夫胡纳Rav Huna 在世的年间，拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 一概不断；在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在世的年间他却断，因为他于 拉夫希斯达Rav Ḥisda 是门生兼同侪。我于师尊也是门生兼同侪，所以我不与你同城的时候，验一把屠刀也该是许的。

1. 拉维纳Ravina 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：实在说，有传他断过的，也有传他没有断过的，两样传述都不错。

2. 在他正经的师尊 拉夫胡纳Rav Huna 在世的年间，拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 一概不断；在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 在世的年间他却断，因为他于 拉夫希斯达Rav Ḥisda 是门生兼同侪。

3. 我于师尊也是门生兼同侪，所以我不与你同城的时候，验一把屠刀也该是许的。

拉瓦Rava 说：学者可以自验其刀、用它宰牲，不必拿去给本地的贤者看。革玛拉Gemara 记着：拉维纳Ravina 有一次到了 拉瓦Rava 的本城 梅霍扎Meḥoza。接待他的主人取出一把宰牲的刀来给他看。他对那主人说：去，把它拿给本城的贤者 拉瓦Rava 验。

1. 拉瓦Rava 说：学者可以自验其刀、用它宰牲，不必拿去给本地的贤者看。

2. 革玛拉Gemara 记着：拉维纳Ravina 有一次到了 拉瓦Rava 的本城 梅霍扎Meḥoza。

3. 接待他的主人取出一把宰牲的刀来给他看。

4. 他对那主人说：去，把它拿给本城的贤者 拉瓦Rava 验。

那主人对他说：师尊岂不执定 拉瓦Rava 所说的「学者可以自验其刀」么？这一回我是替你宰的。拉维纳Ravina 对他说：我不过是向你买肉，算不得我自己宰。拉瓦Rava 那条道理，用不到这一样上。

1. 那主人对他说：师尊岂不执定 拉瓦Rava 所说的「学者可以自验其刀」么？

2. 这一回我是替你宰的。

3. 拉维纳Ravina 对他说：我不过是向你买肉，算不得我自己宰。

4. 拉瓦Rava 那条道理，用不到这一样上。

革玛拉Gemara 先给下面这一议里几位贤者的名字一句记诵之诀：齐拉·勒哈尼亚——哈格罗尼亚的拉比以利亚撒Rabbi Elazar from Hagronya；玛赫利夫——拉夫阿巴·巴尔·塔哈利法Rav Abba bar Taḥalifa；伊卡——拉夫伊卡之子拉夫阿哈Rav Aḥa bar Ika；雅各——拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov。

1. 革玛拉Gemara 先给下面这一议里几位贤者的名字一句记诵之诀：齐拉·勒哈尼亚——哈格罗尼亚的拉比以利亚撒Rabbi Elazar from Hagronya；玛赫利夫——拉夫阿巴·巴尔·塔哈利法Rav Abba bar Taḥalifa；伊卡——拉夫伊卡之子拉夫阿哈Rav Aḥa bar Ika；雅各——拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov。

革玛拉Gemara 接着记：哈格罗尼亚的拉比以利亚撒Rabbi Elazar from Hagronya 与 拉夫阿巴·巴尔·塔哈利法Rav Abba bar Taḥalifa 有一次到了 拉夫伊卡之子拉夫阿哈Rav Aḥa, son of Rav Ika 家，那地方正在 拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 的辖境之内。拉夫伊卡之子拉夫阿哈Rav Aḥa, son of Rav Ika 要给他们预备一只三胎的牛犊，那样的肉算作上味。他取出一把宰牲的刀来给他们看。

1. 革玛拉Gemara 接着记：哈格罗尼亚的拉比以利亚撒Rabbi Elazar from Hagronya 与 拉夫阿巴·巴尔·塔哈利法Rav Abba bar Taḥalifa 有一次到了 拉夫伊卡之子拉夫阿哈Rav Aḥa, son of Rav Ika 家，那地方正在 拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 的辖境之内。

2. 拉夫伊卡之子拉夫阿哈Rav Aḥa, son of Rav Ika 要给他们预备一只三胎的牛犊，那样的肉算作上味。

3. 他取出一把宰牲的刀来给他们看。

拉夫阿哈·巴尔·塔哈利法Rav Aḥa bar Taḥalifa 对他们说：我们岂不该顾念长者 拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 的体面、把刀呈他验么？这城是他的。哈格罗尼亚的拉比以利亚撒Rabbi Elazar from Hagronya 对他们说：那不必，因为 拉瓦Rava 说过：学者可以自验其刀。哈格罗尼亚的拉比以利亚撒Rabbi Elazar from Hagronya 就自验了那刀；后来他因不顾念那位长者的体面，受了天罚。

1. 拉夫阿哈·巴尔·塔哈利法Rav Aḥa bar Taḥalifa 对他们说：我们岂不该顾念长者 拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 的体面、把刀呈他验么？这城是他的。

2. 哈格罗尼亚的拉比以利亚撒Rabbi Elazar from Hagronya 对他们说：那不必，因为 拉瓦Rava 说过：学者可以自验其刀。

3. 哈格罗尼亚的拉比以利亚撒Rabbi Elazar from Hagronya 就自验了那刀；后来他因不顾念那位长者的体面，受了天罚。

革玛拉Gemara 诧异说：哈格罗尼亚的拉比以利亚撒Rabbi Elazar from Hagronya 错在哪里呢？拉瓦Rava 岂不是说过：学者可以自验其刀么？革玛拉Gemara 答：那里另是一样，因为他们已经议起 拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 的体面这一层了。拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 的名字若始终没有提起，他们自验那刀本是许的。名字既已提起，他们就该把刀送到他那里去。没有这样办，就算作轻慢了。

1. 革玛拉Gemara 诧异说：哈格罗尼亚的拉比以利亚撒Rabbi Elazar from Hagronya 错在哪里呢？

2. 拉瓦Rava 岂不是说过：学者可以自验其刀么？

3. 革玛拉Gemara 答：那里另是一样，因为他们已经议起 拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 的体面这一层了。

4. 拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 的名字若始终没有提起，他们自验那刀本是许的。

5. 名字既已提起，他们就该把刀送到他那里去。

6. 没有这样办，就算作轻慢了。

你若愿意，也可以说：拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 另是一样，他年高德劭、学问又大，所当得的体面比寻常贤者更重。

1. 你若愿意，也可以说：拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 另是一样，他年高德劭、学问又大，所当得的体面比寻常贤者更重。

拉瓦Rava 说：门生在师尊之处断案，素来虽是不许的；他若是为拦阻别人正犯的禁而断，纵在师尊面前也无妨、就是许的。革玛拉Gemara 记着：拉维纳Ravina 有一次坐在 拉夫阿施Rav Ashi 面前，见有人安息日把驴拴在棕榈树上，干犯了众贤者「安息日不可用树」那条禁例。他就扬声责备那人，那人却不理他。拉维纳Ravina 便对 拉夫阿施Rav Ashi 说：愿这人受逐出教门之罚——他既干犯了众贤者的话，又不理学者的责备。

1. 拉瓦Rava 说：门生在师尊之处断案，素来虽是不许的；他若是为拦阻别人正犯的禁而断，纵在师尊面前也无妨、就是许的。

2. 革玛拉Gemara 记着：拉维纳Ravina 有一次坐在 拉夫阿施Rav Ashi 面前，见有人安息日把驴拴在棕榈树上，干犯了众贤者「安息日不可用树」那条禁例。

3. 他就扬声责备那人，那人却不理他。

4. 拉维纳Ravina 便对 拉夫阿施Rav Ashi 说：愿这人受逐出教门之罚——他既干犯了众贤者的话，又不理学者的责备。

事后 拉维纳Ravina 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：像这样、就是我方才在你面前所行的，看着像不像放肆呢？拉夫阿施Rav Ashi 对他说：论这一层，经上说：「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华」（箴言二十一章三十节）。众贤者解这一节说：凡关乎亵渎神名之处，连师尊也不必顾他的体面——就是说那样的时候，人当把师尊的智慧聪明放在一边，出声阻止那不当的举动。

1. 事后 拉维纳Ravina 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：像这样、就是我方才在你面前所行的，看着像不像放肆呢？

2. 拉夫阿施Rav Ashi 对他说：论这一层，经上说：「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华」（箴言二十一章三十节）。

3. 众贤者解这一节说：凡关乎亵渎神名之处，连师尊也不必顾他的体面——就是说那样的时候，人当把师尊的智慧聪明放在一边，出声阻止那不当的举动。

拉瓦Rava 说：人若在师尊之处断案、又不是为拦阻别人犯禁，就当这样分别：在师尊眼前断的，门生是不许的，若这样断了，就该受天罚而死。不在师尊眼前断的，门生虽仍不许，却不至于受死。

1. 拉瓦Rava 说：人若在师尊之处断案、又不是为拦阻别人犯禁，就当这样分别：在师尊眼前断的，门生是不许的，若这样断了，就该受天罚而死。

2. 不在师尊眼前断的，门生虽仍不许，却不至于受死。

革玛拉Gemara 问：不在师尊眼前断的，当真不至于受死么？有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教得另是一样：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说，亚伦的儿子们所以死，单因他们在师尊摩西面前断了一条 哈拉哈halakha？他们所据以断定「当把火拿进去、不必等天上降火」的，是解了哪一句呢？妥拉里说：「祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上」（利未记一章七节），他们就说：火虽从天而降，人拿寻常的火来，仍是一件诫命。他们所断虽有经文可据，仍因在师尊面前断案而受罚。

1. 革玛拉Gemara 问：不在师尊眼前断的，当真不至于受死么？

2. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教得另是一样：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说，亚伦的儿子们所以死，单因他们在师尊摩西面前断了一条 哈拉哈halakha？

3. 他们所据以断定「当把火拿进去、不必等天上降火」的，是解了哪一句呢？

4. 妥拉里说：「祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上」（利未记一章七节），他们就说：火虽从天而降，人拿寻常的火来，仍是一件诫命。

5. 他们所断虽有经文可据，仍因在师尊面前断案而受罚。

又有一件事：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 有一个门生在他面前断了一条 哈拉哈halakha。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 对他妻子 伊玛·沙洛姆Imma Shalom 说：这人若满得了今年，我倒要希奇了。果然如此，那门生没有满得了那一年。

1. 又有一件事：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 有一个门生在他面前断了一条 哈拉哈halakha。

2. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 对他妻子 伊玛·沙洛姆Imma Shalom 说：这人若满得了今年，我倒要希奇了。

3. 果然如此，那门生没有满得了那一年。

他妻子对他说：你是先知么？他对她说：我不是先知，也不是先知的门徒，只是我承受了这样一句传述：凡在师尊面前断 哈拉哈halakha 的，都该受天罚而死。

1. 他妻子对他说：你是先知么？

2. 他对她说：我不是先知，也不是先知的门徒，只是我承受了这样一句传述：凡在师尊面前断 哈拉哈halakha 的，都该受天罚而死。

并且 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：那门生名叫 犹大·本·古尔亚Yehuda ben Gurya，他离 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 有三 帕尔萨parsa。这样看来，人纵不在师尊眼前断案，也是该死的。

1. 并且 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：那门生名叫 犹大·本·古尔亚Yehuda ben Gurya，他离 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 有三 帕尔萨parsa。

2. 这样看来，人纵不在师尊眼前断案，也是该死的。

革玛拉Gemara 答：其实那一件是在师尊眼前发生的，所以那门生才受罚。所说的路程，指的是那门生素常所住之处离师尊的远近。革玛拉Gemara 诧异说：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 岂不是说他离师尊三 帕尔萨parsa 么？这就含着说那是他断案时离师尊的远近。革玛拉Gemara 答：照你这样推——凡故事里的细节都须指着断案那一刻说——那为什么又提他的名字与他父亲的名字呢？其实那几样细节是要叫你不至于说这不过是个比喻。他说那门生素常所住之处，也是为这个缘故。这与 犹大·本·古尔亚Yehuda ben Gurya 是在师尊眼前断案这一层并不相碍。

1. 革玛拉Gemara 答：其实那一件是在师尊眼前发生的，所以那门生才受罚。

2. 所说的路程，指的是那门生素常所住之处离师尊的远近。

3. 革玛拉Gemara 诧异说：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 岂不是说他离师尊三 帕尔萨parsa 么？

4. 这就含着说那是他断案时离师尊的远近。

5. 革玛拉Gemara 答：照你这样推——凡故事里的细节都须指着断案那一刻说——那为什么又提他的名字与他父亲的名字呢？

6. 其实那几样细节是要叫你不至于说这不过是个比喻。

7. 他说那门生素常所住之处，也是为这个缘故。

8. 这与 犹大·本·古尔亚Yehuda ben Gurya 是在师尊眼前断案这一层并不相碍。

革玛拉Gemara 接着议这同一题。拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：凡在师尊面前断 哈拉哈halakha 的，都该被蛇咬；因为经上说：「布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们年老，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见」（约伯记三十二章六节），又写着：「并土中腹行的毒虫」（申命记三十二章二十四节）——那说的是蛇。以利户那话是这样解的：我在师尊面前说话，须先告罪；因为这样行的人，该受蛇咬之罚。

1. 革玛拉Gemara 接着议这同一题。

2. 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：凡在师尊面前断 哈拉哈halakha 的，都该被蛇咬；因为经上说：「布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们年老，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见」（约伯记三十二章六节），又写着：「并土中腹行的毒虫」（申命记三十二章二十四节）——那说的是蛇。

3. 以利户那话是这样解的：我在师尊面前说话，须先告罪；因为这样行的人，该受蛇咬之罚。

泽伊里Ze'eiri 说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：凡在师尊面前断 哈拉哈halakha 的，都称为犯罪的人；因为经上说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你」（诗篇一百一十九篇十一节）。人把自己的话说出来，怎么就成了得罪呢？是在他于师尊面前断一条 哈拉哈halakha 的时候。

1. 泽伊里Ze'eiri 说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：凡在师尊面前断 哈拉哈halakha 的，都称为犯罪的人；因为经上说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你」（诗篇一百一十九篇十一节）。

2. 人把自己的话说出来，怎么就成了得罪呢？

3. 是在他于师尊面前断一条 哈拉哈halakha 的时候。

拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 就上面那一节与另一节提出一处相碍：经上既写着「我将你的话藏在心里」，含着说大卫不肯把 妥拉Torah 的话说出来；另一节却写着「我在大会中宣传公义的佳音」（诗篇四十篇九节）。他答说：这不难。这里、就是大卫不作声那一节，说的是他的师尊 睚珥人以拉Ira HaYa'iri 在世的时候；那里、就是他把话传扬出来那一节，说的是 睚珥人以拉Ira HaYa'iri 不在了的时候。

1. 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 就上面那一节与另一节提出一处相碍：经上既写着「我将你的话藏在心里」，含着说大卫不肯把 妥拉Torah 的话说出来；另一节却写着「我在大会中宣传公义的佳音」（诗篇四十篇九节）。

2. 他答说：这不难。

3. 这里、就是大卫不作声那一节，说的是他的师尊 睚珥人以拉Ira HaYa'iri 在世的时候；那里、就是他把话传扬出来那一节，说的是 睚珥人以拉Ira HaYa'iri 不在了的时候。

既提到 睚珥人以拉Ira HaYa'iri，革玛拉Gemara 就引一条相干的教训。拉比阿巴·巴尔·扎夫达Rabbi Abba bar Zavda 说：凡把祭司之分尽给一位祭司的，所行不当，且要招饥荒到世上来。因为经上说：「睚珥人以拉作大卫的祭司」（撒母耳记下二十章二十六节）——这就叫人要问：他单作大卫一人的祭司、不作别人的祭司么？倒不如说：这是说大卫把自己所出的祭司之分尽打发给他一人，独他一个得享大卫的分。随后又写着：「大卫年间有饥荒，一连三年」（撒母耳记下二十一章一节）。

1. 既提到 睚珥人以拉Ira HaYa'iri，革玛拉Gemara 就引一条相干的教训。

2. 拉比阿巴·巴尔·扎夫达Rabbi Abba bar Zavda 说：凡把祭司之分尽给一位祭司的，所行不当，且要招饥荒到世上来。

3. 因为经上说：「睚珥人以拉作大卫的祭司」（撒母耳记下二十章二十六节）——这就叫人要问：他单作大卫一人的祭司、不作别人的祭司么？

4. 倒不如说：这是说大卫把自己所出的祭司之分尽打发给他一人，独他一个得享大卫的分。

5. 随后又写着：「大卫年间有饥荒，一连三年」（撒母耳记下二十一章一节）。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：凡在师尊面前断案的，都要从自己的高位上降下来；因为经上说：「祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样」（民数记三十一章二十一节）。以利亚撒虽是说「神把这条例吩咐了我父亲的兄弟、并没有吩咐我」，他仍因在师尊摩西面前这样说话而受了罚。

1. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：凡在师尊面前断案的，都要从自己的高位上降下来；因为经上说：「祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样」（民数记三十一章二十一节）。

2. 以利亚撒虽是说「神把这条例吩咐了我父亲的兄弟、并没有吩咐我」，他仍因在师尊摩西面前这样说话而受了罚。

他所受的罚是什么呢？是这样：神论约书亚曾对摩西说：「他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入」（民数记二十七章二十一节）。以利亚撒本得着极大的尊位。只是圣经里并没有一处说约书亚用得着他。经上从未说约书亚借着以利亚撒求问乌陵——这就显出以利亚撒并没有得着所应许他的那样大。

1. 他所受的罚是什么呢？

2. 是这样：神论约书亚曾对摩西说：「他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入」（民数记二十七章二十一节）。

3. 以利亚撒本得着极大的尊位。

4. 只是圣经里并没有一处说约书亚用得着他。

5. 经上从未说约书亚借着以利亚撒求问乌陵——这就显出以利亚撒并没有得着所应许他的那样大。

就这同一件，拉比利未Rabbi Levi 说：凡在师尊面前抢着答话的，都要无子而下阴间；因为经上说：「摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：请我主摩西禁止他们」（民数记十一章二十八节）。他既越次向师尊说话，就受了无子之罚。

1. 就这同一件，拉比利未Rabbi Levi 说：凡在师尊面前抢着答话的，都要无子而下阴间；因为经上说：「摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：请我主摩西禁止他们」（民数记十一章二十八节）。

2. 他既越次向师尊说话，就受了无子之罚。