背 叶六十一背·61b

拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：人若在一座荒城里定安息日的居处、那城的墙还立着，照众拉比的说法，他可以走遍全城、当它只是四肘，再往外走二千肘。他若只是把 合界eiruv 放在那荒城里，就从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘。众拉比分别人在安息日起首时身在那处而定居处，与人在安息日以先把 合界eiruv 放在那处而定居处这两样。拉比以利亚撒Rabbi Elazar 却说：不拘他是身在那处定的居处，还是只把 合界eiruv 放在那里，都可以走遍全城，再往外走二千肘。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：人若在一座荒城里定安息日的居处、那城的墙还立着，照众拉比的说法，他可以走遍全城、当它只是四肘，再往外走二千肘。

2. 他若只是把 合界eiruv 放在那荒城里，就从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘。

3. 众拉比分别人在安息日起首时身在那处而定居处，与人在安息日以先把 合界eiruv 放在那处而定居处这两样。

4. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 却说：不拘他是身在那处定的居处，还是只把 合界eiruv 放在那里，都可以走遍全城，再往外走二千肘。

革玛拉Gemara 拿密释纳提一难。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对众拉比说：你们岂不承认我这一层么——人把 合界eiruv 放在一个洞里的，从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘。他们对他说：这话是几时用得上呢？是那洞里没有人住的时候。这样，洞里没有人住的时候，众拉比是承认 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的——人从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘。这就与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所说的相碍了；他说照众拉比的意思，人纵把 合界eiruv 放在荒城里，也可以走遍全城、再往外走二千肘。

1. 革玛拉Gemara 拿密释纳提一难。

2. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对众拉比说：你们岂不承认我这一层么——人把 合界eiruv 放在一个洞里的，从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘。

3. 他们对他说：这话是几时用得上呢？

4. 是那洞里没有人住的时候。

5. 这样，洞里没有人住的时候，众拉比是承认 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的——人从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘。

6. 这就与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所说的相碍了；他说照众拉比的意思，人纵把 合界eiruv 放在荒城里，也可以走遍全城、再往外走二千肘。

革玛拉Gemara 答：那句「没有人住」是什么意思呢？是说那一处本不宜居住。城若宜于居住，纵此刻空着无人，仍算作四肘。

1. 革玛拉Gemara 答：那句「没有人住」是什么意思呢？

2. 是说那一处本不宜居住。

3. 城若宜于居住，纵此刻空着无人，仍算作四肘。

再来听一条 《巴拉伊塔》baraita 提出的难处：人若身在一座城里定安息日的居处，那城纵大如 安提阿Antioch；或身在一个洞里定居处，那洞纵大如犹大王 西底家Zedekiah 的洞；他都可以走遍全境，再往外走二千肘。这条 《巴拉伊塔》baraita 把城教得与洞相类：洞既推定是荒着无人的，那城也当是荒着的。并且单在他身在那处定居处的时候，这条 哈拉哈halakha 才用得上；他若只是把 合界eiruv 放在那里，就不可从城的边缘量那二千肘。

1. 再来听一条 《巴拉伊塔》baraita 提出的难处：人若身在一座城里定安息日的居处，那城纵大如 安提阿Antioch；或身在一个洞里定居处，那洞纵大如犹大王 西底家Zedekiah 的洞；他都可以走遍全境，再往外走二千肘。

2. 这条 《巴拉伊塔》baraita 把城教得与洞相类：洞既推定是荒着无人的，那城也当是荒着的。

3. 并且单在他身在那处定居处的时候，这条 哈拉哈halakha 才用得上；他若只是把 合界eiruv 放在那里，就不可从城的边缘量那二千肘。

革玛拉Gemara 接着究这条 《巴拉伊塔》baraita：它是依谁的说法呢？你若说是依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法，那 《巴拉伊塔》baraita 何必特特教荒城这一样呢？城纵有人住，那条 哈拉哈halakha 也是一样的，因为 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 执定：人纵把 合界eiruv 放在有人住的城里，从 合界eiruv 所在之处起也只得二千肘。倒不如说，它岂不是依众拉比的说法么？纵然如此，缘故仍在他是身在那处定的居处。那样才可以走遍全城、再往外走二千肘。他若只是把 合界eiruv 放在那里，就不许他走出 合界eiruv 二千肘以外——这就与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所说的相碍了。

1. 革玛拉Gemara 接着究这条 《巴拉伊塔》baraita：它是依谁的说法呢？

2. 你若说是依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法，那 《巴拉伊塔》baraita 何必特特教荒城这一样呢？

3. 城纵有人住，那条 哈拉哈halakha 也是一样的，因为 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 执定：人纵把 合界eiruv 放在有人住的城里，从 合界eiruv 所在之处起也只得二千肘。

4. 倒不如说，它岂不是依众拉比的说法么？

5. 纵然如此，缘故仍在他是身在那处定的居处。

6. 那样才可以走遍全城、再往外走二千肘。

7. 他若只是把 合界eiruv 放在那里，就不许他走出 合界eiruv 二千肘以外——这就与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所说的相碍了。

革玛拉Gemara 驳这一说，说上面那样推是推错了。不要说那条 《巴拉伊塔》baraita 是把城教得与洞相类。倒要说它是把洞教得与城相类：城既推定是有人住的，那洞也当是有人住的。这样，那条 《巴拉伊塔》baraita 就是依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法了——他说人若只把 合界eiruv 放在洞里，从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘。至于人身在那处定的居处，连 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 也承认整个洞算作四肘，他可以从洞外再走二千肘。

1. 革玛拉Gemara 驳这一说，说上面那样推是推错了。

2. 不要说那条 《巴拉伊塔》baraita 是把城教得与洞相类。

3. 倒要说它是把洞教得与城相类：城既推定是有人住的，那洞也当是有人住的。

4. 这样，那条 《巴拉伊塔》baraita 就是依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法了——他说人若只把 合界eiruv 放在洞里，从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘。

5. 至于人身在那处定的居处，连 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 也承认整个洞算作四肘，他可以从洞外再走二千肘。

革玛拉Gemara 问：那条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说这条 哈拉哈halakha 连大如 西底家Zedekiah 那样的洞也用得上么？那洞是荒着无人的。革玛拉Gemara 答：那条 《巴拉伊塔》baraita 说的是与 西底家Zedekiah 的洞有一样相像、别样不相像的洞。相像的是那洞与它一样大。不全像的是：那里、就是 西底家Zedekiah 的洞，是荒着的；这里 《巴拉伊塔》baraita 所说的洞却是有人住的。

1. 革玛拉Gemara 问：那条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说这条 哈拉哈halakha 连大如 西底家Zedekiah 那样的洞也用得上么？那洞是荒着无人的。

2. 革玛拉Gemara 答：那条 《巴拉伊塔》baraita 说的是与 西底家Zedekiah 的洞有一样相像、别样不相像的洞。

3. 相像的是那洞与它一样大。

4. 不全像的是：那里、就是 西底家Zedekiah 的洞，是荒着的；这里 《巴拉伊塔》baraita 所说的洞却是有人住的。

革玛拉Gemara 记着：玛尔犹大Mar Yehuda 有一次见 玛夫拉赫塔Mavrakhta 的人把他们的 合界eiruv 放在 贝特阿戈瓦尔Beit Agovar 的会堂里。他对他们说：把你们的 合界eiruv 往会堂深处挪，好多得几步——因为安息日之界是从 合界eiruv 所放之处量起的。玛尔犹大Mar Yehuda 执定：合界eiruv 纵放在有人住的城里，那二千肘也是从 合界eiruv 所在之处量起，不从城的边缘量。

1. 革玛拉Gemara 记着：玛尔犹大Mar Yehuda 有一次见 玛夫拉赫塔Mavrakhta 的人把他们的 合界eiruv 放在 贝特阿戈瓦尔Beit Agovar 的会堂里。

2. 他对他们说：把你们的 合界eiruv 往会堂深处挪，好多得几步——因为安息日之界是从 合界eiruv 所放之处量起的。

3. 玛尔犹大Mar Yehuda 执定：合界eiruv 纵放在有人住的城里，那二千肘也是从 合界eiruv 所在之处量起，不从城的边缘量。

拉瓦Rava 对他说：好争的人哪！论 合界eiruv 的诸条 哈拉哈halakha，无人理会 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 那一说，因为 哈拉哈halakha 是依众拉比的说法定的。这样，人把 合界eiruv 放在城里哪一处都不相干，整座城都算作四肘，他从城的边缘起可以再走二千肘。

1. 拉瓦Rava 对他说：好争的人哪！

2. 论 合界eiruv 的诸条 哈拉哈halakha，无人理会 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 那一说，因为 哈拉哈halakha 是依众拉比的说法定的。

3. 这样，人把 合界eiruv 放在城里哪一处都不相干，整座城都算作四肘，他从城的边缘起可以再走二千肘。

章末语：「我们必再回到你这里，怎样量定城界」——第五章（Keitzad me'abrin）到此为止。本章自 52之间b.16 起，先立密释纳论量定城界：沿城边拉一条直线取齐，房屋有进有出、城垛有进有出，并十掌宽高的残墙、桥梁、坟上住人的碑屋，都收进城内；量界以先先把城取成方板，好多得四角（52之间b–53a）。次论城长的照原界量、城圆的补出四角、城本是方的不再添角，一排房舍中凸出如塔的用一条绳贴着外沿拉过去，城形如弓或如希腊字母 伽玛gamma 的把当中空处看作满是房屋；弦与弓背相去可否过二千肘（55a、55之间b）。次论两城之间各加一个 围场karpef 还是合给一个，三村排成一行时当中那一村怎样把三村并作一处，并 阿基斯特丰Akistefon 与 阿尔达希尔Ardeshir 隔底格里斯河相对却算一处的一段公案（55之间b、57a–57之间b）。次论哪些屋宇算在城界之内——有人住的桥、坟、会堂、庙、马厩、望楼、海岛上的房子算在内，无人住的不算；住窝棚的算不算城里的居民，并旷野营盘那一难（55之间b）。次论怎样对准天下的四方——按北斗与天蝎，或按夏至冬至日头出落之路，并四时与七星所主的时辰（56a）。次论利未人城的郊野何以算作四分之一——量地人巴尔·阿达的一笔长账，「四围」是否单指四角，方比圆大四分之一，四角须按对角算（56之间b–57a）。次立密释纳论量界只可用五十肘的绳、只可齐着心口量，遇谷遇冈怎样跨、怎样凿，三样绳各有各的用处，量地人量宽了取宽的为准，连奴婢的话也可信（57之间b–59a）。次立密释纳论私人的城变成众人的城怎样立 合界eiruv，不可为半城立、须划出一块在外，并 阿巴耶Abaye 为 卡库尼亚Kakunya 立 合界eiruv 五次翻悔的一段，与 哈大沙Ḥadasha 那座五十家的小城（59a–60a）。末论 合界eiruv 放在近郊之内等于没放，大城的人可走遍小城、小城的人可否走遍大城，并 盖德尔Geder 与 哈姆坦Ḥamtan 那一段公案与荒城、洞穴之辨（60a–61之间b）。中间夹着一大段离题的：城界那个字该带 阿因ayin 还是 阿莱夫alef，由此牵出麦比拉洞、暗拉非即宁录、「不认识约瑟的新王」（53a）；犹大地的人措辞准、加利利的人措辞不准，众贤者的隐语，并 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 生平只输给一个妇人、一个女童、一个男童（53之间b）；习 妥拉Torah 当尽力而为，「刻在版上」读作「自由」，拉比佩里达Rabbi Perida 教一个门生四百遍又四百遍，并摩西教口传之律的次序与「妥拉Torah 非有记号不得」（54a–54之间b）。本卷十章，这是第五处。

人与外邦人同住一个院子；或与不认 合界eiruv 这一条的人同住一个院子——那人虽不是外邦人，如 古提人Kuti、就是撒玛利亚人——这人就拦住他，叫他不可把东西从自家搬到院里、也不可从院里搬进自家，除非他把这人在院里的权租下来，下文要讲明。

1. 人与外邦人同住一个院子；或与不认 合界eiruv 这一条的人同住一个院子——那人虽不是外邦人，如 古提人Kuti、就是撒玛利亚人——这人就拦住他，叫他不可把东西从自家搬到院里、也不可从院里搬进自家，除非他把这人在院里的权租下来，下文要讲明。

拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 说：其实那外邦人并不拦人搬东西，除非同院里另住着两个犹太人——他们若没有 合界eiruv，本是彼此相拦的。那样，有外邦人在，那 合界eiruv 就不成了。若那里只住着一个犹太人，外邦人就不拦他在院里搬东西。

1. 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 说：其实那外邦人并不拦人搬东西，除非同院里另住着两个犹太人——他们若没有 合界eiruv，本是彼此相拦的。

2. 那样，有外邦人在，那 合界eiruv 就不成了。

3. 若那里只住着一个犹太人，外邦人就不拦他在院里搬东西。

拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：曾有一件事，有一个 撒都该人Sadducee 与我们同住耶路撒冷一条巷道，安息日以先舍了自己在那巷道里的权。家父就对我们说：快把你们的器皿搬到巷道里去、把那地占住，免得他改了主意、把自己的器皿搬出来收回他的权；那样他就拦住你们、叫你们不可用整条巷道了。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：曾有一件事，有一个 撒都该人Sadducee 与我们同住耶路撒冷一条巷道，安息日以先舍了自己在那巷道里的权。

2. 家父就对我们说：快把你们的器皿搬到巷道里去、把那地占住，免得他改了主意、把自己的器皿搬出来收回他的权；那样他就拦住你们、叫你们不可用整条巷道了。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 的父亲对他们说的是另一样话：趁着安息日未到，快把你们在巷道里要办的事都办了，免得他把器皿搬出来、拦住你们不可用那巷道。换句话说：安息日那天你们一概不可把器皿搬到巷道里去，因为与 撒都该人Sadducee 为邻，合界eiruv 这一条是行不通的。缘故是：他纵舍了自己在巷道里的权，随时仍可翻悔收回。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 的父亲对他们说的是另一样话：趁着安息日未到，快把你们在巷道里要办的事都办了，免得他把器皿搬出来、拦住你们不可用那巷道。

2. 换句话说：安息日那天你们一概不可把器皿搬到巷道里去，因为与 撒都该人Sadducee 为邻，合界eiruv 这一条是行不通的。

3. 缘故是：他纵舍了自己在巷道里的权，随时仍可翻悔收回。