正 叶六十一正·61a

小城的人却不可走遍整座大城。

1. 小城的人却不可走遍整座大城。

这两样有什么分别的缘故呢？岂不是因为小城的人所量那二千肘止在大城当中，所以只可走到自己二千肘的尽头；大城的人所量那二千肘却止在小城那一头，所以可以走遍全城、当它只是四肘，再在城那一边把安息日之界余下的走完么？

1. 这两样有什么分别的缘故呢？

2. 岂不是因为小城的人所量那二千肘止在大城当中，所以只可走到自己二千肘的尽头；大城的人所量那二千肘却止在小城那一头，所以可以走遍全城、当它只是四肘，再在城那一边把安息日之界余下的走完么？

至于说 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 那话没有出处的 拉比伊迪Rabbi Idi，他或者以为密释纳两句是一样的说法。既说「大城的人可以走遍整座小城」，也就照样说「小城的人可以走遍整座大城」。他所传的密释纳并没有「小城的人不可走遍整座大城」这一句。他又把密释纳讲作论人把 合界eiruv 放在那一城之内的情形。那样，那一城就成了他安息日的居处，他可以走遍那城，再往外走二千肘。至于人在城外自己的居处量二千肘的情形，我们却什么也没有学到——那样才分得出整座城是否都在他二千肘之内，还是只有一段在内。

1. 至于说 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 那话没有出处的 拉比伊迪Rabbi Idi，他或者以为密释纳两句是一样的说法。

2. 既说「大城的人可以走遍整座小城」，也就照样说「小城的人可以走遍整座大城」。

3. 他所传的密释纳并没有「小城的人不可走遍整座大城」这一句。

4. 他又把密释纳讲作论人把 合界eiruv 放在那一城之内的情形。

5. 那样，那一城就成了他安息日的居处，他可以走遍那城，再往外走二千肘。

6. 至于人在城外自己的居处量二千肘的情形，我们却什么也没有学到——那样才分得出整座城是否都在他二千肘之内，还是只有一段在内。

革玛拉Gemara 问：论到量界的人，我们在密释纳里岂不是学过么？我们在密释纳里岂不是学过：至于量界的人——众贤者说要给他二千肘的那一位——他的量数纵是止在一个洞当中，也是这样？那洞虽有私人区的分位，他也只可进到自己二千肘所到的那一段。这一样正与二千肘止在城当中那一样相当。

1. 革玛拉Gemara 问：论到量界的人，我们在密释纳里岂不是学过么？

2. 我们在密释纳里岂不是学过：至于量界的人——众贤者说要给他二千肘的那一位——他的量数纵是止在一个洞当中，也是这样？

3. 那洞虽有私人区的分位，他也只可进到自己二千肘所到的那一段。

4. 这一样正与二千肘止在城当中那一样相当。

革玛拉Gemara 答：量数止在城当中那一样虽有出处，拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 仍须教量数止在城那一头那一样——那一样是整座城算作四肘、余下的界在城那一边走完，这一层我们并没有学过。

1. 革玛拉Gemara 答：量数止在城当中那一样虽有出处，拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 仍须教量数止在城那一头那一样——那一样是整座城算作四肘、余下的界在城那一边走完，这一层我们并没有学过。

就上面所引那段密释纳，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：把下半段诵作「小城的人可以走遍整座大城」的，不算诵错。把它诵作「小城的人不可走遍整座大城」的，也不算诵错。两样传法都讲得通。

1. 就上面所引那段密释纳，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：把下半段诵作「小城的人可以走遍整座大城」的，不算诵错。

2. 把它诵作「小城的人不可走遍整座大城」的，也不算诵错。

3. 两样传法都讲得通。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 讲明说：诵作「小城的人可以走遍整座大城」的不算错，因为他把密释纳讲作论人把 合界eiruv 放在那一城之内的情形。诵作「小城的人不可走遍整座大城」的也不算错，因为他把密释纳讲作论人从城外量自己安息日之界、走到那城的情形。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 讲明说：诵作「小城的人可以走遍整座大城」的不算错，因为他把密释纳讲作论人把 合界eiruv 放在那一城之内的情形。

2. 诵作「小城的人不可走遍整座大城」的也不算错，因为他把密释纳讲作论人从城外量自己安息日之界、走到那城的情形。

这样，密释纳的话是没有说全的，它的意思是：大城的人可以走遍整座小城，小城的人却不可走遍整座大城。这话是就哪一样说的呢？是就人从自己安息日的居处量那二千肘说的。至于人在大城而把 合界eiruv 放在小城的，或人在小城而把 合界eiruv 放在大城的，他可以走遍放 合界eiruv 的那整座城，再往外走二千肘。

1. 这样，密释纳的话是没有说全的，它的意思是：大城的人可以走遍整座小城，小城的人却不可走遍整座大城。

2. 这话是就哪一样说的呢？

3. 是就人从自己安息日的居处量那二千肘说的。

4. 至于人在大城而把 合界eiruv 放在小城的，或人在小城而把 合界eiruv 放在大城的，他可以走遍放 合界eiruv 的那整座城，再往外走二千肘。

拉夫约瑟Rav Yosef 说 拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 说 拉夫胡纳Rav Huna 说：城若在深谷边上，城前若有一道四肘高的挡墙，安息日之界就从谷沿量起，因为那算作城的边界。城前若没有四肘高的挡墙，安息日之界就从各人自家门口量起，因为那城算不得长住之处。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说 拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 说 拉夫胡纳Rav Huna 说：城若在深谷边上，城前若有一道四肘高的挡墙，安息日之界就从谷沿量起，因为那算作城的边界。

2. 城前若没有四肘高的挡墙，安息日之界就从各人自家门口量起，因为那城算不得长住之处。

阿巴耶Abaye 对他说：你论这一样，对我们说须有四肘高的挡墙。这一样有什么两样，要一道比别样隔断都高的墙呢——别样隔断只须四掌宽高就够了。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：你论这一样，对我们说须有四肘高的挡墙。

2. 这一样有什么两样，要一道比别样隔断都高的墙呢——别样隔断只须四掌宽高就够了。

他对他说：那里那一处用起来不叫人害怕，这里这一处用起来却叫人害怕。隔断素来只取个象征的用处，所以四掌宽高也就够了。这一样却不然：谷沿上没有护墙，人站着是害怕的，所以为居民的安全，非筑一道四肘高的挡墙不可。

1. 他对他说：那里那一处用起来不叫人害怕，这里这一处用起来却叫人害怕。

2. 隔断素来只取个象征的用处，所以四掌宽高也就够了。

3. 这一样却不然：谷沿上没有护墙，人站着是害怕的，所以为居民的安全，非筑一道四肘高的挡墙不可。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：我这条 哈拉哈halakha 是从哪里得来的呢？是从一条 《巴拉伊塔》baraita 来的：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 许在坡上的 盖德尔Geder 的人安息日下到坡下的 哈姆坦Ḥamtan 去，却不许 哈姆坦Ḥamtan 的人上到 盖德尔Geder 去。这是什么缘故呢？岂不是因为 盖德尔Geder 的人在自己城的下沿筑了挡墙，哈姆坦Ḥamtan 的人却没有在自己城的上沿筑挡墙么？这样，盖德尔Geder 的人从自己的挡墙量安息日之界，哈姆坦Ḥamtan 就落在他们那二千肘之内。哈姆坦Ḥamtan 的人却只能从自家门口量，所以 盖德尔Geder 不在他们二千肘的界内。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：我这条 哈拉哈halakha 是从哪里得来的呢？

2. 是从一条 《巴拉伊塔》baraita 来的：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 许在坡上的 盖德尔Geder 的人安息日下到坡下的 哈姆坦Ḥamtan 去，却不许 哈姆坦Ḥamtan 的人上到 盖德尔Geder 去。

3. 这是什么缘故呢？

4. 岂不是因为 盖德尔Geder 的人在自己城的下沿筑了挡墙，哈姆坦Ḥamtan 的人却没有在自己城的上沿筑挡墙么？

5. 这样，盖德尔Geder 的人从自己的挡墙量安息日之界，哈姆坦Ḥamtan 就落在他们那二千肘之内。

6. 哈姆坦Ḥamtan 的人却只能从自家门口量，所以 盖德尔Geder 不在他们二千肘的界内。

革玛拉Gemara 记着：拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地到巴比伦来的时候说：那一断本不是为着两处的安息日之界，乃是因为 盖德尔Geder 的人素来 欺凌metatreg 哈姆坦Ḥamtan 的人。那么「拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 许 盖德尔Geder 的人下到 哈姆坦Ḥamtan、不许反过来」是什么意思呢？他是立下这一条规矩。换句话说：那并不是一条断律，乃是为保众人平安、止息争斗而立的规矩。

1. 革玛拉Gemara 记着：拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地到巴比伦来的时候说：那一断本不是为着两处的安息日之界，乃是因为 盖德尔Geder 的人素来 欺凌metatreg 哈姆坦Ḥamtan 的人。

2. 那么「拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 许 盖德尔Geder 的人下到 哈姆坦Ḥamtan、不许反过来」是什么意思呢？

3. 他是立下这一条规矩。

4. 换句话说：那并不是一条断律，乃是为保众人平安、止息争斗而立的规矩。

革玛拉Gemara 问：安息日有什么两样，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 单为安息日立这条规矩、不为一周别的日子立呢？革玛拉Gemara 答：安息日人吃得畅快，容易醉酒。所以那日更容易动粗。

1. 革玛拉Gemara 问：安息日有什么两样，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 单为安息日立这条规矩、不为一周别的日子立呢？

2. 革玛拉Gemara 答：安息日人吃得畅快，容易醉酒。

3. 所以那日更容易动粗。

革玛拉Gemara 问：盖德尔Geder 的人到了 哈姆坦Ḥamtan，仍要欺凌那里的人；这条规矩又有什么用呢？革玛拉Gemara 引一句俗语作答：狗不在自己地方，七年也不吠一声。狗在自己地界上一叫就叫，到了生地方就胆怯，不作声了。照样，盖德尔Geder 的人到 哈姆坦Ḥamtan 作客，胆气远不如在自己城里那样壮。

1. 革玛拉Gemara 问：盖德尔Geder 的人到了 哈姆坦Ḥamtan，仍要欺凌那里的人；这条规矩又有什么用呢？

2. 革玛拉Gemara 引一句俗语作答：狗不在自己地方，七年也不吠一声。

3. 狗在自己地界上一叫就叫，到了生地方就胆怯，不作声了。

4. 照样，盖德尔Geder 的人到 哈姆坦Ḥamtan 作客，胆气远不如在自己城里那样壮。

革玛拉Gemara 问：既是这样，反过来那一层也该虑到——如今 哈姆坦Ḥamtan 的人在自己地界上，岂不要报复、欺凌 盖德尔Geder 的人么？革玛拉Gemara 答：盖德尔Geder 的人也不至于那样服软。他们在 哈姆坦Ḥamtan 作客虽不先动手，人若打他们，他们必是要还手的。所以 哈姆坦Ḥamtan 的人也不敢先向他们寻衅。这样，两边的平安都不必挂虑了。

1. 革玛拉Gemara 问：既是这样，反过来那一层也该虑到——如今 哈姆坦Ḥamtan 的人在自己地界上，岂不要报复、欺凌 盖德尔Geder 的人么？

2. 革玛拉Gemara 答：盖德尔Geder 的人也不至于那样服软。

3. 他们在 哈姆坦Ḥamtan 作客虽不先动手，人若打他们，他们必是要还手的。

4. 所以 哈姆坦Ḥamtan 的人也不敢先向他们寻衅。

5. 这样，两边的平安都不必挂虑了。

拉夫萨夫拉Rav Safra 说：盖德尔Geder 是一座形如弓的城，两端相距不足四千肘。那弓里的空处就当作满是房屋，安息日之界从两端之间那想象的弦量起。这样，哈姆坦Ḥamtan 就落在它的界内，盖德尔Geder 的人安息日就可以去。至于 哈姆坦Ḥamtan 的人，盖德尔Geder 两端之间那一片于他们仍是空地，所以弓背那一弧上的房屋就落在他们的界外了。

1. 拉夫萨夫拉Rav Safra 说：盖德尔Geder 是一座形如弓的城，两端相距不足四千肘。

2. 那弓里的空处就当作满是房屋，安息日之界从两端之间那想象的弦量起。

3. 这样，哈姆坦Ḥamtan 就落在它的界内，盖德尔Geder 的人安息日就可以去。

4. 至于 哈姆坦Ḥamtan 的人，盖德尔Geder 两端之间那一片于他们仍是空地，所以弓背那一弧上的房屋就落在他们的界外了。

拉夫迪米·巴尔·希纳纳Rav Dimi bar Ḥinana 说：盖德尔Geder 的人是大城的居民，哈姆坦Ḥamtan 的人是小城的居民。这样，大城 盖德尔Geder 的人可以走遍小城 哈姆坦Ḥamtan；小城的人却只可走 盖德尔Geder 的一段，缘由上文已经讲过。

1. 拉夫迪米·巴尔·希纳纳Rav Dimi bar Ḥinana 说：盖德尔Geder 的人是大城的居民，哈姆坦Ḥamtan 的人是小城的居民。

2. 这样，大城 盖德尔Geder 的人可以走遍小城 哈姆坦Ḥamtan；小城的人却只可走 盖德尔Geder 的一段，缘由上文已经讲过。

拉夫卡哈纳Rav Kahana 是照上面那样传的；拉夫塔夫约米Rav Tavyomi 却传得简些，说：拉夫萨夫拉Rav Safra 与 拉夫迪米·巴尔·希纳纳Rav Dimi bar Ḥinana 就这一件相争。一位说：盖德尔Geder 是形如弓的城；一位说：哈姆坦Ḥamtan 的人是小城的居民，盖德尔Geder 的人是大城的居民。

1. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 是照上面那样传的；拉夫塔夫约米Rav Tavyomi 却传得简些，说：拉夫萨夫拉Rav Safra 与 拉夫迪米·巴尔·希纳纳Rav Dimi bar Ḥinana 就这一件相争。

2. 一位说：盖德尔Geder 是形如弓的城；一位说：哈姆坦Ḥamtan 的人是小城的居民，盖德尔Geder 的人是大城的居民。

大城的人可以走遍整座小城，小城的人也可以走遍整座大城，纵然那城有一段离他们本城过了二千肘也一样。怎么说呢？人在大城而把 合界eiruv 放在小城的，或人在小城而把 合界eiruv 放在大城的，可以走遍放 合界eiruv 的那整座城，再往外走二千肘，因为整座城算作只是四肘。

1. 大城的人可以走遍整座小城，小城的人也可以走遍整座大城，纵然那城有一段离他们本城过了二千肘也一样。

2. 怎么说呢？

3. 人在大城而把 合界eiruv 放在小城的，或人在小城而把 合界eiruv 放在大城的，可以走遍放 合界eiruv 的那整座城，再往外走二千肘，因为整座城算作只是四肘。

拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：他从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘，因为那城本身的地是算在这量数之内的。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对众拉比说：你们岂不承认我这一层么——人把 合界eiruv 放在一个洞里的，从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘，那整个洞并不算作只是四肘。

1. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：他从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘，因为那城本身的地是算在这量数之内的。

2. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对众拉比说：你们岂不承认我这一层么——人把 合界eiruv 放在一个洞里的，从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘，那整个洞并不算作只是四肘。

众拉比对他说：这话是几时用得上呢？是那洞里没有人住的时候。洞里若有人住，就算作只是四肘，人可以走遍全洞，再往外走二千肘。这样，合界eiruv 放在洞里那一条 哈拉哈halakha，有时反比放在洞顶上那一条宽。人把 合界eiruv 放在有人住的洞里，洞外还得二千肘；放在洞顶上、那里没有人住，就从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘。

1. 众拉比对他说：这话是几时用得上呢？

2. 是那洞里没有人住的时候。

3. 洞里若有人住，就算作只是四肘，人可以走遍全洞，再往外走二千肘。

4. 这样，合界eiruv 放在洞里那一条 哈拉哈halakha，有时反比放在洞顶上那一条宽。

5. 人把 合界eiruv 放在有人住的洞里，洞外还得二千肘；放在洞顶上、那里没有人住，就从 合界eiruv 所在之处起只得二千肘。

至于量界的人——众贤者说要给他二千肘的那一位——他的量数纵是止在一个洞当中，那量数也就到此为止。他不可再往洞里走，纵然那洞是有人住的也一样。

1. 至于量界的人——众贤者说要给他二千肘的那一位——他的量数纵是止在一个洞当中，那量数也就到此为止。

2. 他不可再往洞里走，纵然那洞是有人住的也一样。