正 叶六十正·60a

没有一同立 合界eiruv，那么楼台的口前若有一道四掌宽的隔断，楼台就不拦院里的人搬东西，因为两处各算独立的一区。若没有那道隔断，楼台就拦住院里的人，叫他们不可在院里搬。这就含着说：两院之间的梯总算作口，纵然这样断反而从严也一样，除非两处之间有隔断隔开。

1. 没有一同立 合界eiruv，那么楼台的口前若有一道四掌宽的隔断，楼台就不拦院里的人搬东西，因为两处各算独立的一区。

2. 若没有那道隔断，楼台就拦住院里的人，叫他们不可在院里搬。

3. 这就含着说：两院之间的梯总算作口，纵然这样断反而从严也一样，除非两处之间有隔断隔开。

革玛拉Gemara 答：这里所议的是什么呢？是那楼台离地不足十掌宽的情形。那样它自身算不得一区，仍是院子的一部分。

1. 革玛拉Gemara 答：这里所议的是什么呢？

2. 是那楼台离地不足十掌宽的情形。

3. 那样它自身算不得一区，仍是院子的一部分。

革玛拉Gemara 问：楼台若不足十掌宽高、本是院子的一部分，那么立一道隔断又怎样呢？它仍该算作院子的一部分才是。革玛拉Gemara 答：这里所议的是四围都围住了、只留一段至多十肘宽作口的楼台。那样，楼台的人既在这口上立了隔断，就把自己从院子里全然分出来了。

1. 革玛拉Gemara 问：楼台若不足十掌宽高、本是院子的一部分，那么立一道隔断又怎样呢？

2. 它仍该算作院子的一部分才是。

3. 革玛拉Gemara 答：这里所议的是四围都围住了、只留一段至多十肘宽作口的楼台。

4. 那样，楼台的人既在这口上立了隔断，就把自己从院子里全然分出来了。

拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：墙上排满了梯子的，纵排过十肘长，那墙仍算作隔断。那些梯子算不得宽过十肘的口子——若算作口，那墙就成了破口的，不能再作隔断了。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：墙上排满了梯子的，纵排过十肘长，那墙仍算作隔断。

2. 那些梯子算不得宽过十肘的口子——若算作口，那墙就成了破口的，不能再作隔断了。

拉夫贝鲁纳Rav Beruna 在 拉夫哈尼纳Rav Ḥanina 家的酒醡那里，拿一处相碍向 拉夫犹大Rav Yehuda 提难：撒母耳Shmuel 当真说过这样的墙算作隔断么？拉夫纳赫曼Rav Naḥman 岂不是说 撒母耳Shmuel 说过：楼台的人与院里的人若忘了、没有一同立 合界eiruv，楼台的口前若有一道四掌宽的隔断，楼台就不拦院里的人搬；若没有，就拦住院里的人不可搬么？这就含着说梯算作口，因为院子与楼台算是相连的。

1. 拉夫贝鲁纳Rav Beruna 在 拉夫哈尼纳Rav Ḥanina 家的酒醡那里，拿一处相碍向 拉夫犹大Rav Yehuda 提难：撒母耳Shmuel 当真说过这样的墙算作隔断么？

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 岂不是说 撒母耳Shmuel 说过：楼台的人与院里的人若忘了、没有一同立 合界eiruv，楼台的口前若有一道四掌宽的隔断，楼台就不拦院里的人搬；若没有，就拦住院里的人不可搬么？

3. 这就含着说梯算作口，因为院子与楼台算是相连的。

拉夫犹大Rav Yehuda 照上面那样答说：这里所议的是什么呢？所议的是那楼台不足十掌宽高的情形，所以才算与院子相连。革玛拉Gemara 问：楼台若不足十掌宽高，那么立一道隔断又怎样呢？它仍该算作院子的一部分才是。革玛拉Gemara 答：这里所议的是四围都围住了、只留一段至多十肘宽作口的楼台。那样，楼台的人既在这口上立了隔断，就把自己从院子里全然分出来了。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 照上面那样答说：这里所议的是什么呢？

2. 所议的是那楼台不足十掌宽高的情形，所以才算与院子相连。

3. 革玛拉Gemara 问：楼台若不足十掌宽高，那么立一道隔断又怎样呢？

4. 它仍该算作院子的一部分才是。

5. 革玛拉Gemara 答：这里所议的是四围都围住了、只留一段至多十肘宽作口的楼台。

6. 那样，楼台的人既在这口上立了隔断，就把自己从院子里全然分出来了。

革玛拉Gemara 记着：卡库尼亚Kakunya 城的几个人来见 拉夫约瑟Rav Yosef，对他说：求你打发一位来为我们这城立 合界eiruv。那城本是众人的城、后来成了私人的城，所以立 合界eiruv 时须划出一块在外。拉夫约瑟Rav Yosef 对 阿巴耶Abaye 说：你去，替他们立 合界eiruv，也要留心叫学堂里没有人挑出话来——就是务要办得稳妥、无可置疑。他去了，见有几所房子的门是朝着河开的，不朝着城开。他就说：把这几所房子作城 合界eiruv 之外的那一块罢。

1. 革玛拉Gemara 记着：卡库尼亚Kakunya 城的几个人来见 拉夫约瑟Rav Yosef，对他说：求你打发一位来为我们这城立 合界eiruv。

2. 那城本是众人的城、后来成了私人的城，所以立 合界eiruv 时须划出一块在外。

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 对 阿巴耶Abaye 说：你去，替他们立 合界eiruv，也要留心叫学堂里没有人挑出话来——就是务要办得稳妥、无可置疑。

4. 他去了，见有几所房子的门是朝着河开的，不朝着城开。

5. 他就说：把这几所房子作城 合界eiruv 之外的那一块罢。

阿巴耶Abaye 随后翻悔说：这样办不得，因为我们在密释纳里学过：不可为全城立 合界eiruv——由此推知，他们若愿意为全城立，本是立得成的，不过是须划出一块在外罢了。这几所房子既不朝城开门，无论如何本就不能与全城同立 合界eiruv，所以作不得划出在外的那一块。倒不如说：我给它们在自家院子与城里其余各处之间开几个窗，这样它们若愿意借着窗与全城同立 合界eiruv，就立得成；那时这几所房子才配作划出在外的那一块。

1. 阿巴耶Abaye 随后翻悔说：这样办不得，因为我们在密释纳里学过：不可为全城立 合界eiruv——由此推知，他们若愿意为全城立，本是立得成的，不过是须划出一块在外罢了。

2. 这几所房子既不朝城开门，无论如何本就不能与全城同立 合界eiruv，所以作不得划出在外的那一块。

3. 倒不如说：我给它们在自家院子与城里其余各处之间开几个窗，这样它们若愿意借着窗与全城同立 合界eiruv，就立得成；那时这几所房子才配作划出在外的那一块。

他随后又翻悔说：这也不必，因为 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 从前为 梅霍扎Meḥoza 全城立 合界eiruv——那城本是众人的城、后来成了私人的城——是分坊逐段立的，缘故是各坊之间隔着几道沟，牲畜在那里吃食。换句话说：拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 为各坊各立各的 合界eiruv，并没有把哪一坊划出在外，因为他执定这一坊就是那一坊划出在外的那一块。那几坊之间既隔着沟、纵愿意也不能同立一个 合界eiruv，却仍作得彼此划出在外的那一块。

1. 他随后又翻悔说：这也不必，因为 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 从前为 梅霍扎Meḥoza 全城立 合界eiruv——那城本是众人的城、后来成了私人的城——是分坊逐段立的，缘故是各坊之间隔着几道沟，牲畜在那里吃食。

2. 换句话说：拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 为各坊各立各的 合界eiruv，并没有把哪一坊划出在外，因为他执定这一坊就是那一坊划出在外的那一块。

3. 那几坊之间既隔着沟、纵愿意也不能同立一个 合界eiruv，却仍作得彼此划出在外的那一块。

他随后再翻悔说：这两件其实比不得。那里、在 梅霍扎Meḥoza，他们若愿意，本可以借着屋顶立一个 合界eiruv；这几所房子却不能与城里别的房子同立 合界eiruv，所以我们非给它们开窗不可。

1. 他随后再翻悔说：这两件其实比不得。

2. 那里、在 梅霍扎Meḥoza，他们若愿意，本可以借着屋顶立一个 合界eiruv；这几所房子却不能与城里别的房子同立 合界eiruv，所以我们非给它们开窗不可。

他随后又再翻悔说：开窗也不必。因为 蓬贝迪塔的玛尔·巴尔·波菲达塔Mar bar Pofidata from Pumbedita 那座禾秸仓，就被划作蓬贝迪塔城所立 合界eiruv 之外的那一块——这就证明划出在外的那一块，不必是本来就能与全城同立 合界eiruv 的。

1. 他随后又再翻悔说：开窗也不必。

2. 因为 蓬贝迪塔的玛尔·巴尔·波菲达塔Mar bar Pofidata from Pumbedita 那座禾秸仓，就被划作蓬贝迪塔城所立 合界eiruv 之外的那一块——这就证明划出在外的那一块，不必是本来就能与全城同立 合界eiruv 的。

阿巴耶Abaye 心里说：师尊嘱我「要留心叫学堂里没有人挑出话来」，原来是这个意思。阿巴耶Abaye 到这时才明白其中要顾到的层次何等多，断事何等不可草率。

1. 阿巴耶Abaye 心里说：师尊嘱我「要留心叫学堂里没有人挑出话来」，原来是这个意思。

2. 阿巴耶Abaye 到这时才明白其中要顾到的层次何等多，断事何等不可草率。

密释纳说：众人的城若成了私人的城，就不可为全城立 合界eiruv，除非留出一块在外，大小如犹大地的 哈大沙Ḥadasha 城。有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：犹大地从前有一座城名叫 哈大沙Ḥadasha，连男带女带孩子共五十家。众贤者就拿它作量数，定划出在外那一块该有多大；它自己也作了紧挨着它那座大城 合界eiruv 之外的那一块。

1. 密释纳说：众人的城若成了私人的城，就不可为全城立 合界eiruv，除非留出一块在外，大小如犹大地的 哈大沙Ḥadasha 城。

2. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：犹大地从前有一座城名叫 哈大沙Ḥadasha，连男带女带孩子共五十家。

3. 众贤者就拿它作量数，定划出在外那一块该有多大；它自己也作了紧挨着它那座大城 合界eiruv 之外的那一块。

众贤者面前有人提出一疑：论到 哈大沙Ḥadasha 自己，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？为 哈大沙Ḥadasha 自己立 合界eiruv，可以不划出一块在外么？革玛拉Gemara 答：论到 哈大沙Ḥadasha，它既作了那座大城划出在外的一块，那座大城也就作了它划出在外的一块。

1. 众贤者面前有人提出一疑：论到 哈大沙Ḥadasha 自己，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？

2. 为 哈大沙Ḥadasha 自己立 合界eiruv，可以不划出一块在外么？

3. 革玛拉Gemara 答：论到 哈大沙Ḥadasha，它既作了那座大城划出在外的一块，那座大城也就作了它划出在外的一块。

倒不如说，所问的是像 哈大沙Ḥadasha 那样一座小城孤立着、旁边并没有大城的情形：那 哈拉哈halakha 是怎样呢？小城要不要划出一块在外呢？拉夫胡纳Rav Huna 与 拉夫犹大Rav Yehuda 就这一层相争。一位说：要划出一块在外；一位说：不必划出一块在外。

1. 倒不如说，所问的是像 哈大沙Ḥadasha 那样一座小城孤立着、旁边并没有大城的情形：那 哈拉哈halakha 是怎样呢？

2. 小城要不要划出一块在外呢？

3. 拉夫胡纳Rav Huna 与 拉夫犹大Rav Yehuda 就这一层相争。

4. 一位说：要划出一块在外；一位说：不必划出一块在外。

密释纳里说 拉比西缅Rabbi Shimon 说：划出的那一块，至少要够三个院子、每院两家。拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：哈拉哈halakha 依 拉比西缅Rabbi Shimon 的说法。拉比以撒Rabbi Yitzḥak 却说：一家一院也就够了。革玛拉Gemara 就这句的措辞诧异说：你心里当真以为一个院子、连房子也没有就够了么？倒要把它改正过来，说：一个院子里的一家。

1. 密释纳里说 拉比西缅Rabbi Shimon 说：划出的那一块，至少要够三个院子、每院两家。

2. 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：哈拉哈halakha 依 拉比西缅Rabbi Shimon 的说法。

3. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 却说：一家一院也就够了。

4. 革玛拉Gemara 就这句的措辞诧异说：你心里当真以为一个院子、连房子也没有就够了么？

5. 倒要把它改正过来，说：一个院子里的一家。

阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：拉比以撒Rabbi Yitzḥak 这一断，是口传所受的，还是他自己推出来的呢？拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：拉比以撒Rabbi Yitzḥak 出于何处，于我们有什么实在的分别呢？阿巴耶Abaye 对他说，引一句人所共知的俗语：你习 塔木德Talmud，难道只当作唱歌么？就是说，你所学的岂是歌词、可以不求甚解么？众贤者的话，不拘于事上有无干系，本该处处究明。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：拉比以撒Rabbi Yitzḥak 这一断，是口传所受的，还是他自己推出来的呢？

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：拉比以撒Rabbi Yitzḥak 出于何处，于我们有什么实在的分别呢？

3. 阿巴耶Abaye 对他说，引一句人所共知的俗语：你习 塔木德Talmud，难道只当作唱歌么？就是说，你所学的岂是歌词、可以不求甚解么？

4. 众贤者的话，不拘于事上有无干系，本该处处究明。

人在安息日起首时若在自家以东，安息日以先曾对儿子说「你替我在西边立 合界eiruv」；或他在自家以西，曾对儿子说「你替我在东边立 合界eiruv」：那 哈拉哈halakha 是这样——他此刻所在之处离家若有二千肘，离他那份 合界eiruv 却比这更远，他就可以走回自己家，从家起各方各走二千肘；至于他儿子放 合界eiruv 的那一点，他却不可走去。

1. 人在安息日起首时若在自家以东，安息日以先曾对儿子说「你替我在西边立 合界eiruv」；或他在自家以西，曾对儿子说「你替我在东边立 合界eiruv」：那 哈拉哈halakha 是这样——他此刻所在之处离家若有二千肘，离他那份 合界eiruv 却比这更远，他就可以走回自己家，从家起各方各走二千肘；至于他儿子放 合界eiruv 的那一点，他却不可走去。

他此刻所在之处离那份 合界eiruv 若有二千肘，离家却比这更远，他就不可走回自己家，倒可以走到 合界eiruv 所在之处，从那里各方各走二千肘。换句话说：论到安息日之界，人安息日的居处离他安息日起首时身子所在之处，不得过二千肘。

1. 他此刻所在之处离那份 合界eiruv 若有二千肘，离家却比这更远，他就不可走回自己家，倒可以走到 合界eiruv 所在之处，从那里各方各走二千肘。

2. 换句话说：论到安息日之界，人安息日的居处离他安息日起首时身子所在之处，不得过二千肘。

人若把 合界eiruv 放在城的近郊、就是环城略过七十肘那一片之内，就如同他什么也没有作。因为安息日之界那二千肘本是从近郊的边缘量起的，纵没有 合界eiruv 也一样；所以把 合界eiruv 放在这一片之内，于他毫无所得。

1. 人若把 合界eiruv 放在城的近郊、就是环城略过七十肘那一片之内，就如同他什么也没有作。

2. 因为安息日之界那二千肘本是从近郊的边缘量起的，纵没有 合界eiruv 也一样；所以把 合界eiruv 放在这一片之内，于他毫无所得。

他若把 合界eiruv 放在城界以外，纵只放在城外一肘，

1. 他若把 合界eiruv 放在城界以外，纵只放在城外一肘，